中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通脈

時間地位人物

春秋創(chuàng)立孔子

戰(zhàn)國發(fā)展孟子荀子

漢代正統(tǒng)董仲舒

六朝隋唐沖擊與融合韓愈

宋明新發(fā)展兩程朱陸王

明末清初思想活躍李顧黃王脈中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變思想史一輪復(fù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)思想內(nèi)在的傳承之脈依據(jù)教材第4頁回答：（1）孔子儒學(xué)學(xué)說的主要觀點哪兩個？(2)在這兩大學(xué)說基礎(chǔ)上，孔子希望建立一個怎樣的社會？(3)孔子建議統(tǒng)治者采用哪種方法治理國家實現(xiàn)這個社會？1.春秋:創(chuàng)立孔子教材第5頁(1)孟子認為道德規(guī)范有哪幾種？（2）在人性論上，孟子提倡性本2.戰(zhàn)國：發(fā)展孟子

善從荀子之尊禮到法家之講“法”人性惡學(xué)習(xí)的最高目標是把握人性惡禮漢代以后儒法合一？

法

董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

,并在司法實踐上提出“春秋決獄”（注釋：將孔子的《春秋》作為判案的依據(jù)），以儒家的“禮”校正、補充本于法家思想的《漢律》

—《“以禮入法”法律文化微探》陳潔3.漢代正統(tǒng)董仲舒3.1儒法結(jié)合

問：結(jié)合材料思考，董仲舒用了一種怎樣的方式實現(xiàn)了儒法結(jié)合，罷黜法家。材料一：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?/p>

董仲舒3.漢代正統(tǒng)董仲舒3.2儒墨結(jié)合材料二：“一同天下之義”

“一同其國之義”

墨子（注釋：全社會都服從最高統(tǒng)治者的思想和意志）

結(jié)合以上材料你認為董仲舒“罷黜百家的大一統(tǒng)”思想的來源有哪些？

“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！?/p>

——《春秋繁露》問：在天人關(guān)系上，董仲舒提出了什么主張？

天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。

——（教材第10頁）3.3儒道結(jié)合君主實行仁政，就是天意。

人法地，地法天，天法道。

——《道德經(jīng)》

問：依據(jù)老子的理論，天人合于（）？引申：董仲舒的天人說與道家的淵源4，三國兩晉南北朝沖擊

問：以上材料表明了當時思想界出現(xiàn)了怎樣一種情況？

海鹽金粟寺（佛寺）為江南三大古剎，距今已有近1800年歷史，也是創(chuàng)建于三國兩兩晉南北朝

。

梁武帝名蕭衍,自幼飽讀儒家經(jīng)書,一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮（2007海南單科）宋代理學(xué)的形成是由于A.道德思想融入儒學(xué)B.佛教思想融入儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)沖擊下的關(guān)鍵性演變：從儒學(xué)到理學(xué)（道學(xué)）非哲學(xué)哲學(xué)化宋儒直面高考（2010年上海）宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是

A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)

B．從天人感應(yīng)出發(fā)

C．從萬物本源出發(fā)

D．從人的本性出發(fā)材料一：“周公沒，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳……先生生千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將思道覺斯民

——《明道先生墓表》

材料二：“吾學(xué)雖有所授受”，“天理”二字卻是自家體貼出來的”。程顥語

結(jié)合以上材料指出程頤認為明道先生（程顥）對儒學(xué)的主要貢獻是什么？這一思想的核心觀點是什么？5.宋明新發(fā)展5.1兩程“天理”朱熹（1130～1200）

生活于南宋時代理學(xué)的集大成者后人尊稱“朱子”5.宋明新發(fā)展5.2朱熹“物理”朱熹的“物理”說突破一輪復(fù)習(xí)最難點（教材15頁）陰陽變化（理）第二段

仁（終極源泉）第三段

愛

修養(yǎng)第三段

三綱五常第四段格物致知思想交鋒：鵝湖之會·朱陸之辯（2010年高考浙江）中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是A．格物致知

B．發(fā)明本心

C．知行合一

D．萬物皆只是一個天理甲方代表人物是誰？【1】心是萬物的本原，心就是理【2】發(fā)明本心

名言：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”5.宋明：新發(fā)展5.3陸九淵物理難而求心理陸九淵發(fā)現(xiàn)心理

讀古書至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往來古今曰宙?！龃笫≡唬骸钪鎯?nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。”陸九淵“心外無物”“心外無理”學(xué)習(xí)思考(教材16頁）“破山中賊易，破心中賊難”

靈明致良知知行合一理怎么才能讓他不難呢？

人心里到底是什么？5.宋明：新發(fā)展5.5王陽明從發(fā)明本心到致良知圣人“人人都有良知，愚夫愚婦與圣人同，所以只要識得此理，則滿街都是圣人”

——王陽明

P16陽明心學(xué)的發(fā)展：滿街圣人（否定權(quán)威）到明末清初思想活躍6.1明末清初思想活躍第一階段：非孔子“李贄認為孔子不是天生圣人，不能以圣人之言作為判別是非的標準”——李贄P18頁6.明末清初：批判繼承思想活躍直面高考（10年江蘇高考）“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下面哪位思想家的思想？A朱熹B李贄C陸九淵D黃宗羲“天子之所是未必是，天子之所非未必非……公其是非于學(xué)校

——黃宗羲（陽明學(xué)最后一位大師）“以天下之權(quán)，寄之天下之人”

——顧炎武P20“循天下之公”

——王夫子P20明末清初思想活躍6.2第二階段：非君主專制民主啟蒙直擊高考（2007北京文綜，14）儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（）A.民為貴，社稷次之，君為輕B.制天命而用之C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D.為天下之大害者，君而已矣

批判超越：對自先秦清初兩千多年的文化遺產(chǎn)進行批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇與命題上，都提出超越前人的見解。他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的最高峰。（教材20頁）6.3.王（夫之）船山對傳統(tǒng)思想的總結(jié)

問：根據(jù)教材敘述，從思想的傳承角度談?wù)勍醴蜃拥乃枷霝槭裁丛诋敃r會達到最高峰？直面高考補充知識

（2007北京文綜，15）近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不準確的是（）

A.當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化

B.孔子的思想在歐洲曾經(jīng)得到推崇

C.該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時期

D.《論語》曾在歐洲以多種語言流傳脈變與不變?nèi)寮宜枷氩蛔兊氖鞘裁矗咳屎投Y中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變的規(guī)律為什么說中國傳統(tǒng)文化主流思想能綿延2000多年而不絕呢？變：“窮則變，變則通，通則久”——《易經(jīng)》梁啟超不變：“不失其所者久”——《老子》（解釋：不失掉根基就能長久）感悟演變的智慧

“為天地立心，為生