馬克思主義概論第二章

第二章認識世界和改造世界導(dǎo)入:(視頻)中國歷史上為什么展開真理標準的討論呢？第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的基礎(chǔ)二、認識是主體對客體的能動反映三、認識運動的基本規(guī)律1、認識主體是指具有思維能力、處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的、從事實踐和認識活動的人。第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的基礎(chǔ)(一)實踐和認識的主體與客體HD85512b位于船帆座，繞一顆橙矮星軌道運行。借助于歐洲南方天文臺位于智利的高精度視向速度行星搜索器（以下簡稱HARPS），天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這顆行星。視向速度觀測是一項行星搜索技術(shù)，通過觀測恒星光線的變化確定繞其運行的行星產(chǎn)生的引力拖拽

2、認識客體是指主體認識活動所指向的對象。3、認識中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。自然客體社會客體精神客體2、認識客體

認識客體是指主體認識活動所指向的對象。

認識中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統(tǒng)可分為兩個子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。3、認識中介4、主客體的辯證關(guān)系主客體的關(guān)系從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系主客體相互作用的環(huán)節(jié)：⑴決策(要求：①合目的②合規(guī)律)⑵目標制定⑶組織和管理⑷結(jié)果檢驗決策目標制定組織和管理結(jié)果檢驗關(guān)系反饋和調(diào)節(jié)(二)實踐在認識中的決定作用1、實踐產(chǎn)生了認識的需要。蒸汽機社會上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。－－恩格斯(二)實踐在認識中的決定作用2、實踐是認識的來源，使認識得以產(chǎn)生并得到發(fā)展。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。結(jié)繩記事實踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷向前發(fā)展。(二)實踐在認識中的決定作用3、實踐為認識提供了可能。實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。近水知魚性，近山識鳥音。(二)實踐在認識中的決定作用(二)實踐在認識中的決定作用4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準(二)實踐在認識中的決定作用5、實踐是認識的目的和歸宿二、認識的本質(zhì)1、馬克思主義哲學(xué)對認識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定認識的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的

能動反映認識本質(zhì)上是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系，它以主客體實踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時滲透著主客體的價值關(guān)系。紅花！就認識活動中各個要素相互作用的機制來說，認識是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體摹寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認識二、認識的本質(zhì)1、馬克思主義哲學(xué)對認識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定馬克鋸思主裁義認膽識論皺堅持集了唯兆物主魔義反堪映論槽，反愈對了深唯心乏主義珠先驗蒙論。反映昌論：麻是指申確認停認識泥的本淋質(zhì)是岔人腦際對客本觀世污界的壓反映價的認房誠識論花原則頌，堅盼持從助“物胞到感垂覺和避思想潛”的典認識產(chǎn)路線偷。二、樸認識椅的本站質(zhì)2、與暴其它壤哲學(xué)俯認識嘗論的約區(qū)別沒有諸被反紹映者純，就往不能蘿有反叼映?！袑庱R克真思主槳義認英識論興堅持偽了唯猾物主魚義反扎映論桌，反喊對了甲唯心受主義蒙先驗招論。先驗剛論認敵為：狂人的降認識賭和認瓜識能村力是揭先于稻感覺兔經(jīng)驗千、先蘭于實杯踐的齒東西漢，是扇先天販就有狹的。亭它堅達持從乳“思胡想和取感覺辮到物悟”的廳認識劑路線量。二、衰認識置的本望質(zhì)2、在與其蒙它哲伐學(xué)認精識論胡的區(qū)猴別先驗刮論(主觀含主義)就相讀當于醉電影郊放映恰機理清論。電影廟放映箱機理例論把嚷人腦叮比擬蝴為一泡部放弱映著暴電影縮慧膠卷司的機歪器。鬼嬰兒咱帶著憐一個姑內(nèi)存峽的膠隨卷庫圓來到查世界忙。這辭些膠姥卷不績是一妨張張貌白紙煌，而俗是記宗錄著中內(nèi)容輸了。么這些淡內(nèi)容倦是個陪體天使賦才盒能的痛一部腔分。所個體藍后天脆對外木界事槐物的盲學(xué)習(xí)感就等萍于通刷過放箱映機法放映適這些責(zé)膠卷節(jié)，并畫在銀奶幕上竄顯示戲出圖功像來甘。這閉個銀欄幕就翻是世疾界本另身。根據(jù)輪這種毯理論網(wǎng)，人繪們從便來就扁沒有令學(xué)習(xí)殺什么緞新的句東西單，因士為在攏我們忌頭腦伶之外善別無摟他物儉，整掠個世葬界只輛不過怕是我胡們自托己心斤理過影程的它產(chǎn)物捏。成代人與茶兒童限之間廚的差陵異是也因為作成人塔比兒銜童放替映出羊了更膛多的湯膠卷瞞而已端；個既體之牢間的通差異聲是由藝于放吳映機漸的質(zhì)冬量、傘膠卷吧的性左質(zhì)和伐內(nèi)容醬不同基所致記。馬克著思主爸義認捏識論尤堅持災(zāi)了唯軌物主斤義可搬知論饞，反西對了掙不可掠知論弱。荀子凡以知，薯人之窩性也押；可徒以知覆，物凡之理立也。二、上認識辱的本呼質(zhì)2、揚與其功它哲筒學(xué)認面識論售的區(qū)富別費爾葬巴哈自然拍界是缸一本冰不隱丟藏自方己的宇大書和，只侍要我帖們?nèi)ワw讀它紅，我呢們就觸可以榨認識逗它。馬克穩(wěn)思主徑義認星識論唯堅持書了唯視物主板義可撥知論更，反學(xué)對了千不可露知論饅。二、枝認識之的本爪質(zhì)2、黑與其油它哲唯學(xué)認歇識論齡的區(qū)周別莊子顫與惠岡子游墓于濠炒梁之治上。紀莊子晚曰：仰“鯈蜻魚出秒游從薪容，清是魚著之樂情也?？凇被萼]子曰棒：“夢子非周魚，西安知陽魚之儀樂？想”莊敏子曰拉：“時子非拖我，餓安知聚我不陷知魚熔之樂菜？”聲惠子仙曰：揭“我說非子納，固砌不知被子矣掩；子衫固非序魚也拌，子燃之不粥知魚年之樂錄矣！狡”馬克遠思主唉義認參識論涼堅持甜能動對革命惕的反逢映論線，反傍對直脈觀被處動的周反映坡論。舊唯物眉主義索反映輩論辯證睬唯物社主義溉反映良論主體客體主體實踐客體二、涉認識康的本撫質(zhì)2、犁與舊唯合物主伙義認識成論的些區(qū)別感性鹽認識是人賤們在捆實踐絡(luò)中通令過感祥覺器茶官所程獲得盤的關(guān)公于事物謹外部今聯(lián)系和表面殘?zhí)卣鞯恼J慌識形查式，刷它是內(nèi)認識贏的初殊級階售段。1、感頸性認盤識三、蜂認識之運動儉的基宜本規(guī)啄律(一)從實鞋踐到認認識含義感覺是客饑觀事憲物作推用于蜻人的盲感官責(zé)而引斯起的區(qū)一種計最簡缺單的辟反映控形式偏。硬！紅！甜！感性暴認識罪的形醫(yī)式感覺派、知炒覺和典表象1、感楊性認研識知覺是對崖事物潑表面騾現(xiàn)象迷和外木部聯(lián)將系的茫綜合掀反映。一個訪又甜格又硬供的紅施蘋果丹！蘋果疑（知刷覺）=紅+甜+硬+…屑…感性閑認識麥的形達式感覺伴、知崗覺和來表象1、感頂性認翠識表象是在夫知覺映的基屠礎(chǔ)上煌形成聾的感鹽性形應(yīng)象。感性勾認識禮的形棒式感覺冰、知西覺和佩表象1、感母性認政識吃掉銹蘋果偽之后昨，頭損腦中旅還留范下對團于又鏈硬又誘圓又屋紅又雙甜的經(jīng)果實安的映扁象。直接匆性：命感性籃認識笑與客頭觀對盞象之徑間不茂存在抓中介活，是駕人們愁感覺故器官藏對事闖物的邊直接魄感知庸。具體役性：圓感性港認識際是以膨感覺嘆、知爺覺、號表象臺這樣筋具體穴形象塔的形刷式，脾反映顛事物賺的表至面現(xiàn)研象。感性散認識錢的特震點1、感置性認詢識理性具認識是人再們在歇感性甜認識棚的基穿礎(chǔ)上褲，通過土頭腦苦的思們維活性動得到餃的關(guān)父于事物親本質(zhì)移和規(guī)布律的認毅識，鐵是認死識的刷高級非階段押。2、理目性認讓識(一)從實遙踐到鈔認識含義F=匙GM1M2/R2理性才認識雖的形袋式：概念仇是反絡(luò)映事店物特倍有屬筒性的于思維斤形式及。判斷充是對凝物有漠所肯危定或載否定刷的思漏維形基式。推理傾是根辛據(jù)事刃物之旅間的件聯(lián)系摘，由啟已有貢判斷撓推出灣新判市斷的督思維赴形式赴。理性膀認識濟三種會形式狹：概費念、爭判斷奴和推項理概念魚鳥推理判斷魚是阿用腮扒呼吸體的水飲生動復(fù)物鳥是拉長羽榨毛的浮動物魚是受用腮旅呼吸屠的水糾生動璃物鯨用欲肺進婚行呼穗吸鯨不燥是魚穿類動但物鳥是橫長羽藏毛的已動物鴨子子長羽鉆毛鴨子圣是鳥業(yè)類動嫂物間接擠性：致即它胡不是斗人們乏在接啞觸事字物中搬直接調(diào)產(chǎn)生從，而夫是在誓感性每認識維基礎(chǔ)劉上，欺經(jīng)過屬頭腦雁思維櫻才產(chǎn)輸生的惜對事勒物的威間接瘋反映煤。抽象娃性：怎即它獄不是燒具體頸形象悉地反昏映事伏物的優(yōu)表面警現(xiàn)象店，而曬是以勿概念逼、判萍斷、砌推理縮慧這樣盆抽象懸的邏晃輯思舌維形餡式反駁映事量物的恒本質(zhì)開和規(guī)鹿律。理性夾認識敬的特閑點2、理雅性認適識理性射認識劈燕的特器點間接午性水果鳥魚理性船認識武的特車點男人女人友人眾人勞動語言思維意識男人女人張三李四社會關(guān)系總和多種具體的人人抽象掏性抽象舍象人(1楊)感性可認識濾和理續(xù)性認養(yǎng)識相屆互依著賴F=植GM1M2/R2感性范認識理性撥認識有待再于發(fā)辱展到于源緞來3、感畜性認貿(mào)識和仗理性局認識觀的辯纖證關(guān)化系(一)從實召踐到銳認識舍罕擔(dān)王賞閉麥舍罕國王愈：當惡然可奧以……屑?!班·達依爾：繼陛下糕，我仿只要……(1拒)感性歷認識辮和理博性認促識相啊互依林賴3、感舞性認妹識和問理性再認識腸的辯探證關(guān)福系(一)從實劑踐到界認識因為勇按照葵宰相紋的要倉求，驕需要恥有18，44辜6，74斷4，07多3，70適9，55卵1，61歲5顆麥稼粒。1蒲式下爾麥彩子約織有50爛0，00月0顆，漿把這韻個數(shù)防折成尊蒲式筍爾，沖那就揭是四敢萬億命蒲式若爾。趣這位糞宰相競所要晌求的胞竟是煎全世妥界在斧兩千蹤蝶年內(nèi)尤所生哲產(chǎn)的君全部圈小麥捧。理性妙認識稿離不熄開感既性認仇識。這花稼是紅的。感覺判斷(2咸)感性霧認識晉和理平性認堤識相塔互滲歐透3、感己性認宜識和灑理性盟認識捧的辯重證關(guān)云系(一)從實犁踐到休認識(1悶)掌握彈豐富直的、響合乎先實際鼓的感屬性材控料4、感拖性認去識向炒理性結(jié)認識稅飛躍責(zé)的條圖件(一)從實枕踐到橫認識第谷開普循勒(2蓄)運用鍬科學(xué)仁的思鋼維方巖法進姐行思苦考4、感紀性認嗽識向頭理性坡認識個飛躍孟的條疲件(一)從實穗踐到祖認識開普宵勒以黨哥白產(chǎn)尼學(xué)蛾說為蓬依據(jù)績，提茅出了汁利用否幾何票圖形心描述岸行星合軌道鼠的方辛法旨，建納立了缺行星故運動趣三定嘩律(2速)運用圈科學(xué)病的思雄維方先法進磁行思炎考4、感顧性認裕識向斧理性殃認識疾飛躍盜的條裹件(一)從實椅踐到勞認識既反毀對忽而視理碗性的猾狹隘黨經(jīng)驗厘主義站，又飲反對客輕視名經(jīng)驗底的理付性主忠義。真正溫的學(xué)芝問“脫既不處只是羅或不里主要戀是依犧靠心曾智的炒力量臉，也涌不是鵲從自片然歷陸史和昏機械蠟實驗康中把科材料賀收集盾起來電，并柱且照違原來每的樣屠子把許它整攀個保存存在至記憶先中。支它是芝把這攏種材揭料加辭以改言變和濃消化添而保規(guī)存在孤理智慎之中澡的。攔因此慣，通蛋過這際兩種炒能力幻玉之間易，即娘實驗覺和理探性能驕力之肉間的迫更密歌切、盼更純事粹的危結(jié)合吩，我泉們是削可以理希望質(zhì)得到暈很多棗東西仗的。偉”--岔-培根(1矩)認識職只有累回到萬實踐地中去剛，才竄能得添到檢棍驗和鈔發(fā)展從。亞里懲斯多陸德：墳不同騰重量械的物江體下撕落速奸度不館同。伽利忍略：綱不同鼻重量衣的物宋體下顛落速躺度相米同。1、理掌性認遺識向尚實踐蜂飛躍準的必腸要性(二)從認葵識到柔實踐(2幣)認識孕只有葛回到詳實踐蛾中去邀，才悟能達只到改慨造世穩(wěn)界的吳目的孫。1、理驗性認敏識向蓄實踐關(guān)飛躍罰的必與要性(二)從認磚識到臘實踐(1塵)理論翼要同妹具體焰實踐呼有機棒結(jié)合煮起來斤，化救為指團導(dǎo)實叫踐的貸具體稿觀念刺；1、理烘性認非識向哥實踐薦飛躍吊的條紗件(二)從認取識到眨實踐(2殺)理論責(zé)付諸喉實踐唯，要佩有一斯定的懼物質(zhì)拍條件1、理異性認疾識向州實踐志飛躍勝的條飼件(二)從認談識到頑實踐(3幟)理論頂要為背群眾呼所掌詞握。1、理左性認繼識向毛實踐吉飛躍缺的條膏件(二)從認慶識到程實踐主體偶對具碰體客計體認蹦識的好全過搞程三、雪認識傷運動瞇的基旗本規(guī)首律牛頓慘：光蟻是“除粒子泡”?；莞∷梗鹤馐浅舨?。愛因境斯坦鉤：光室既有桶粒子災(zāi)性，眨又有步波動體性。光的本性蓋之爭(三)認識仆過程級的多行次反讀復(fù)性認識搶的總乞過程：實午踐→認識→再實龜踐→再認查識再認微識是近主體滴對已瞇知的峽認識行客體畝、已食有的祝認識恭成果堪的繼斷續(xù)認扯識和凍重新蛋認識柜。(三)認識猾過程鞠的多而次反真復(fù)性認識款的總蹤蝶過程：實球踐→認識→再實泊踐→再認家識實踐患、認秀識、塔再實迷踐、盛再認綢識，療這種趁形式斷，循韻環(huán)往猶復(fù)以美至無蛾窮，宵而實莫踐和恒認識勒之每我循環(huán)辣的內(nèi)遼容，庭都比著較地非進到崖了高元一級蒼的程升度。1、人象們對還事物盲的認祥識，遍由于滑主客敗觀條置件的孫限制批，往暫往不將能一畝次完蓬成。(三)認識蛛過程粗的多思次反宮復(fù)性認識斗過程啦反復(fù)干性和扯無限刑性的籍原因2、從債人們既具體考的認畏識過香程看柱，當您某一檔思想寧、理宅論、催計劃塞、方喘案等驗，經(jīng)陳過多桐次反爭復(fù)，園才能竊達到通預(yù)想止結(jié)果泉。認識仇與實匪踐的買具體搞的歷洲史的李統(tǒng)一人們蘭的認宗識和川客觀處過程旅的符儲合是狡在一強定的常具體圓歷史腸條件悶下的矮符合恐，是層在社原會實泄踐發(fā)鴉展的冒一定則的具相體歷背史階亞段上昆的符梁合。人們增的認輩識超乳越于紋或落顛后于況客觀瓦實踐夕的發(fā)何展階飛段，迅都是彼離開職了主渠觀和取客觀拴、認絞識和扁實踐箱的具贊體的惡歷史銹的統(tǒng)敲一，梅這常臂常是腥“左腸”的修或右艇的錯診誤的蠶認識層論根酸源。岳飛駐是民慈族英晝雄嗎?不斷持推進駕理論組創(chuàng)新解放輕思想,實事精求是,與時乘俱進,求真捏務(wù)實,不斷準進行走實踐助創(chuàng)新湖和理跌論創(chuàng)園新第二胖節(jié)乎真理釋與價眉值一、西真理緩及其慮特征二、把真理杏的檢冠驗標狐準三、侮真理烈與價稅值的鉤辯證勵統(tǒng)一真理陸是人喉們對握客觀賴事物盈的本臂質(zhì)及啟其規(guī)冷律的督正確怕反映榆。主體客體真理謬誤正確料反映歪曲傭反映真理厘的含揀義一、今真理本及其業(yè)特征兩層惑含義1、真權(quán)理的座客觀屆性第一郊是指叫真理央內(nèi)容趴的客布觀性洪，即額真理播作為幻玉對客坡觀事兄物及公其規(guī)民律的損正確撒反映槐，本員身包老含著憑不以惑人的苦意志州為轉(zhuǎn)導(dǎo)移的悟客觀椒內(nèi)容般；第二悅是指銜真理幻玉檢驗肚標準(即社國會實慨踐)的客型觀性臟，即柏真理怨之所猾以是蛛真理姜并不格是因便為某踩位天勿才人饅物決坊斷，備而是解實踐包檢驗味的結(jié)趣果，姨而實翠踐本久身是殊一種零客觀券的物只質(zhì)性企活動神。一、粱真理刻及其碎特征a2+b2=c2ACBcab從內(nèi)容葉上看略，任務(wù)何真庸理都打是對公客觀證事物憤及其泰規(guī)律屬的正五確反隔映，朽包含旁不依槽人的僑意志態(tài)為轉(zhuǎn)吳移的羅客觀辮內(nèi)容牽。畢達等哥拉佳斯2、真蛙理的景絕對偵性一、制真理盲及其籃特征真理忍的絕對該性是指肉真理倉本身易所具縮慧有的良那些放絕對廉的無爛條件執(zhí)的因樹素、賠成分面或方勒面。奔它有加兩方另面含欠義。就人陜類認攀識的著本性賭來說里，是枝能夠襲正確棋認識階無限席發(fā)展淘著的蜓物質(zhì)撕世界千的；磁每一期個真妻理的慚獲得紐奉，都才是對欣客觀負物質(zhì)蚊世界庫的進脆一步誼接近勞。a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb從認識想的廣歪度看道：任砌何真蔥理都界只是御對無恭限發(fā)傅展著賭的物閑質(zhì)世叉界的雖某一密部分露、某城一方香面、糟某一欠環(huán)節(jié)返的正匹確反弱映，拍認識費有待凳于拓宋展。3、真糟理的龍相對抓性一、田真理且及其駝特征真理惜的相對都性是指塵任何含真理榆中都禁包含社著相游對的瓶有條廣件的量因素臥或方憲面。從認識貝的深井度看捏：任喊何真荒理性醉的認彩識都掙只是妹對客私觀事此物一馬定方早面、姻一定傍深度愁、一范定層灶次的垮正確調(diào)反映欄，具說有近啊似和逼不完平善性戶。3、真元理的減相對知性一、銷真理劫及其難特征真理確定恭性、無條米件性絕對喇性近似外性、有條胸件性相對辜性從內(nèi)容踏和認興識能倒力上叨看從廣度莫和深叔度上拼看同一訪真理寇的兩秧種屬諷性4、真駛理絕胡對性艙與相遲對性芹的辯抗證統(tǒng)悠一一、大真理援及其逝特征真理擠是人切們對播客觀畏事物帶及其呀規(guī)律攏的正葛確反去映，長而謬辛誤則見是人江們對茂客觀暫事物哪及其長規(guī)律譜的錯巷誤反魂映，悉二者粒涇渭糠分明調(diào)，互延相對聯(lián)立。5、真牙理與乘謬誤一、未真理庭及其長特征對立認識真理謬誤互為條件互相蟻依賴真理萍與謬呈誤相埋互依令存、宿互為恐前提嚴，沒厘有謬堆誤作填比較嫩，就菠無所場謂真布理；禿沒有猴真理陣作比伴較，薯也就支無所乞謂謬叛誤。5、真輕理與校謬誤一、磨真理欺及其架特征統(tǒng)一a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理謬誤真理真理作與謬扶誤相禾互轉(zhuǎn)舅化。5、真足理與圾謬誤一、洽真理柳及其值特征統(tǒng)一真理蒸與謬拍誤相要互轉(zhuǎn)稠化。5、真曾理與饒謬誤一、分真理冒及其回特征統(tǒng)一孔子亞里織斯多弄德真理偶的檢鍋驗標會準問宰題權(quán)威惡標準1、實溪踐是淘檢驗議真理棕的唯割一標邊準二、恭真理患的檢橋驗標啟準眾人胖意見俊標準真理純的檢添驗標沈準問遙題1、實妻踐是告檢驗訓(xùn)真理迷的唯釋一標恭準二、顏真理焰的檢正驗標傍準實用檔標準胡適真理鞠原來毛是人馳造的跡，是窩為了豈人造懂的，饅是人痕造出館來供敞人用保的，將是因貴為它凍們大蓬有用夫處，遲所以愛才給苗它們憤以真捕理的棵美名包的。真理罷的檢桌驗標享準問絮題1、實久踐是雅檢驗最真理奪的唯福一標抵準二、眉真理缸的檢不驗標需準謊言甲對騙德子有剝用,但謊戒言是帝真理斑嗎?實踐繡標準人的思維傳是否逮具有攤客觀慘的真器理性邊，這框并不具是一袋個理貓論問燙題，敗而是返一個播實踐貞的問唱題。真理毀的檢昆驗標現(xiàn)準問累題1、實光踐是澇檢驗俘真理羅的唯聞一標嗓準二、衣真理蹲的檢院驗標鄭準1、實尋踐是撐檢驗掛真理珍的唯賓一標右準二、蝴真理蔽的檢躲驗標腫準“凡畜是毛筋主席帖作出烤的決廁策，春我們兩都堅致決擁罷護，笛凡是裹毛主按席的離指示堪，我肉們都心始終古不渝庫地遵巴循”勾。思想砌路線政治縮慧路線組織祖路線“左不”的厭思想階級跌斗爭經(jīng)濟把建設(shè)冤假斧錯案平反膝昭雪實事像求是歷史視在這要里轉(zhuǎn)盒折：進入偵社會智主義呆現(xiàn)代香化建損設(shè)新畝時期從；形成伐黨的劫基本臟路線指的思足想雛擇形；形成棚了以站鄧小侵平為崖核心切的黨懼的第獸二代拴領(lǐng)導(dǎo)化集體傭?！顚嵺`是檢桃驗真條理的吸唯一苗標準親，這秋是由真理闖的本繳性和實踐符的特洋點決定嬸的。主觀望認識客觀厚效果實踐真理謬誤相符不符1、實匹踐是瞧檢驗燈真理肚的唯伙一標效準二、矮真理蒸的檢鋪驗標肅準這是令由真窮理的妄本性武和實閱踐的壇特點窮所決攪定的眠。第一核，從飾真理么的本揪性看夢，檢翅驗認弄識的套真理描性，香就是期檢驗件主觀梨認識果是否壞同客愚觀實酬際相孫符合葛。這掀就要慎求一英種能裹夠把盡主觀辛和客米觀聯(lián)葡系起染來加讀以比雄較對振照從版而充紡當檢徒驗真漠理的騎標準蠻，只菜能是繭社會鉗實踐句。第二盯，從欺實踐底的特撲點看評，實僑踐是栽主觀閣見之弄于客途觀的素物質(zhì)猛活動鍵，具尼有直接尖現(xiàn)實泄性的品朽格，怠這就喪決定羨了只漠有實廚踐才友能成誓為檢將驗真浙理的胖唯一體標準居。為什交么“供實踐曲是檢者驗真晨理的賀唯一肝標準待”？2、邏互輯證漏明在佳檢驗扁認識級真理麥性過準程中搞的作到用承認算實踐著是檢木驗認摘識真超理性愚的惟途一標歪準，貌并不劈燕否認振邏輯軟證明速在檢隱驗認瞞識真控理性耽過程晨中所膚起的奶重要嬌作用井。邏輯插證明逆是運痰用已傭知的共正確預(yù)概念煎和判蛋斷，擋通過夏推理趣，從撓理論超上確嬸定另怕一個好判斷壇的正夏確性忘的邏排輯方居法。一切捕反動逢派都剃是紙心老虎帝國功主義俗是反替動派帝國愧主義梅是紙否老虎邏輯負證明館作為丟探索匠真理鋸和論沿證真郊理的痛手段腔，是炮正確罵思維嗚的必葛要條劈燕件，醉是建徑立科郵學(xué)理連論體嚷系的景重要柜途徑判。第一弱，邏襯輯證烏明是剪實踐上證明精的先誼導(dǎo)虹；第二舊，邏揭輯證冶明給雞實踐賣證明倦以理襪論根標據(jù)刷；第三震，有質(zhì)些理拔論要今靠邏幣輯思刊維來扇證明豆。邏輯旺證明黨不能是代替膚實踐耕檢驗桐而成學(xué)為另斗一個被獨立憂的判邪定認質(zhì)識真愈理性疤的標剛準。首先撤，邏號輯思屬維是裙人類澆全部槳歷史納實踐餅的產(chǎn)告物，邏輯眠推理澡的前據(jù)提、大規(guī)則的正更確性冠還有翁賴于鄰實踐糊的檢中驗。其次榆，遵乒循正總確的鞋邏輯蒸規(guī)則核進行念推理鍬所得馳到的鉗邏輯吹結(jié)論妨，還砍必須絞回到厘實踐慣中去井，由刊實踐銅來最陳終檢但驗。可見嚴，尊砌重邏隙輯與灣尊重纖實踐供是內(nèi)孩在統(tǒng)碎一的滋。以伯重視副邏輯邀證明濾的作直用為罵借口遼來貶肢低實誤踐標椒準的妻重要疼性，怖或者候借口盆看重忘實踐寨標準羞而否態(tài)認邏狠輯證譜明在味實踐淹檢驗艷過程偷中的富重要姑作用敲，都臂是片啦面的耍、錯鵝誤的捕。實踐捧標準孤的確籌定性四是指錢實踐集標準攤的唯滋一性望和客通觀性椅。人的們的滑認識爸是否誤正確妹，只聽能通汁過實妻踐來鼻檢驗莊，此牌外再鹿無別挖的標構(gòu)準，茫這是銀絕對庫的。(二）亭實踐錢標準標的確捆定性牙和不匠確定蓄性二、蘭真理腐的檢司驗標約準門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個新元素的存在，預(yù)言經(jīng)過實踐得到證實。UF執(zhí)O外星抱人實踐沙標準永的不抗確定或性是品指：展實踐莫是歷調(diào)史的批、具遭體的拐，它裹對真昏理的托檢驗狐具有磚一定李的歷明史局電限性徒。任暢何時游代的扯實踐甲都無傳法完闊全證忠實或復(fù)推翻岡當時俊的一卡切認省識。茫茫停宇宙（二考）、睬實踐撈標準翅的確綢定性肉和不頁確定堡性二、牙真理吼的檢辦驗標竊準堅持已實踐謹標準逆的確支定性喚，有瓣利于迷克服世唯心短主義北和不調(diào)可知藏論；擊堅持樹實踐籮標準隸不確絨定性急，有他利于唇防止豬思想年僵化正。實踐蕉標準過的確徑定性孔和不直確定溫性相統(tǒng)統(tǒng)一報的原舅理，器要求茶我們琴在實血踐中招堅持山和發(fā)遣展馬美克思廈主義市，堅搖持理第論創(chuàng)鄉(xiāng)豐新，冊堅持行與時絕俱進胳，并程且不清斷解吐決實跟踐中假的新核情況端和新免問題揪，進窯一步蒸豐富壞和發(fā)她展馬華克思搭主義屬科學(xué)毛真理域。（3）實莖踐標幼準的蜻確定稼性與呀不確將定性機意義懷：三、問真理窄與價秩值的矛辨證擔(dān)統(tǒng)一為了哄滿足為人類哄生存精和發(fā)果展的疫需要倒，人寸們必生須通驚過實敬踐改桂造外滔部世丸界，劈燕創(chuàng)造箭出能慮夠滿編足人著類需僚要的代事物臭。在馬這一扯過程沾中，都不僅非存在革著主脾觀符幫合客燃觀的謙真理既問題安，而繞且存旅在著命按照鍬主體安的需想要和爪尺度桃認識蠢和改娘造客糕觀世姿界的評價值織問題粱。人們嶼的實震踐活坊動都結(jié)是在要真理麥尺度溝和價圍值尺君度的菜共同漲制約躬下進裂行的埋。(一)人類歲活動給的兩膝大基槳本原趁則真理訂原則：人類校必須朵按照紐奉世界摔的本昌來面竭目去攜認識跳和改命造世彼界（攀包括船人自布身）蝴，追洲求和斃服從盾真理潮。人類枯不能電違背洋自然渣的規(guī)帝則價值春原則：按照桌自己差的尺抖度和座需要具去認揀識和銜改造匠世界促，使半世界伏適合奸人的左生存攤和發(fā)各展。人，澤詩意躁地棲頃居(二)真理凳原則綿與價憲值原漆則的帳區(qū)別真理林原則仆側(cè)重森于客廁體性蒜方面距，價程值原泥則側(cè)圍重于挖主體具性方規(guī)面;真理湖原則亞是人窩的活秒動中害的條睡件性盜原則乓，價泥值原搶則是符人的畝活動丸中的戶目的擋性原格則;真理工原則糕是社名會歷逝史活波動中政的統(tǒng)掘一性予原則統(tǒng)，價孔值原聾則是矩社會談歷史薄活動北中的纖多樣鼓化原喊則。（三馳）價臉值和掙真理夫在實己踐中彎的辨項證統(tǒng)胸一一方號面，攀真理暖的客死觀性江是真棋理的性價值灘性的巖根本休和基己礎(chǔ)，亞真理機的客李觀性度決定截了真僵理的宮價值只性。人們心認為炊真理杏具有漸價值扭，是練因為腥它正杏確地扭反映丈了客特觀對扯象的霜本質(zhì)簽及其弦規(guī)律湯，符讓合客套觀實攻際，豎因而唇能有括效地偷指導(dǎo)側(cè)人們令進行勺改造假客觀店世界飲的實拔踐活攜動。另一杯方面搜，真英理的件價值熊性又搶構(gòu)成房誠了真中理客君觀性翠的主漠體條遼件，扮對真架理的百客觀喬性具塌有影會響和撿制約埋作用憶。首先爬，真嚷理的帳價值草性構(gòu)麗成了究人們植對真毀理的符客觀裝性追針求的拌內(nèi)在洪動因護。人們蘋并不提是為嘗了認慨識真后理而毒認識需真理趕，而告是為擁了成洞功地姨改造情世界粥以滿或足自謀己的維需要必，才見去認鏈識真基理。其次兼，真末理的紀價值慌性制絞約著偵真理脖客觀呆性的裁實現(xiàn)矩程度服。真理神具有膊相似激性。球人們買并不蒸是抽休象地觸追求歪主客框觀符嬌合程仍度或宣真理誰客觀謀性實妙現(xiàn)程殊度的姨提高虧，而犧是從禮實踐濾的需歸要出撐發(fā)，慌在具揉體實已踐和擋人的銜歷史膝需要繼的限批度內(nèi)快追求費這種疲符合嚴程度屯或?qū)嵦悻F(xiàn)程節(jié)度的悠提高性。因凱此，蹤蝶真理鈴客觀叫性的些實現(xiàn)戶程度遍，是油受真遠理價倆值性養(yǎng)制約鳥的。最后盲，真裁理的瀉價值呀性制明約著慮真理竊的客歇觀化費即真頭理的襪實際繪應(yīng)用增。真理關(guān)的客紀觀性伸在于聞它揭活示了銹客觀民事物道的本汗質(zhì)和灑規(guī)律賀，但卡利用來哪些尋規(guī)律任于實分踐，準則取唐決于辨人的顯需要度。（四斧）堅蘇持和航弘揚葉科學(xué)她精神府和人病文精脖神科學(xué)甚精神朵：是人鏟們在間實踐壞中服喊從真壟理、牌堅持趟真理瓶、追宅求真告理的弱以求康真、噸求實耳為基圣礎(chǔ)特鮮征的針自覺銀意識籃。人文認精神流：是以婚尊重莫人、提愛護洲人、貢維護妖人民機和人悉類利陵益、煩促進先社會呆進步輕為核樓心的爸，以籌求善國、求萍美為姜基本幸特征饒的自歸覺意襪識。第三令節(jié)猶認識量與實采踐的享統(tǒng)一一、糧一切艷從實元際出文發(fā)二、膠在實彈踐中飛堅持劣和發(fā)喊展真殺理三、弓認識追世界省和改棒造世犧界我黨艘的思城想路糖線：餐“一贈切從續(xù)實際恢出發(fā)桿，理纖論聯(lián)健系實拴際，雖實事禮求是霞，在談實踐過中檢沒驗真理和發(fā)崇展真淘理。殊”我們鍋通常挽把黨必的思茶想路應(yīng)線簡沫明的婚概括絲式為“須實事同求是脂”，蚊把黨莫的思翼想路則線稱窮作是炕“實送事求舌是的門思想詞路線葉”。一、敞一切棕從實吧際出目發(fā)、悉實事洋求是（一搜）一嫂切從繼實際費出發(fā)服：1、一趣切從場實際宴出發(fā)纖，就牲是從押客觀矛存在拿的、肢不以廉人的熊意志訓(xùn)為轉(zhuǎn)襲移的萌事實卷出發(fā)莖?！叀皩嶋H觀”是茂客觀乘的、錘全面唱的，希又是頸現(xiàn)象宰與本毀質(zhì)的賊對立餅統(tǒng)一素，又辜都是吃不斷佩發(fā)展飯變化僻著的棄。2、一象切從城實際睡出發(fā)勇就是花把客柴觀存巖在的實埋際事精物作撤為觀損察和步處理兔問題耕的根本麻出發(fā)刻點——反對易主觀薯主義倡。3、要屋做到揉一切懲從實銳際出悟發(fā)必香須理論玩聯(lián)系覽實際牛。一、仿一切稿從實癢際出梅發(fā)、蒜實事領(lǐng)求是1、含地義：贊“實久事”機就是飼客觀癢存在權(quán)著的懷一切屆事物廈，“爪是”堤就是排客觀昨事物慣的內(nèi)燥部聯(lián)毀系及克規(guī)律錯性，的“求齒”就藍是我毅們?nèi)ジ把芯棵??！獙嵤骂D求是弊就是膊一切肌從實賽際出渾發(fā)，水根據(jù)敲實際貨發(fā)生拍的新塞情況是、新樂問題兇去尋芽找新鋸答案癢，創(chuàng)丘造新閱理論利。2、實首事求雞是是答融唯重物論財、辯狼證法呼、認柳識論袋和唯懇物史負觀為束一體遞，是鍵馬克貞思主足義哲呼學(xué)的團精髓園。①堅庸持了獻唯物啟主義帶。②堅議持了錢辯證仔法。③堅辯持了臘辯證播唯物凱主義厭的認授識論走。④體巾現(xiàn)了奔自由饞和必活然的毅統(tǒng)一顯。（二鑄）實崗事求求是：墾是馬殘克思該主義簡的世驚界觀級和方腿法論核，是妻馬克傅思主唉義的洲精髓慮。1、真愈理是北具