惠東2016屆高三第一次高考測試(語文)

惠東2016屆高三第一次高考測試(語文)惠東2016屆高三第一次高考測試(語文)36/36PAGE36惠東2016屆高三第一次高考測試(語文)惠東2016屆高三第一次高考測試(語文)惠東2016屆高三第一次高考測試語文注意事項：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題甲必考題―、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。一般的書法理論往往從審美特性這個角度出發(fā)來總結(jié)書法的成就，這種探索自然是有意義的。但是，當我們過多地把目光集中在書法之“美”或書法所激起的“審美體驗”上時，卻往往忽視了書法和寫字之間的樸素聯(lián)系。我們覺得書法是藝術(shù)的，而寫字卻是實用的，可是說到底，書法家不過是無窮無盡的寫字者中的一員。書法家卓然獨立，只是因為他把某個字體寫到了極致，從而使它具有典范的意義。書法家從來都不能無中生有。在書法家的書法產(chǎn)生之前很久，漢字已經(jīng)在集體書寫的基礎上形成了自己的形態(tài)，發(fā)展出了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這套體系即使脫離了漢語，也一樣具有漢字的魅力。符號學美學關(guān)心漢字和書法的有序性。書法系統(tǒng)的有序性無疑就是以漢字系統(tǒng)的高度有序性為基礎的，無論是無名氏還是書法家，為了書寫漢語和漢字，都不得不首先遵從漢字的規(guī)則。承認書法之美依賴于漢字符號系統(tǒng)的有序性，并不會削弱我們對書法藝術(shù)家獨創(chuàng)性的評價。在西方傳統(tǒng)美學的影響下，我們把創(chuàng)作者的迷狂狀態(tài)看得過于神秘了。許多人覺得，不管是在作者那里，還是在讀者那里，都有一種全然不同于日常經(jīng)驗的“審美經(jīng)驗”在起作用。然而，籠而統(tǒng)之用“審美經(jīng)驗”來說事，非但不能增加藝術(shù)性，反而會敗壞具體而微的藝術(shù)感覺。相形之下，用“高峰墮石”、“夏云舒卷”等來形容書法的古人，反倒要離事情本身更為接近。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，作為書法基本造型“材料”的漢字，既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統(tǒng)性的符號。書法家并不關(guān)心如何在理論上把握文字的符號性，他們關(guān)心的是這些符號性的文字如何從感性上得以生動的顯現(xiàn)。就跟玫瑰花的能指不會被它的所指（愛情）耗盡一樣，在以寫字為美的文化生活形式中，文字的能指也不會被它的所指耗盡——人們在讀懂字義的同時，也停留在字的表面，琢磨如何把字寫得更好。然而，在當今這個時代，漢字越來越成為一種單純?yōu)檎Z言服務的記號。數(shù)碼化的漢字固然也保留了各式各樣的字體，甚至各式各樣的書法式樣，但是今日之大眾并不打算去臨摹它們，而是更愿意像揀字工人那樣消耗它們。書法家是精益求精的寫字人，和揀字工人不同，他從不把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料，而是看作不確定的、需要不斷反復才能形成的東西。當電腦鍵盤摧毀了書法賴以生長的廣闊的民間土壤時，書寫漢語的活動在某種意義上已經(jīng)終結(jié)了。一方面，漢字變得越來越像純粹的記號；另一方面，書法變得越來越像脫離語言的圖像。這是一件事情的兩個方面。（摘編自陳岸瑛《從符號學的角度看文字與書法》）1．下列有關(guān)“書法”的表述，不正確的一項是（3分）A．從審美特性這個角度來說，書法的成就在于它的“美”或由它所激起的“審美體驗”；但我們不宜過多地把目光集中于此。B．書法和寫字之間有著樸素的聯(lián)系，書法從根本上講也是寫字，當書法家把某個字體寫到極致，從而使它具有典范的意義時，“寫字”就變成了“書法”。C．書法的美必須遵從漢字的規(guī)則，依賴于漢字符號系統(tǒng)的有序性，而不能由書法家憑空創(chuàng)造。D．書法作為一種藝術(shù)，其具體而微的藝術(shù)感覺只適合用“高峰墮石”“夏云舒卷”等具體優(yōu)美的比喻來形容。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．漢字系統(tǒng)的高度有序性是指漢字在集體書寫的基礎上形成了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這一體系即使脫離了漢語，也仍然具有漢字的魅力。B．漢字既不是象形的圖畫，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強抽象性和系統(tǒng)性的符號，從符號學的角度看文字與書法就是以這一觀點為基礎的。C．書法家把漢字看作不確定的、需要不斷反復才能形成的東西，對寫字精益求精，這與撿字工人把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料不同。D．隨著電腦的普及，書法賴以生長的民間土壤已被摧毀，雖然數(shù)碼化的漢字保留了各式各樣的字體和書法式樣，但書寫漢語的終結(jié)已經(jīng)無法挽回。3．根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．玫瑰花的能指是作為植物的玫瑰花，其所指是愛情；文字的能指是它作為符號的形態(tài)，所指是符號背后的含義。書法家更為關(guān)心的是文字的能指而非所指。B．書法以藝術(shù)為目的，書法家正是憑借全然不同于日常經(jīng)驗的“審美經(jīng)驗”來創(chuàng)作書法作品的，讀者也正是以這樣的“審美經(jīng)驗”來欣賞作品的。C．作為書法基本造型的“材料”，漢字具有超越漢語的獨特魅力，因此我們即使看不懂一幅書法作品的內(nèi)容，也有可能被它生動顯現(xiàn)出來的形態(tài)美而感染。D．漢字變得越來越像純粹的記號，書法變得越來越像脫離語言的圖像，這兩種現(xiàn)象本質(zhì)上是一樣的，都背離了以寫字為美的文化生活形式。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。乞者趙生傳蘇轍高安丐者趙生，敝衣蓬發(fā)，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時召與語，生亦慢罵，斥其過惡。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識，皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶？”元豐三年，予謫居高安，時見之于途，亦畏其狂，不敢問。是歲歲莫，生來見予。予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也？”生曰：“吾意欲見君耳?！鄙鷩L告予：“吾將與君夜宿于此?！庇柙S之。既而不至，問其故，曰：“吾將與君游于他所，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢?！庇柙唬骸吧魏沃粒俊痹唬骸拔岢Ｖ撂较?，所見與世說地獄同，君若見此，歸當不愿仕矣?！庇柙唬骸昂喂剩俊鄙唬骸氨硕嗌c官吏。僧逾分，吏暴物故耳?！庇柙唬骸吧苤帘耍巳艘嘀嗑匆?？”生曰：“不然，吾則見彼，彼不吾見也?！币驀@曰：“此亦邪術(shù)，非正道也。君能自養(yǎng)使氣與性俱全，則出入之際，將不學而能，然后為正也。”予曰：“養(yǎng)氣請從生說為之，至于養(yǎng)性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“嘗問我養(yǎng)性，今有夢覺之異，則性不全矣。”予矍然異其言。自此知生非特挾術(shù)，亦知道者也。生兩目皆翳，視物不明。然時能脫翳見瞳子，碧色。嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五臺僧，不能終，棄之，游四方。少年無行，所為多不法，與揚州蔣君俱學。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。生喜禽鳥六畜，常以一物自隨，寢食與之同。居興國，畜駿騾，為騾所傷而死。予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩，故德順時見于外。今余觀趙生，鄙拙忿隘，非專自晦者也。而其言時有合于道。(選自《欒城集》，有刪改)【注】①臨川王：陳蒨，武帝侄子，武帝死后繼承大統(tǒng)，史稱文帝。②希旨：符合尊長的旨意。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．是歲歲莫，生來見予莫：通“暮”，年末。B．僧逾分，吏暴．物故耳暴：糟蹋。C．自此知生非特．挾術(shù)特：特別。D．居興國，畜．駿騾畜：飼養(yǎng)。5．下列句子中，全部表現(xiàn)趙生是率性之人的一組是（3分）①雖有好事時召與語，生亦慢罵，斥其過惡②吾意欲見君耳③此亦邪術(shù)，非正道也④今有夢覺之異，則性不全矣⑤嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣⑥常以一物自隨，寢食與之同A．①③⑥B．①②⑥C．②④⑤D．③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．乞丐趙生本名吉，兩眼有白膜，年少時品行不端，不太守法，經(jīng)常蓬頭垢面，好飲酒，酒醉就打罵人，讓人不敢親近，因而被人毒傷了眼睛。B．趙生夜游太山，見到許多生活在地獄中的僧人和官吏，認為作者見到一定會停止為官之心，怕他心驚神傷，便沒有帶他一起去游玩。C．作者被貶居住在高安，起初不敢接近趙生；趙生主動上門拜訪，與之探討夜游太山、出入陰陽兩界的“邪術(shù)”與“正道”，使作者接受了他的“養(yǎng)氣”之說。D．文章描寫了趙生各種異于常人的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘的言行，指出他雖不善于掩飾自我，但仍然是個持有“術(shù)”且懂得“道”的人。7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)雖未嘗識，皆能道其宿疾與其平生善惡。（5分）(2)予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩。完成8～9題。歸朝歡·和蘇堅伯固蘇軾我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅①，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風還掛席②，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南極?！吨裰υ~》、莫徭③新唱，誰謂古今隔。【注】①接淅：行色匆忙。②掛席：掛起帆席，準備啟程。③莫徭：楚地瑤族地區(qū)，蘇堅(字伯固，蘇軾老友)即將任職地。8.概括這首詞上片的行文思路。（5分）9.“夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲”一句中用了哪種修辭手法？請作簡要說明。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子《逍遙游》通過舟對水的依賴來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴的句子是“，”。（2）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》表達詩人豁達胸懷和奮發(fā)向上、努力進取精神的詩句是“，”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時青春年少的英雄形象的句子是“，?！币疫x考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個民族歷史中各個階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因為它們太富麗堂皇了。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點相悖。即使這樣，我還是在教堂中領略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長隊等待施洗的人，在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城——弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜鳌Ｍ瑯邮钱嫽?，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。透過這些畫作，我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負。她身穿灰藍色的長袍，戴藍色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧一一雖然說幾個世紀以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。如果我是個畫家就好了，我會以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會把這個主題表達得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。這樣一個掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會輕易消失的吧？我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中：無比寬宏的天恩啊，由于你我才膽敢長久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗盡！那個掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：光明的獲得不是在仰望的時刻，而是于低頭的一瞬！（11）．下列對文章有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．文章開篇伊始，作者用生動的語言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力;同時也委婉地批評了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。B．莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個教堂裝飾格調(diào)太過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。C．作者在描寫掃燭油的老婦人時采用了精雕細刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虜誠的宗教情感。D．安德烈·魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡約的線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。E．作者認為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來，因為列賓的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。（12）．你如何理解文中所說的“清涼與圣潔之氣”？“排著長隊等待施洗的人”和“神情凝重的唱贊美詩的教士”為什么會給予作者這種感受？請簡要分析。（6分）（13）．本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請結(jié)合文本舉例并簡要分析。（6分）（14）．“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點？結(jié)合生活現(xiàn)實作簡要探究。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）雁冰先生印象記吳組緗直到去年春間，才和雁冰先生識面。那是文藝協(xié)會的年會上，遠遠看見臺上坐著的，左邊一排是幾位官兒；右邊有一位穿咖啡色西服的。這人我不認識。請問了別人，別人詫異的說：“你們沒有見過面嗎？是老茅?！迸_上光線較弱，那些座椅又堂皇得很，坐在那里的人們被這背景襯著，多少都顯出些莊嚴法相的味兒。這時候的老茅即雁冰先生，也有點這類神圣不可接近的樣子。我不喜歡聽這種例會上的演講，只好傻瞪瞪的端詳那些臺上的“法相”，望來望去。眼睛還是落到這咖啡色西服身上。我潛意識里給雁冰先生攝下一張照片：一個架子不小，神氣十足，體格很魁梧，道貌很尊嚴的影子。過了一會，雁冰先生也許是坐得不安起來了，他偷偷從臺上的側(cè)門溜了出來，溜到臺下人群中，找了個旁邊的空位子坐下了。這時候咖啡色身影驟然小了許多，那端嚴法相也不見了，現(xiàn)出一個清癯的柔弱的臉。他連連眨動著那似乎有點砂眼病的眼睛，從衣袋里摸出煙卷，點了火，輕松地，舒適地，但幾乎是斂縮地，依在那位子角落里，吸著。這天散會，以群①要我到會里去住宿，說雁冰先生也住在那里。同路的大約有四五位，一路談論著為老舍祝賀創(chuàng)作二十年的事。有誰忽然想起來，說：“阿哈！我們早就該給沈先生做紀念了！他比老舍還早呢，歲數(shù)怕也要大些？”于是許多人應和著鬧起來，有的查問他的年紀，有的計算他從事文藝工作和開始寫作小說的年數(shù)。雁冰先生現(xiàn)出著急的神氣，笑著連說“沒有，沒有”，害羞的、快步搶到前面，躲開了。當夜連我只有三個人在房里，雁冰先生把靠桌一張?zhí)僖巫尳o我坐，他自己坐在桌子側(cè)面的小方凳上。我們隨便談侃，他的談鋒很健，是一種抽絲似的，“娓娓”的談法，聲音文靜柔和。他老是眼睛含著仁慈的柔軟的光，親切的笑著，任你談到什么問題，他都流露出濃厚的興趣，要接過去說幾句。他沒有一點架子，也毫無甚么鋒芒和尊嚴。而且，他那套咖啡色西服毫不莊嚴堂皇，雖然并不破，也很潔凈，可是看去至少也是十年以上的舊物了?；剜l(xiāng)下的頭天晚上，又談起雁冰先生祝賀紀念的事來了。他還是諱莫如深，誓不肯認，睡到床上，我慢慢回憶著，最先，我記起他發(fā)表三部曲和《子夜》，轟動了全國的時候，那時我也是為他的觀點新穎氣魄宏大的作品所動、而對他傾心欽慕的青年之一，那已經(jīng)是十多年前的事了，再往前想，記得當我十三四歲剛進中學時，《小說月報》革新，接惲鐵樵先生的手作主編的，豈不就是雁冰先生？那至少也有二十四五年了。如此一算，我吃驚的想，先生至少也應該有五十歲了。我很想馬上從床上跳起來，把這話告訴大家。但是人都睡靜了，我只好暗自興會著，繼續(xù)的想?？箲?zhàn)發(fā)生后，先生編刊《文藝陣地》，以至最近以群負責的《青年文藝》和《文哨》，都是一脈相承的，但是先生所培植的現(xiàn)實主義文學，早就大大的繁茂起來了?，F(xiàn)在各地風，起云涌的文藝刊物，哪種不是現(xiàn)實主義的面目？誰能否認現(xiàn)實主義文學不是全國以至于全世界文學的主流？于是我又想到，文協(xié)的眾多朋友，無論所謂“老作家”，或是“新作家”，他們優(yōu)秀作品的刊登和推薦，沒有經(jīng)過先生之手的，恐怕還是占少數(shù)罷？直到現(xiàn)在，他還是一方面努力自己的創(chuàng)作與翻譯，一方面熱切的關(guān)注著創(chuàng)作方面的收獲，從他的談話里，我知道那些隨時出刊的作品，很少他沒有仔細讀過的；而且，以一種似饑若渴的心情，甚至有點寬縱與溺愛的選拔著新人們的作品。夜已經(jīng)很深了，外面下著雨，雁冰先生沒有聲音的躺著，也不知道他醒著還是睡著。我想對他說點什么，但是到底沒敢驚動。我深深嘆息了一下，心里說：“他不是那廟堂之器，他也不要作那種儼然人師和泥胎偶像。他只是個辛勤勞苦的，仁慈寬和的，中國新文學的老長年②和老保姆??！”一九四五年六月十八日蓮花灘(節(jié)選自《情侶名人美文》，有刪節(jié))【注】①以群，指葉以群，1932年參加左聯(lián)。曾任全國文藝界抗敵協(xié)會理事。②長年，指長工。（11）．簡要概括雁冰先生的性格特征。（5分）（12）．請分析文中畫線句子的表達效果。（6分）（13）．文中多次提到雁冰先生的咖啡色西服，有什么作用？請簡要分析。（6分）（14）．文章最后，作者為什么說沈雁冰只是“中國新文學的老長年和老保姆”？請結(jié)合全文分析。（8分）第Ⅱ卷表達題五、語言文字運用（20分）15．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）①奔涌的黃河水________蘭州人民的熱情，小小的漂流瓶代表錦州世園會向世界發(fā)出的邀請。②今年1月至8月，我省居民生活________品價格漲幅總體回落。③在微博中，大S變身警花，寄語司機朋友高速路上________車道時務必打方向燈。A．包含必須變幻B．包含必需變換C．飽含必需變換D．飽含必須變幻16．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．2012年法國電影的目標是全面告別電影膠片時代，所有影院實現(xiàn)數(shù)字化。而這也是法國電影市場能夠持續(xù)火熱的原因之一。B．祖輩育兒確實可以將父母從工作與育兒的兩難抉擇中解放出來，專心工作，但隔代育兒往往祖輩將補償?shù)囊庠覆蛔杂X地投射給孫輩，造成溺愛。C．臺北故宮博物院首次針對親子觀眾推出“故宮親子數(shù)碼藝術(shù)展”在臺北市華山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)開幕，以趣味互動的方式吸引家長與孩子在游戲中感受古典文化魅力。D．“電影高峰論壇”旨在促進華語電影學術(shù)圈的整合，推動華語電影，尤其是中國電影與國際電影學術(shù)界的溝通和交流，提升中國電影在國際上的形象。17．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵?分）____________________________________關(guān)于守信，我不必多講。________________________要做到這三點不容易??！有人認為我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育主要是教育大家做一個什么樣的人。我說“錯了”，素質(zhì)教育首先教育怎么樣做一個人。①如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？②氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！雹垡粋€人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。④大家不要認為有羞恥心就什么都不敢做，其實保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。⑤要確立做人的基本品德，核心有三點：知恥、守信和氣節(jié)。A．⑤③①④②B．②③④①⑤C．⑤③④①②D．②③①④⑤18．在下面的橫線處各補上一句話。要求：與畫橫線的句子句式大體一致，字數(shù)不一定相等，整個句子意思連貫。（5分）太陽自有太陽的光芒，小草當有小草的春天。人間有情，精神無價，沒有尊卑貴賤之分，沒有長幼貧富之別。他們是崇高的人，如江河一樣寬廣、群山一樣高大、藍天一樣純凈，崇高的精神構(gòu)成他們的人生價值；______________________，____________________、____________________、______________________，________________________。但他們讓我們怦然心動，淚眼婆娑。這就是樸素的力量，一種純粹得不能自已的感動，一次次叩問著我們的良心。19.結(jié)合下列表格以及附注的內(nèi)容，對廣東省的PM2.5的基本情況作一個綜述。限70字以內(nèi)。（6分）廣東省部分城市PM2.5濃度監(jiān)測記錄廣東省環(huán)境監(jiān)測中心2012年8月28日11時發(fā)布單位：微克/立方米附注：PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物，它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。廣東省環(huán)境監(jiān)測中心將濃度為0～35微克/立方米提示為綠色，36～75提示為黃色，76～115提示為橙色，116以上為紅色。綜述：________________________________________________________六、寫作（60分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一位著名企業(yè)家在作報告，有聽眾問：“你在事業(yè)上取得巨大成功的原因是什么？”企業(yè)家拿起粉筆在黑板上畫了一個留有缺口的圈，反問道：“這是什么？”“零?！薄皥A圈。”“未完成的事業(yè)?！薄俺晒??！薄_下的聽眾七嘴八舌地答道。企業(yè)家對這些回答未置可否：“其實，這只是一個未畫完整的句號。你們問我為什么會取得輝煌的業(yè)績，道理很簡單——我不會把事情做得很圓滿，就像畫個句號，一定要留個缺口，給員工留下發(fā)揮智慧的空間?！睂τ谝陨鲜虑椋阍趺纯?？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與判斷。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

參考答案―、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1.D項，“只適合……比喻來形容”說法過于絕對。答案D2.D項，“書寫漢語的終結(jié)”說法過于絕對，“已經(jīng)無法挽回”無中生有。答案D3.B項，曲解了文意。答案B二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4.C項，特：僅、只。答案C5.③是趙生對“道”、“術(shù)”的理解，④是趙生對養(yǎng)性的議論，⑤表現(xiàn)不出趙生的率性。答案B6.A項，因果關(guān)系不當。答案A7.答案(1)即使不曾認識，也都能說出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。(2)我聽說有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語、丑惡的行為來隱匿自我，然而也不能全部遮掩住?！緟⒖甲g文】高安乞丐趙生，衣服破舊，頭發(fā)蓬亂，不曾沐浴清洗，喜好飲酒，喝醉酒就毆打責罵街市上的人。即使有好事的人有時召請他談話，趙生也謾罵人家，斥責人家的過錯和惡行。所以高安的人都稱他是狂人，不敢親近他。但是他與人交往，即使不曾認識，也都能說出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。因為這個，有人說：“這不是得道之人嗎？”元豐三年，我被貶居住在高安，有時在路上見到趙生，也害怕他的狂妄，不敢詢問。這年年末，趙生前來拜見我。我問他說：“你不曾求過人，如今拜見我，為什么呢？”趙生說：“我心里想見你呀?！壁w生曾經(jīng)告訴我說：“我將和你在這里夜宿?！蔽掖饝怂：髞硭麉s沒有來，問他原因，趙生說：“我本來打算和你到別的地方游玩，考慮你不可能不受驚嚇，驚嚇或許會傷了心神，所以不敢喊你?！蔽覇査骸澳愕侥睦镉瓮娴模俊壁w生說：“我經(jīng)常到太山下，所見的情況與世上說的地獄相同，你如果見到這些，回來后應當不愿做官了。”我說：“什么緣故？”趙生說：“那里有很多僧人與官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋財物的緣故?！蔽艺f：“你能到他們那兒，他們也知道尊敬你嗎？”趙生說：“不是這樣，我能見到他們，他們卻不能見到我。”趙生于是嘆息說：“這也是歪門邪術(shù)，不是正道啊。你能夠修身養(yǎng)性使精氣與本性俱全，那么出入生死之間，將不用學就會，這樣以后才算是正道。”我回答說：“養(yǎng)氣，請允許我按照你的說法去做，至于養(yǎng)性該怎么辦呢？”趙生沒有回答。一天，趙生笑著說：“你曾經(jīng)問我如何養(yǎng)性，如果有夢和醒的差異，那么本性就不全了。”我非常吃驚，認為他的話與眾不同。從此知道趙生不僅持有方術(shù)，也是懂得道的人啊。趙生兩眼有白膜，看東西不清楚。但時常能脫開白膜現(xiàn)出瞳孔，瞳孔是青綠色的。他曾經(jīng)說自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。趙生家本來是代州的，名叫吉。他侍奉五臺山的一個僧人，不能堅持到底，離開了僧人，游走四方。趙生少年時期沒有品行，所做大多是不合法的事，和揚州的蔣君一同學習。蔣君討厭他，用藥毒傷了他的眼睛，于是兩眼就長了白膜。趙生喜歡禽鳥和六畜，經(jīng)常帶著這其中的一樣跟隨自己，和它一起睡覺吃飯。居住在興國時，他畜養(yǎng)了一頭高大的騾子，被騾子踢傷而死。我聽說有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語、丑惡的行為來隱匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和謹慎時常表現(xiàn)在外面。現(xiàn)在我看趙生，他的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘，并非專門用來隱匿自我的。而他的言語時常有合于道的。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩。完成8～9題。8.先寫夢中泛舟震澤、波浪滔天的景象，再寫眼前廬山倚天雄奇的景象，最后感慨人生到處奔波的境遇。9.比喻。以“飛梭擲”喻夢中迷離幻象、眼前廬山清景，隨著短暫相聚的友人即將離去而轉(zhuǎn)瞬即逝。（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）風之積也不厚則其負大翼也無力（2）沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春（3）小喬初嫁了雄姿英發(fā)（每答出一空給1分，有錯別字則該空不給分。）乙選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）解析B項，原因是“充滿了奢華之氣”，與宗教的樸素的精神相悖?！白屓擞幸环N炫目的感覺”理解過于表面膚淺。D項，見“同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫”一句，文中并未涉及其風景畫的色彩和線條特點。而故鄉(xiāng)的風土人情只是滋養(yǎng)了他樸素深沉的情感和藝術(shù)觀。E項，因為列賓是一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫家。作者并未對兩位畫家的高下做出明確評判。（11）答案AC（12）答案“清涼與圣潔之氣”指的是一種樸素、寧靜、神圣、純潔的情感氛圍(意思對即可)?！芭胖L隊等待施洗的人”表現(xiàn)了這些人對宗教的虔誠和敬畏，以及希望通過宗教凈化靈魂、禁欲向善的愿望?！吧袂槟氐某澝涝姷慕淌俊北憩F(xiàn)了教士對上帝和宗教的虔誠，以及宗教賦予教士的莊嚴、神圣之感。（13）答案襯托，鋪墊(單純答“襯托”“鋪墊”“對比”也可)。如：①以街頭人物雕像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼圣潔之氣”；②以等待正在施禮的人和唱贊美詩的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠。③以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風格為老婦人的出場作鋪墊。答案有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真正感受到了上帝的仁愛、慈悲的關(guān)懷；二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠的光輝。(意思對即可)探究：同意。無論是對上帝還是對人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語的表達，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動。不同意。抬頭仰望也是一種表達追求的方式，同時，不斷的抬頭仰望也是對自己的一種鼓勵和鞭策。(注：探究時還需結(jié)合生活現(xiàn)實。)四、實用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）