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文檔簡介
第一單元生命的頌歌
1駱駝賦
[教學(xué)目的]
1.了解作者借物喻人的寫法,正確理解文章的主旨和作者的感情,并能針對課文
的主旨進(jìn)行探究。
2.揣摩環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)描寫對刻畫人物、表現(xiàn)主題的作用。
3.分析文章的結(jié)構(gòu),理清文章的思路。
4.結(jié)合自己的生活體驗,感悟生命的價值和意義。
[教學(xué)重點]
,1.加過聲情并茂的朗讀了解課文的內(nèi)容,體會作者的感情。
2.找出并揣摩環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)秒界的語段。進(jìn)而挖掘課文的主旨。
3.了解作者的寫作時代和個人的經(jīng)歷,以文本為依據(jù),分析文章的主題。
[教學(xué)時間]
兩課時
[教學(xué)過程]
第一課時
一、導(dǎo)入課文,了解寫作背景和時代背景。
1.導(dǎo)入
2.學(xué)生交流資料?,了解時代背景。
3.教師補(bǔ)充介紹,提問激趣。
二、整體感知課文內(nèi)容
1.組織接力朗讀,熟悉課文內(nèi)容。
2.初步感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,交流探究:
(1)文章的主要人物、事件
(2)文章的情節(jié)和結(jié)構(gòu)
(3)文章的主旨
3.選擇重點段落精讀,進(jìn)一步分析探究:
(1)勘探隊的任務(wù)是什么?他們遭遇哪些惡劣條件?
(2)葛隊長、老向?qū)槭裁醋鞒錾釛夞橊劦臎Q定?
(3)如何理解范介民“跪倒在地”、“失聲痛哭”,并且義無返顧地踏上
尋找駱駝的行動?
第二課時
一、全班交流探究:
1.課文最打動人心的是什么?
2.品讀課文,在書上圈點勾畫出最形象、生動、最能打動人的語言并作簡要分析。
二、難點疏通:
1.以物喻人的寫法:
2.如何看待駱駝的生命與人的生命?(范介民行為的價值)
3.文章為什么要寫范介民的上衣兜里“只有五元人民幣,這錢是他第一個
月留下的工資,準(zhǔn)備寄給河北老家雙目失明的老母親”的細(xì)節(jié)?
4.本文為什么以《駱駝賦》為題目?
三、質(zhì)疑拓展:
1.為什么作者“聽說了這個故事”,就認(rèn)為“他足以讓我銘記終生”?
2.我們今天如何評價范介民的選擇?
2我的四季
[教學(xué)目的]
1.理解本文意象的象征意義以及解讀文章象征意義的規(guī)律。
2.學(xué)習(xí)作者為理想而不懈奮斗的精神和對生命的責(zé)任感。
3.品味文章的語言,理解作者的感情和寫作意圖。
[教學(xué)重點]
1.象征手法以及象征意義的解讀方法與規(guī)律。
2.對關(guān)鍵語句的咀嚼和品味。
3.整體把握作者的感情和意圖。
[教學(xué)時間]
兩課時
[教學(xué)過程]
第一課時
一、介紹相關(guān)知識和作者背景,走進(jìn)課文。
1.導(dǎo)入語:同學(xué)們,我們每個人的一生都必然要經(jīng)歷一個由稚嫩到成熟的過程。
這就像一年的四個季節(jié)一樣,但是,自然界的春夏秋冬周而復(fù)始、輪回不止,
人生的四季屬于我們卻只有一次。在僅有的一次人生四季中,我們又如何度過
呢?
[大屏幕:思考:在僅有的一次人生四季中,我們又如何度過呢?]
這節(jié)課,我們就來自讀學(xué)習(xí)一篇抒情散文《我的四季》,想一想,女作家張
潔對人生的種種感悟,給了我們哪些啟示?
2.交流關(guān)于作者的資料,了解作家作品。
(1)張潔:中國當(dāng)代國家一級作家,北京市作協(xié)副主席,國務(wù)院授予有特殊貢獻(xiàn)
的作家。1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué)計劃統(tǒng)計系,1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里
來的孩子》,獲當(dāng)年全國優(yōu)秀短篇小說獎。現(xiàn)任北京市作協(xié)副主席,著有小說散文集《愛,
是不能忘記的》,長篇小說《沉重的翅膀》(獲全國第二屆茅盾文學(xué)獎,曾被譯成德英、
法、瑞典等多種文字出版)。張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作,常引起文壇的論。
她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子,作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界,細(xì)膩深摯,優(yōu)
雅醇美。
(2)代表作有:
小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》
小說集《祖母綠》
長篇小說沉重的翅膀只有一個太陽無字
散文集在那綠地上
(3)張潔散文特點:致力于“愛”與“美”的探索與發(fā)現(xiàn),風(fēng)格輕松、自然、冷
靜、深刻,從樸素的人道主義立場去再現(xiàn)苦難,表現(xiàn)通向理想人生的艱難跋涉和處于生
活困境中左沖右突的沉重感。
3.要介紹“象征”的相關(guān)知識:
a)象征:是文藝創(chuàng)作中通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)與之相似
或相近特點的概念、思想和感情的藝術(shù)手法。
b)象征手法的運(yùn)用,必須通過題材的選擇、形象的塑造和情節(jié)的安排,根據(jù)
事物之間相似、相近的關(guān)系,借助于讀者的想象和體味,委婉、曲折、含
蓄地表現(xiàn)一定的思想和感情。
4.交流預(yù)習(xí)感受,簡要復(fù)述課文內(nèi)容。
[提示:一般有兩種理解,一是作家創(chuàng)作的四季;是人生(生命)的四季。]
二、感知課文,把握文章的主旨和作家的思想感情。
1.小組交流并討論預(yù)習(xí)中的心得感悟和自己仍然存在的困惑,理解題目的比喻含
義(人生——四季),包括春、夏、秋、冬各自的人生階段,為什么說生命如四季?
四季人生階段經(jīng)歷
春少年播種
夏青年耕耘,澆灌
秋中年收獲
冬老年品味,反思
2.再讀課文,結(jié)合作家作品和創(chuàng)作手法重新體會作家的感情和創(chuàng)作意圖,
并在小組再次交流討論。
第二課時
三、班級交流學(xué)習(xí)的體會和感悟,集中解答學(xué)生的疑問。
如:本文以“我的四季”為題有何深意?
明確:語義雙關(guān),表面上是指我在春季里播種,夏季里管理,秋季里收獲,冬季里
享樂,實際上喻指人一生的辛苦勞累與收獲。
四、結(jié)合課后練習(xí)二,品味作品中語言的含義和作家的感情。
3安妮日記
[教學(xué)目的]
1、能體會安妮用生命記錄下的情感和思考,了解戰(zhàn)爭對少年兒童身心的傷害、摧
殘,認(rèn)識法西斯的罪惡。
2、能把握日記真實而直接地表達(dá)人物情感的作用。
[教學(xué)重、難點]
1.體會安妮用生命記錄下的情感和思考,認(rèn)識法西斯的罪惡。
2.把握日記真實而直接地表達(dá)人物情感的作用。
[教學(xué)方法]
運(yùn)用“問題探討”方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
[課時安排]一課時
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入:
有這樣一個女孩,本應(yīng)是個陽光女孩,可她不能沐浴陽光,本應(yīng)是花季少女,可她
不能在花季里“綻放”,十二三歲的她就被德國法西斯剝奪了在陽光下散步的自由,這
個女孩就是安妮?弗蘭克。請同學(xué)們閱讀有關(guān)安妮的介紹(見P12)……從介紹中知道,
《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起到1944年8月4日被納粹黨衛(wèi)軍發(fā)現(xiàn)時為
止,記錄了她13到15歲的心路歷程。讓我們設(shè)身處地,試著去感受這位小女孩在德國
納粹統(tǒng)治時期的非凡閱歷與思考。
二、介紹背景及作者
1.交流資料
安妮是德國猶太人,為逃避納粹大屠殺,安妮一家到荷蘭避難。后來,中立的荷蘭
也被德軍占領(lǐng)。從1942年7月到1944年8月,安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房
子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。隨著盟軍捷報頻
傳,安妮一家一度深信苦盡甘來的日子不遠(yuǎn),熟料蓋世太保卻先一步得到密報,將他們
抓進(jìn)集中營。隔年安妮因傷寒在集中營里病逝,此時距離德軍投降僅一個星期。1947
年,死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。所選的9則日記,除第一則是有關(guān)
日記的說明,其余8則或記敘事實,或抒發(fā)感想,除了描寫苦難的生活,記錄所見到的
戰(zhàn)爭,更多的是發(fā)自肺腑的情感和思考。
2.釋疑:希特勒為什么迫害猶太人?
[資料:猶太人分布于西亞巴勒斯坦地區(qū),原為古代閃族的一支,曾建立古以色列國及猶太王國,
后為羅馬帝國所滅.由于不甘被奴役,數(shù)十萬猶太人被迫離開家園,四處流浪。在西方文化中,自
古存在著一種排猶的情緒,猶太人被說成是:出賣耶穌的人、投機(jī)商人、不潔的人。在中世紀(jì)的西
歐,土地被人們視為最珍貴的財富,商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。而猶太人由于沒有自己的國家和土
地,只能到處遷徙靠經(jīng)商維持生計。他們遷到西歐后,遭到當(dāng)?shù)胤饨ㄖ鞯钠缫暋?/p>
宗教感情衍化成普遍心態(tài)
猶太人在西歐遭到仇視還有宗教上的原因?;浇探?jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》,原是猶太
教的經(jīng)典,兩教之間有著密切的歷史淵源?;浇探塘x認(rèn)為,耶穌的12門徒之一猶大出賣了耶穌,
是猶太人將耶穌釘死在十字架上,這就造成基督徒在情感上仇視猶太人。
在歐洲,尤以德國的反猶情緒最為嚴(yán)重。德意志民族和猶太民族都有很強(qiáng)的民族自豪感和使命
感,猶太人自稱“上帝的選民”,而德國人則領(lǐng)導(dǎo)了歐洲長達(dá)數(shù)世紀(jì),德意志國王建立的“神圣羅馬
胭”(962—1806年)的歷代皇帝成了整個基督教世界的世俗元首。在普遍信仰基督、反猶的大環(huán)
境下,德國統(tǒng)治者認(rèn)為自己肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)歐洲各君主國反對猶太教的任務(wù)。這種宗教感情的社會化,
逐漸衍化成一種普遍厭惡猶太人的社會心態(tài),從中世紀(jì)到近代,一直在德國惡性蔓延。
公元13至15世紀(jì),德國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了飛速發(fā)展,但德國新興資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的
猶太人資本家產(chǎn)生了利益沖突,厄運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上。現(xiàn)實利益的沖突加上宗教信仰的差
異,迫使大批猶太人被趕往東歐及美洲各國。這種反對猶太人的意識,在德國一直“遺傳”到現(xiàn)代。
政治目的引發(fā)大屠殺
19世紀(jì)中葉,德國的反猶開始有了明確的政治目的.德國的政客們發(fā)現(xiàn),面對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)衰退,
把猶太人定為罪魁禍?zhǔn)卓梢杂行У叵舴磳Ξ?dāng)政政權(quán)的聲浪。當(dāng)時在德國內(nèi)部,民族主義思潮盛行,
原有的宗教情緒在現(xiàn)實利益沖突的激化下,使人們本來已有的反猶情緒更加激烈,從而加劇了對猶
太人的仇視.
第一次世界大戰(zhàn)后,德國成為戰(zhàn)敗國。20世紀(jì)20年代末30年代初世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中,德國受到
嚴(yán)重打擊,國力漸衰。當(dāng)時正在蔓延的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又激化了國內(nèi)的階級矛盾,而且刺激了壟斷資產(chǎn)階
級對外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”,希特勒的這一爭霸世
界的主張,得到了德國壟斷資產(chǎn)階級的擁護(hù)和支持。然而,實施建立一個德意志民族的日耳曼帝國
的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下,希特勒把手伸向富有的猶太人就成
為必然。
以希特勒為首的納粹黨打著當(dāng)時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌,宣揚(yáng)德意志民族
是優(yōu)秀民族,把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心,欺騙德國廣大民眾,希特勒對這種種族歧
視理論從兩個方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯,斷章取義地摘取前人論述人口
問題中的某些詞句,拼湊成一個種族優(yōu)劣的理論,為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利
用早就深植于德國人民心中的反猶意識和宗教情結(jié),大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論.希特勒將此理
論蓄意“嫁接”后,它就不是一般意義上的種族歧視了。希特勒利用歷史上宗教的因素,為其滅絕
猶太人創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會基礎(chǔ),使這一理論更加具有煽動性.納粹黨還利用當(dāng)時德國群眾痛恨《凡
爾賽和約》的心理,煽動復(fù)仇主義情緒,并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上.正因為如此,希特勒一
上臺,便順利推行了一整套瘋狂的反猶滅猶政策,造成人類歷史上一個民族屠殺另一個民族的罕見
浩劫。
正如一些歷史學(xué)家指出的,德國納粹屠殺猶太人的罪行,是“德國虛偽的政治家為其侵略戰(zhàn)爭
對民眾進(jìn)行系統(tǒng)的政治愚弄和教化的結(jié)果”。【摘自《環(huán)球時報》1月28日史途/文】
三、問題探討:
1.在特殊的環(huán)境里,與常人不同,安妮把日記當(dāng)作了自己的朋友,她曾這樣說:“沒
有日記,也就無我?!辈⑶遥谌沼浿刑摂M了一個“吉蒂”作為自己的傾訴對象。她為
什么這樣做?
[提示:尋找對話對象,戰(zhàn)勝心靈上的獨孤。]
2.我從…個房間徘徊到另一個房間,在樓梯里上上下下,像一只本來會唱歌的鳥
被剪去翅膀,不斷用身子撞那沉暗的籠子的鐵條。
[提示:小鳥的力量何其柔弱,突出了我的弱小。]
3.安妮身處特殊環(huán)境,有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對戰(zhàn)爭的觀察和描述,
她對自由的渴望向往,她的苦悶和煩惱,都有點和十五歲左右的年齡不相稱,她為什么
會有這樣的心理,為什么會有和年齡不相稱的成熟?(可以請學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代
前后德國社會政治方面的資料,除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館,還可以去請教歷史教師。)
[參考資料:1929年安妮生于法蘭克福,在她4歲的時候,她就生活在排猶的陰影
下。那一年,希特勒上臺,在德國掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托?弗蘭克被
迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國的排猶是全民性的,雖然有許多德國人不同意驅(qū)逐猶太人,
但是在全民一致的行動浪潮中,這種聲音很微弱。安妮十三四歲,本當(dāng)生活在陽光和歌
唱中,但是為了躲避迫害和殺戮,她躲進(jìn)了密室,失去了自由,能否活著走出密室,能
否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情,安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格,和
她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對戰(zhàn)爭的觀察和思考要比同齡人更加深沉。]
4.安妮遭受了難以想象的痛苦,卻沒有想到過仇恨和報復(fù),只希望人類永遠(yuǎn)不再
有戰(zhàn)爭。她為什么這樣想?她的日記里傳達(dá)了怎樣的情感?
[提示:她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭造成的,而報復(fù)只會增加仇恨,讓戰(zhàn)爭無休止地進(jìn)
行下去。安妮有自己的信仰和希望,她的日記傳達(dá)了對戰(zhàn)爭的憎恨的對和平的向往.]
[資料:德國和日本法西斯當(dāng)政的時候,這些國家的工人和農(nóng)民是支持政府的。1933年,德
國150萬納粹黨人中,工人和農(nóng)民黨員共50多萬,占到三分之一以上.在有組織的瘋狂屠殺猶
太人的行動中,很多是來自德國社會底層的普通工人、農(nóng)民和商人。
如果僅僅把戰(zhàn)爭罪惡歸咎于統(tǒng)治階級,就無法實現(xiàn)民族的反省,人民沒有反思,也就不可能有
效地制止戰(zhàn)爭的再次發(fā)生。
德國著名作家艾米爾?路德維希在他的《德國人:一個雙重歷史的國家》中談及二戰(zhàn)時說:“但
是所有這些陳述,都沒有涉及德國人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)。”“但是在國內(nèi)深入一步追究這場世界大戰(zhàn)
的罪責(zé),就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態(tài)度對待這場罪惡,現(xiàn)在要想說成是無
所事事的旁觀者,或無辜者,這是徒勞的J
同樣,在日本侵華期間的所有的燒殺奸掠,也都是普通日本人干的,日本人對那場戰(zhàn)爭不僅默
許,而且積極地?fù)碜o(hù)并參與了侵略和屠殺。日本人民不是無辜的,他們也是施害者,對這場戰(zhàn)爭,
他們也是有責(zé)任的。日本人民只看到自己民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭苦難,而沒有深刻認(rèn)識他們給中國和亞洲
人民制造的苦難。
5.在所選的最后一則日記中,安妮寫道:“因為世界雖然這樣,我還是相信人在內(nèi)
心里其實是善良的?!薄獙@句話該怎樣理解?
如果安妮以自己的遭遇就此提出人的內(nèi)心世界是邪惡的,那也不符合作者的思想邏
輯。安妮有自己的信仰,有自己的希望,她相信戰(zhàn)爭的罪惡必將終止,人民也將覺醒,
從她的一家在逃亡前后所獲得的幫助,從反法西斯戰(zhàn)爭的進(jìn)程,她認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪
惡,善良能夠戰(zhàn)勝野蠻,這是很正常的。
6.拓展討論
(1)每個人都有自己的愿望,安妮最大的愿望,是做記者或作家。那么,《一個人
的遭遇》中的索科洛夫呢?《流浪人,你若到斯巴……》中的“我”呢?請相一想,這
些普通人原來的生活是怎樣的,戰(zhàn)爭又是如何改變發(fā)他們的命運(yùn)?
[提示:《遭遇》中的索科洛夫原本與世無爭,只想過安定的日子,然而全家死于炮火,只剩下
孤身一人;《流浪》中的“我”雖然有點“另類”,但是,炮火奪去了他那握畫筆的手。普通人本來
都有自己的人生設(shè)計,但是戰(zhàn)爭破壞了一切,包括他們最平常的夢想。]
(2)安妮身處特殊環(huán)境,有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對戰(zhàn)爭的觀察和描述,
她對自由的渴望向往,她的苦悶和煩惱,都有點和十五歲左右的年齡不相稱,她為什么
會有這樣的心理,為什么會有和年齡不相稱的成熟?(可以請學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代
前后德國社會政治方面的資料?,除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館,還可以去請教歷史教師。)
[資料:1929年安妮生于法蘭克福,在她4歲的時候,她就生活在排猶的陰影下.那一年,
希特勒上臺,在德國掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托?弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德
國的排猶是全民性的,雖然有許多德國人不同意驅(qū)逐猶太人,但是在全民一致的行動浪潮中,這種
聲音很微弱。安妮十三四歲,本當(dāng)生活在陽光和歌唱中,但是為了躲避迫害和殺戮,她躲進(jìn)了密室,
失去了自由,能否活著走出密室,能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情,安妮比一般女孩要考慮得
更加迫切。她的性格,和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系.所以她對戰(zhàn)爭的觀察和思考要比同齡人更加
深沉。]
(3)曾有人批判《遭遇》,認(rèn)為它“渲染戰(zhàn)爭恐怖,鼓吹和平主義”,你同意這種
觀點嗎?為什么?請結(jié)合本專題文章,和同學(xué)交流你的看法。
[提示:“戰(zhàn)爭恐怖”不是“渲染”出來的,而是客觀存在,這種所謂“恐怖”更不是作家蓄意
制造的。如果不讓人民知道戰(zhàn)爭造成的災(zāi)難,就很難制止戰(zhàn)爭的發(fā)生。任何戰(zhàn)爭,最終的受害者都
是普通民眾.所以應(yīng)當(dāng)維護(hù)和平,盡可能地防止戰(zhàn)爭的發(fā)生,通過其他途徑解決矛盾。]
四、課外作業(yè):完成課后練習(xí)等有關(guān)題目。
4熱愛生命
[教學(xué)目標(biāo)]
1.理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉(zhuǎn)、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語。
2.了解杰克倫敦的人生及創(chuàng)作經(jīng)歷。
3.把握小說富有傳奇色彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
[教學(xué)重點]
1.會小說細(xì)膩的心理描寫和逼真的細(xì)節(jié)描寫。
2.領(lǐng)會主人公的精神魅力及其象征意味。
3.誦讀,領(lǐng)會主人公的精神魅力。體會心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的作用。
[教學(xué)難點]
體會小說的象征意義。
[教學(xué)方法]
1.誦讀法
杰克倫敦“善于刻畫毅力堅強(qiáng)的人們”(高爾基語),描寫細(xì)致是課文的突出特點。
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中,把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),體會主人公的心路歷程。
2.研討探究法
在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學(xué)追求,引導(dǎo)學(xué)生研討探究,理解小說的
象征意味,激發(fā)積極有為的人生理想。
3.引申比較法
引導(dǎo)學(xué)生將課文與七年級下冊中的《偉大的悲劇》(茨威格)、《荒島余生》(笛福)進(jìn)
行聯(lián)系引申,在對照中更為深刻地體會主人公的拼搏精神。
[課時安排]
1課時
[教學(xué)過程]
[教學(xué)要點]
誦讀,感知情節(jié)結(jié)構(gòu),梳理主人公的心路歷程。研讀探究,理解作品的象征意味。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們,說起美國小說家杰克•倫敦,我們自然會想到他富于傳奇色彩的人
生經(jīng)歷和拼搏中蘊(yùn)蓄生命的北方小說。北極地帶嚴(yán)寒自然情境中毅力堅強(qiáng)的人們,傳遞
著的是撼人心魄的力量。今天,我們就一起走進(jìn)小說《熱愛生命》,去了解一個美國西
部淘金者絕境求生的艱難歷程。(板書文題、作者)
二、資料助讀
杰克倫敦(1876?1916)美國小說家,生于加利福尼亞舊金山一個破產(chǎn)農(nóng)民家庭。他
從幼年起就不得不出賣體力養(yǎng)活自己。他當(dāng)過牧童、報童、童工、工人、水手。他還參
加過1893年大恐慌中失業(yè)大軍組成的抗議隊伍,以流浪罪被捕入獄,罰做苦工幾個月。
出獄后,他一邊拼命干活,一邊刻苦學(xué)習(xí),廣泛涉獵達(dá)爾文、斯賓塞、尼采和馬克
思等人的著作。他曾考進(jìn)加利福尼亞大學(xué),一年后輟學(xué)。后來受了阿拉斯加淘金熱的影
響,加入了淘金者的行列,卻因病空手而歸,但帶回了北方故事的豐富素材。從此,他
埋頭寫作,成為“出賣腦力勞動”的職業(yè)作家。
杰克倫敦從1900年起連續(xù)發(fā)表了許多短篇小說,通稱為“北方故事”,是他的成名
之作。描寫英國倫敦貧民窟和工人的悲慘生活《深淵中的人們》(1903)、自傳體小說《馬
丁伊登》(1909)、政治幻想小說《鐵蹄》(1908)等許多中長篇小說和散文集,深刻地揭
露資本主義社會的弊端和罪惡,有力地控訴資產(chǎn)階級對勞動人民的剝削.公開號召用階
級斗爭和武裝革命推翻資本主義制度。
杰克倫敦在不長的十幾年創(chuàng)作生涯中共寫了19部長篇小說,150多篇中短篇小說和
大量文學(xué)報告集、散文集和論文。其中比較優(yōu)秀的還有《荒野的呼喚》(1903)、《白牙》
(1906)、《天大亮》(1910)、《月谷》(1913)、《墨西哥人》(1913),和受到列寧贊賞的《熱
愛生命》(1906)。但是到了晚期,他逐漸脫離社會斗爭,為了迎合出版商的需要和滿足
個人的物質(zhì)享受也寫了不少粗制濫造的作品。1916年杰克•倫敦和他的代表作中
的主人公馬丁•伊登一樣,在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。
三、誦讀,整體感知文意
1.學(xué)生默讀全文,初步感知小說情節(jié)結(jié)構(gòu),疏解下列字詞。
嶗巖(chdn):高而險的山巖。
踉蹌(lidngqidng):走路不穩(wěn)。
輾轉(zhuǎn)(zhdnzhuan):①(身體)翻來覆去。②經(jīng)過許多人的手或經(jīng)過許多地方。
奄奄一息:形容氣息微弱。
吹毛求疵(ci):故意挑毛病,找差錯。疵,缺點、毛病。
骸骨(hdi)鰥魚(tido)窒息(zhi)
2.概括小說情節(jié):
《熱愛生命》講述的是這樣一個故事:一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友
拋棄了,他獨自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了,寒風(fēng)夾著雪花向他襲來,他已經(jīng)沒
有一點食物了,而且他的腿受了傷,鞋子破了,腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布
滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上,非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時候,他
遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣,兩
個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這
匹令他作嘔的病狼.最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利,他咬死了狼,喝了狼的血。
最終他獲救了,使生命放射出耀眼的光芒。
3.學(xué)生自由誦讀全文,思考-:
小說的主人公在茫?;脑厦媾R著哪些生死考驗?他為什么能超越極限、戰(zhàn)勝病狼
而頑強(qiáng)地生存下來?
學(xué)生篩選、概括,教師點撥:
主人公所面臨的生死考驗有饑餓、惡劣的天氣(“接下來是幾天可怕的雨雪”)、個
人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅(“這地方的狼很多”)等。他之所以能戰(zhàn)勝這
些并頑強(qiáng)地生存下來,是因為他堅韌頑強(qiáng),不畏艱難險阻。他雖然身體衰弱無比。并且
時常處于昏迷之中,卻有著驚人的意志力。在這場人與自然、人與自我的至死搏斗中,
人的偉大與堅強(qiáng)也最鮮明地體現(xiàn)了出來。作品所要弘揚(yáng)的正是這樣一種硬漢精神。
4.學(xué)生重點研瀆小說最為精彩的場面也是高潮部分:人和狼最后的格斗。體會主
人公堅毅頑強(qiáng)、勇敢拼搏的生命意志。
探究:小說的象征意味非常濃厚,這是西方許多文學(xué)作品的藝術(shù)特點。清揣摩文中
顯著的象征物“狼”的隱喻。
學(xué)生合作探討,教師明確:
杰克倫敦“為生存而拼搏”并獲得成功,他喜歡用“狼”自比,小說中的場景構(gòu)設(shè)
無疑是他對社會進(jìn)化論思想的體現(xiàn)。艱難爬行的主人公和一直尾隨其后的饑餓不堪、奄
奄一息的狼所面臨的選擇是簡單而清晰的:要么戰(zhàn)勝對方生存下去,要么被對方戰(zhàn)勝,
淪為犧牲品。主人公以他堅毅勇敢的性格和頑強(qiáng)不屈的生命意志,在同狼的最后搏斗中
取勝,成為真正的“強(qiáng)者”。小說啟示人們,生命是神奇而寶貴的,只有敬畏生命,熱
愛生命,才能讓生命光芒四射
文中的“狼”可以看作險惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。
5.學(xué)生聯(lián)系《偉大的悲劇》(茨威格)中探險家斯科特歸途覆沒和《荒島余生》(笛
福)中魯濱孫荒島求生的經(jīng)歷,深入領(lǐng)會小說的深刻意蘊(yùn)。
四、研讀,體驗延伸
1.學(xué)生默讀課文,思考:這篇小說在藝術(shù)上有什么特點?
故事情節(jié)的傳奇性與具體細(xì)節(jié)的逼真性的高度統(tǒng)一,可以說是這篇小說的最大特
色。一方面,這篇小說的整個故事情節(jié)都帶有傳奇色彩。作者將主人公安置到一個困苦
險惡到極點的生存環(huán)境中,讓其經(jīng)受著一般人難以想象的考驗;另一方面,這又是一篇
極為逼真的小說,我們在緊張曲折的故事情節(jié)中很難找到人為編造的痕跡,作者準(zhǔn)確地
摹擬了主人公在特定境遇中的心理感受與意識活動.非常逼真地展示了一個疲憊、衰弱
的人在荒原上的艱難求生過程,其“真實性”可謂達(dá)到了無以復(fù)加的程度。
2.請學(xué)生繪聲繪色地講出在其他書刊或電影、電視中看到過的類似的人或動物求
生的故事,如沙漠、地震、海灘等。
教師出示小短文《面對逆境》,請學(xué)生感悟生活哲理。
面對逆境
林景云
兩年前看到一篇動物哲理短文讓我記憶深刻。故事是這樣的:一只山羊不小心掉進(jìn)
一口枯井里,井很深,山羊竭盡全力也無法脫離困境,它不停地呼救卻無濟(jì)于事。幾天
過去了,山羊已經(jīng)精疲力盡,只能閉著雙眼等待厄運(yùn)降臨。忽然,一陣嘈雜的聲音傳來,
一群人帶著鐵制工具來到井邊,山羊頓時看到一線生的希望,用僅有的一絲微弱叫聲以
示求救,可是來不及了,井外鏟土的聲音淹沒了一切,土掉在山羊身上時,它只能無助
地哀鳴,不…會兒土堆埋沒半個身體,山羊忽然不作聲了。它用勁抖落背上的灰土,奮
力將四蹄抽了出來,接著每落下一把土,山羊都把它結(jié)結(jié)實實地踩在腳下。枯井里的土
越填越高,山羊離井口越來越近,它抖擻精神跳出“死亡陷阱”,從容地走向大自然。
山羊在瀕臨絕境中。憑著自己的力量與機(jī)智擺脫了死神,的確令人嘆服。無論是人
或動物。一種與生俱來的求生欲望在危急時刻就會煥發(fā)巨大原始潛能,創(chuàng)造生命的奇跡,
所謂“急中生智”“絕處逢生”,這是逆境中求得生存的本能。逆境可以磨煉人的意志,
激發(fā)人的聰明才智與內(nèi)在潛力。身處逆境可以更懂得成功的艱辛,更經(jīng)得起失敗的磨礪,
他們將壓力變?yōu)閯恿Γ诓恍傅膴^斗中創(chuàng)造人生價值,在辛勤的耕耘中獲得豐收的碩果。
3.學(xué)生有感情誦讀全文,體驗反思生命價值。
投影小說開篇詩作:
就是生命中唯一的財富,
活過并經(jīng)歷痛苦;
能做到這一點也就不錯
即使輸?shù)袅俗詈蟮馁€注。
五、課堂練習(xí)
六、課堂小結(jié)
只要心中生命的意念還在,只要不輕易放棄自己的生命,再困窘的環(huán)境也能重生。
這就是課文告訴我們的一個簡單而實用的道理。為了讓生命有意義、有價值,讓我們熱
愛生命吧!讓我們的生命放射出耀眼的光輝,讓我們?yōu)樽约簱碛袌詮?qiáng)而美麗的生命而自
豪。
七、布置作業(yè)
閱讀汪國真的《熱愛生命》,選取獨特的視角、或內(nèi)容、或?qū)懛ǎ瑢懗鲎约旱男牡?/p>
體會。
熱愛生命
汪國真
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠(yuǎn)方
便只顧風(fēng)雨兼程
我不去想能否贏得愛情
既然鐘情于玫瑰
就勇敢地吐露真誠
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨
既然目標(biāo)是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切,都在意料之中
板書設(shè)計
“這個人”:堅韌頑強(qiáng)、不畏艱險
饑餓
惡劣的天氣
個人體力極度虛弱
傷病
野獸威脅
“狼”隱喻險惡的自然環(huán)境與自然力量
第二單元風(fēng)景無限
[如何欣賞散文]
一、概念
散文是和詩歌、小說、戲劇并列的文學(xué)樣式。散文最大的特點是“形散而神不散”即選材廣泛、
行文結(jié)構(gòu)靈活多樣,但文章的主題集中。
二、欣賞散文“四步法”
1、緊扣"文眼"聚散明。
散文的最大特點是“形散神聚",雖然取材范圍廣泛,內(nèi)容博雜,所謂”上下幾千年,
縱橫數(shù)萬里”,但都統(tǒng)一在〃神〃這個靈魂之下。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,
反映作品主旨的詞句,是為“文眼”,倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,抓住這"點睛”之筆,
就能透視文章的‘'心靈",理解作者的寫作意圖,明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地
組織起來的。《靈潔九寨溝》圍繞“靈潔”二字,寫了峽谷風(fēng)貌、水質(zhì)、水色,以及聯(lián)
想到的湖泊、繪畫,表現(xiàn)了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。《托起草原》圍繞“永
遠(yuǎn)托起這塊青青的草原”,描繪了草原的風(fēng)物,贊美草原深厚的文化傳統(tǒng)。
2、找準(zhǔn)線索結(jié)構(gòu)清。
線索是串連壬章內(nèi)容的一根"紅線〃,它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,沒有恰
當(dāng)?shù)木€索,文章將是〃一盤散沙"。找準(zhǔn)散文的線索,就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文
一般以游蹤(即游覽順序:空間和時間順序)或某一景物為線索。
3、抓住特征領(lǐng)會意境
“一切景語即情語?!贝蠓矊懢吧⑽亩家捎媒杈笆闱椤⒓那橛谖?、托物言志或象征
等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。把握寫景散文的“立意〃,需要緊扣"文眼”,認(rèn)
真賞析作者對景物細(xì)膩逼真的描寫,特別是那些精妙的片段,需要細(xì)細(xì)品味,隨著作者
的思路層層推進(jìn),向縱深開掘;結(jié)合寫作背景,全面歸納。
4、語言美妙動我心。
〃文學(xué)是語言的藝術(shù)。”藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的,所謂"言為心聲”,
因此,品讀散文的優(yōu)美語段,能夠使讀者受到美的熏陶,達(dá)到''與我心有戚戚焉”的審美
境界。賞析、品味散文的語言,進(jìn)行有效積累,對開拓我們的思維空間,增強(qiáng)語言表達(dá)
能力,提高寫作水平,充實文學(xué)素養(yǎng),都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言
風(fēng)格。朱自清的清新真摯,巴金的含蓄深沉,壺井榮的樸實誠懇,黃河浪的活潑輕靈等
等。我們需要兼采眾家之長,遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
5
6、烏蓬搖夢到春江
[教學(xué)目標(biāo)]
1.熟讀課文,把握文章思路,理解文章內(nèi)容。
2.體會文章簡練而又意韻豐厚的語言。
3.領(lǐng)悟文章蘊(yùn)涵的思想感情,培養(yǎng)從日常生活中發(fā)現(xiàn)美和感悟美的能力。
[教學(xué)重難點]目標(biāo)一、二
[教學(xué)時數(shù)]兩課時
第一課時
一■、導(dǎo)入:
奇山、秀水、烏蓬船,讓你們想到這樣一番意境?
富春江,在浙江省中部,錢塘江干流之一段。富春江國家級風(fēng)景名勝區(qū),包括富陽、
桐廬、建德三縣。富陽縣古稱富春縣。
自古以來山水風(fēng)物名及天下:“錢塘江盡到桐廬,水碧山青畫不如?!保f莊)“三吳
行盡千山水,猶道桐廬景情美。”(蘇東坡)“天下之至美,其富春江乎”(康有為)
二、理清思路,把握內(nèi)容:
1、檢查預(yù)習(xí),疏通字詞。
2、理清思路。
①全文以“夢”貫穿
,,夢”的產(chǎn)生
“夢”的實現(xiàn)
“夢”的感受
②用“五想”寫作者的富春江之夢
(“奇想”“我想”“我再想”“我還想”“我又想”)
一(1——2)“夢”的產(chǎn)生:寫四年前在青海戈壁灘的感受,與下文游覽富
春江時的閑適愜意形成對比,借此表達(dá)對富春江的神往之情。
寫作者綠沉沉的甜夢中的富春江,進(jìn)一步強(qiáng)化第1段中孕育的神往之
情。
二(3——5)“夢”的實現(xiàn):寫“圓夢”的緣由和游覽富春江的行程之妙。
三(6一一11)“夢”的感受:描寫富春江俏,嬌,靜的特點(6一一8)
富春江的人文景觀嚴(yán)子陵釣臺(9-11)
③文章以我的心里感受為線索。
3、把握特征,體會意境。
①富春江有怎樣的特點?讀6——8段,有怎樣的美景?
俏——曲折多姿,委婉裊娜(閃);嬌一一色澤之綠(染浸;
美(靜)——浪斂波平
②9段的作用?
承上啟下,地靈人杰自然景觀——人文景觀(嚴(yán)子陵釣臺:揚(yáng)古啟今)
③人們仰慕嚴(yán)子陵是因為什么?
(崇敬不慕富貴,不媚皇親的傲世風(fēng)骨)
作者借此抒發(fā)對阿諛奉承,趨炎附勢之類歪門邪道的唾棄。
△寫嚴(yán)子陵釣臺對全文有何作用?(11段作者的觀點)
為了表明富春江的迷人之處不僅在于它的嬌俏美麗,還在于它具有揚(yáng)古啟
今的文化內(nèi)涵,表明富春江的山美,水美,人更美。
④“豐哉,富春江!”“豐”包含了哪些內(nèi)容?
意蘊(yùn)豐厚,美不勝收。不僅在于曲折多姿,委婉裊娜的江流,色澤之綠無
與倫比的幽靜,而且還在于有揚(yáng)古啟今獨具魅力的嚴(yán)子陵釣臺。
三、探討、品味。
1、回歸文題;“夢”貫穿全文,“搖”有何用意?
詩情畫意,“搖”不僅點明了游覽工具,而且形象化的寫出了作者游覽富春江的
閑適、愜意和怡然自得,還從側(cè)面烘托了富春江怡人的氛圍。
2、品味特色:
敘事、寫景、議論、抒情結(jié)合。
比喻、夸張、對比、引用手法的運(yùn)用。
3、背誦精美語句。
4、總結(jié)全文。
文章用詩化的語言為我們展示了富春江無與倫比的風(fēng)物美。
感知生活中的美,尋求生活的意義,需要有一顆敏感,誠摯,感恩的心,需要
去親近自然,親近山水,體會自然,感悟山水,這樣我們就可以從自然中領(lǐng)略到自
然風(fēng)光的無限嬌媚,獲得某種人生的啟示,進(jìn)而感受到生活的美妙和樂趣。
四、作業(yè)。
1、仿寫:
---------的美,
在于-----------,
在于-----------,
還在于-----------O
2、背誦6——8段。
7、托起草原
[教學(xué)目標(biāo)]
1.理清文章思路,把握文章結(jié)構(gòu),明確散文的抒情技巧。
2.品味文章精美的語言,揣摩文中比喻、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
3.體味作者的思想感情,理解文章的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命的價值
觀和增進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)的思想。
[教學(xué)重難點]
1.理清文‘章思路,把握文章結(jié)構(gòu),明確散文的抒情技巧。
2.品味文章精美的語言,揣摩文中比喻、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
課時安排:兩課時
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
用德德瑪?shù)赂枨睹利惖牟菰业募摇穼?dǎo)入
二、整體感知
1.學(xué)生自讀,解決生字詞。
9理清立音用眼
第一部分(1-6),具體描寫了美妙的草原風(fēng)景。
第二部分(7-11),是作者對生命、文明、歷史和民族精神的觸摸和體悟。
三、分析、探討
1.作者從哪些方面寫草原的美?這些內(nèi)容可以分為幾個類型?
第2段寫夏季的草原,風(fēng)情萬種。
第3段寫草原的林,彌足珍貴。
第4段寫草原的歌,音質(zhì)渾厚,不疾不徐。
第5段寫草原的酒,純美壯烈。
第6段寫草原的花,既耀眼,又聰明。
2、3、6三段寫草原的自然之美,4、5段寫草原的人文之美。
2.第二部分寫了哪些內(nèi)容?
作者對生命、文明、歷史和民族精神的觸摸和體悟。
3.這樣的草原使作者對生命產(chǎn)生了哪些感悟?
①在自然面前,個人永遠(yuǎn)是渺小的,只有善于“抓住美麗的瞬間”,才能使生命
更加絢爛;
②生命的意義在于勇往直前,奮勇拼搏;
③草原人的剽悍與勇氣、張力與活力,深深植根于得天獨厚的自然環(huán)境。
4.對于草原,作者進(jìn)行了哪些深層次的思考?
①草原與中原,在歷史上既有血與火的碰撞,也有水與乳的交融。草原文明與
中原文明,在這碰撞與交融中排斥、借鑒、融合。
草原與中原,同屬泱泱中華,和則兩利,斗則俱傷。
②現(xiàn)實中,民族隔閡已不復(fù)存在。有了民族之間的和陛相處、互相尊重,中華
民族的偉大復(fù)興就指日可待了。
5.怎樣理解“托起草原”?
①“青青的草原”。
②一種向上的力量,催人不懈的為社會、為人類、為生命的意義而奮斗不止!
6.為什么要“托起草原”?怎樣才能使草原文化永葆青春?
①因為草原有綺麗的風(fēng)光和深厚的文化傳統(tǒng),草原上的各民族在中華民族的歷史
和現(xiàn)實中發(fā)揮了巨大的作用,做出了杰出的貢獻(xiàn)。
②必須繼承傳統(tǒng),保留特色,在此基礎(chǔ)上,還應(yīng)注意不斷吸收、借鑒其他民族文
化的優(yōu)點,不斷創(chuàng)新。
四、品味、總結(jié)
1.品味文章語言。
提示:①學(xué)生找出例句,如:排比句、疊詞句。
②誦讀,自由賞析。
③教師點撥,總結(jié)。
2.總結(jié)文章主旨。
作者用飽含感情的筆觸,為我們描繪了一幅詩意盎然的草原風(fēng)光長卷。作者不僅
謳歌大草原的美麗和壯闊,也贊美了草原各個民族的勇敢、剽悍,這些民族逐漸融
合在中華民族中,為中華民族輸入了不同的文化因子,從而使中華民族文明具有廣
闊的包容性。
五、作業(yè)。
自選角度,寫一篇500字左右的文章,借鑒《托起草原》的藝術(shù)特色。
8我們的風(fēng)景
[教學(xué)目標(biāo)]
1.在理清散文思路、理解“風(fēng)景”的基礎(chǔ)上,能美讀課文,并背誦自己喜歡的段落。
2.品味本文富有表現(xiàn)力的語言及排比表現(xiàn)手法。
3.明確作品線索,領(lǐng)會作品內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
[教學(xué)重難點]
1.品味本文富有表現(xiàn)力的語言及排比表現(xiàn)手法。
2.明確作品線索,領(lǐng)會作品內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。
[課時安排]兩課時
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
欣賞東山魁夷的一組山脈畫,提問:“這些畫面畫的是什么季節(jié)?
引入:介紹東山魁夷,可用多媒體打出相關(guān)資料。
東山魁夷:1908年7月生于橫濱。原名新吉,畫號魁夷。1931年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)
校。1934年留學(xué)德國,在柏林大學(xué)哲學(xué)系攻讀美術(shù)史。其早年繪畫作品《冬日三樂章》、
《光昏》分別獲得1939年第一回日本畫院展一等獎和1956年日本藝術(shù)院獎。1969年獲
文化勛章和每日藝術(shù)大獎。其代表作有1968年創(chuàng)作的《京洛一四季組畫》,及1975T981
年創(chuàng)作的《唐招提寺障壁畫》等。他還長于散文寫作,著有《東山魁夷文集》11卷。據(jù)
說其散文在日本與川端康成并稱“雙璧”。
二、初讀課文體會美。
在以東山魁夷的風(fēng)景畫為背景的屏幕及森林音樂的伴奏下,老師和四個小組各讀一
部分課文,而其中每一部分的“此刻,我在山顏的路上攀登“作為主旋律,全班齊讀。
三、研讀課文感悟美。
學(xué)生自由而朗讀全文,再由學(xué)生用自己的語言帶領(lǐng)大家游覽全文。其語言可以當(dāng)作
風(fēng)景片簡介,也可以看作是導(dǎo)游詞。
四、重點研讀發(fā)現(xiàn)美。
重點感悟本文的語言特色。
由學(xué)生共同合作討論:為什么你喜歡這個句子或這個部分,能否聯(lián)系上下文想像出
幾幅明麗的畫面來,并用自己的語言來描繪這些畫面。
討論結(jié)束后,分別請不同答案的學(xué)生代表發(fā)言,老師點評。并讓學(xué)生自由背誦自己
喜歡的段落。完成課后練習(xí)第四題。
五、深層次探究課文。
課文的題目很吸引人,不說“山巔的路''或"山路上的風(fēng)景“,而說”我們的風(fēng)景
“,你認(rèn)為好在哪里?
可以讓學(xué)生自由討論,給一些東山魁夷關(guān)于風(fēng)景理解的資料,只要學(xué)生言之成理都
可以,不要求統(tǒng)一答案。完成課后練習(xí)第二題。
六、作業(yè)。
課后查找并閱讀東山魁夷散文《聽泉》,體會其創(chuàng)作風(fēng)格。
第三單元憂患與責(zé)任
[議論文閱讀]
一、議論文三要素:
論點作者的主張、看法、觀點。(正確、鮮明)
論據(jù)證明論點的材料。(真實、可信)
論證用論據(jù)證明觀點的過程和方法。
二、關(guān)于論點:
1.議論文一般只有一個論點,有的還圍繞中心論點提出幾個分論點,分論點也是用來證明中心
論點的。
2.找準(zhǔn)論點:論點是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上是一個完整的句子。有些
文章題目就是中心論點,有的文章開頭就提出中心論點,有的文章中心論點在中間提出,有的文章
中心論點在篇末,也有文章對論點表述不集中,需要自己去概括。
三、論據(jù):
論據(jù)的種類
①事實論據(jù):包括有代表性的確鑿的事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。
②道理論據(jù):指經(jīng)過實踐檢驗的精辟理論、名言警句、民間諺語及公認(rèn)的事理等。
四、關(guān)于論證:論證方法
①舉例論證:用有確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。增強(qiáng)文章說服力
②道理論證:引用經(jīng)典、古今中外名言、警句來證明。具有權(quán)威性,論證有力
③對比論證:用正反兩方面的論點或論據(jù)對比,在對比中論證。正確錯誤分明,是非曲直明確,
給人印象深刻
④比喻論證:用比喻來證明論點??砂训览碇v得通俗形象,容易被人接受
⑤因果論證:
五、關(guān)于論證結(jié)構(gòu):
1.基本結(jié)構(gòu):提出問題(引論)——分析問題(本論)----解決問題(結(jié)論)
2.常見結(jié)構(gòu):總分式、層進(jìn)式
3.理清層次的方法:先了解各段內(nèi)容,歸納段意;然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系,進(jìn)行合
并;最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系,理清論述層次。
六、關(guān)于論證方式:
議論文按議論方式的不同可分為:立論文和駁論文。
①立論:在論證中逐步樹立自己的論點。
②駁論:在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的論點。
七、關(guān)于駁論文:
批駁對方的①直接駁論點。
三個突破口②通過駁倒對方論證來駁倒對方論點。
③通過駁倒對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。
八、議論文語言:準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、概括性強(qiáng)。
9事事關(guān)心
[教學(xué)目標(biāo)]
1.把握文章的中心論點,理清作者闡明觀點的思路。
2.品味文章的語言特色,體會作者的論述方法。
3.聯(lián)系自己的生活環(huán)境和思想實際,領(lǐng)會作者的觀點和分析問題的思維方式。
[教學(xué)重難點]
1.理清作者闡明觀點的思路。
2.品味文章的語言特色,體會作者的論述方法。
[教學(xué)課時]
兩課時
[教學(xué)步驟]
第一課時
一.導(dǎo)入
二.理清思路,把握論點。
1.學(xué)生自讀課文,將不理解的同,句或感到困惑的問題在文中作標(biāo)注,可以自己查
閱辭典和資料,也可向老師請教。
2.學(xué)生在深入閱讀課文時思考以下問題,理清全文的思路。
(1)作者是怎樣闡述對聯(lián)的含義和意義的?
在分析上下聯(lián)的意思中引出了作者自己的觀點:既要努力讀書,又要關(guān)
心政治,不可偏廢其中任何一個方面。
(2)作者是怎樣闡述對聯(lián)的作者(或東林黨人)的讀書和講學(xué)的?
用辨證的觀點分析它的正反兩個方面。
進(jìn)步性:一面致力讀書,一面關(guān)心政治,強(qiáng)于那些只知道讀死書和追求功名
利祿的人。
局限性:東林黨人仍然站在封建統(tǒng)治階級立場上,而且他們只知道用“君子”
和“小人”去區(qū)別政治上的正邪兩派,沒有反封建的因素。
(3)作者為什么要重提這副對聯(lián)和對聯(lián)的作者?
提出古人讀書的目的并不是只讀書,他們也有政治抱負(fù),引出觀點:一面
致力讀書,一面關(guān)心政治。
重提對聯(lián)并客觀評價東林黨人主要是強(qiáng)調(diào)對聯(lián)的現(xiàn)實意義。
(4)作者是如何提出并論述自己的觀點的?
分析東林黨人“關(guān)心政治”的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上從正反兩方面闡述“讀書”
和''關(guān)心政治”不可偏廢,最后提出觀點。
(5)文章的中心論點是什么?
既要努力讀書,又要關(guān)心政治。
三.合作探究
1.作者評述東林黨人的思維方式對我們有什么啟發(fā)?
辨證的思維方式
2.結(jié)合自己的思想實際談?wù)剬Α芭ψx書”與“關(guān)心政治”二者關(guān)系的認(rèn)識。
3.我們今天所說的“關(guān)心政治”有什么新的內(nèi)涵,從古人,從作者身上我們應(yīng)
繼承哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?這對我們這些青少年的成長有何現(xiàn)實意義?
今天所說的政治應(yīng)該是時事政治。從古人身上我們學(xué)到:天下興亡,匹夫有責(zé),憂國憂民。
把自己的前途和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來
四.體會語言
誦讀對聯(lián)和倒數(shù)第2自然段,感受對聯(lián)所提供的情景和氛圍,體會倒數(shù)第2自然段
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z言和規(guī)整的句式,瑯瑯上口的韻律節(jié)奏。
五.總結(jié)全文
六.作業(yè)
10中國人失去自信力了嗎
[教學(xué)目的]
1.了解駁論文的特點,學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神,弘揚(yáng)愛國主義精神,增強(qiáng)民族民主意識,增強(qiáng)民族自
信心,自豪感。
[教學(xué)重點]見教學(xué)目的一,二。
[教學(xué)準(zhǔn)備]錄音機(jī),磁帶
[教學(xué)時間]三課時
[教學(xué)過程]
第一課時
[教學(xué)要點]
疏通課文,弄清寫作背景。
導(dǎo)入新課
有人說,新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國年”,申奧成功,加入WTO,國足出線等等,喜
事不斷,中國人感到從未有過的幸福,自豪;然而,70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國
人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時,有一位思想的巨人,頑強(qiáng)的戰(zhàn)士,以犀利的目光洞悉著這一切,
一次次振臂吶喊,一次次沖鋒陷陣——他,就是魯迅先生。
今天,我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》,(板書課題),看看我們能從中得到
什么新的啟發(fā),學(xué)到怎樣的做人,作文的方法。
二.解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì),或直接批駁(駁論點),或間接批
駁(駁論據(jù),駁論證);繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看,這又是一篇雜
文,短小精悍,寫法靈活。其雜文有“匕首”,“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文,魯迅寫這篇文章之前的一個月,肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個
多月,寫了《病后雜談》,還致信楊霽云,自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是,健
康的惡化和精神的壓力,并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時社會的熱點問題,把要談的對象——“中國人”和事
件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上,能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三.寫作背景
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運(yùn)積弱,屢遭欺侮,“九一八”事變又
在許多中國人心中投下失敗的陰影,國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上,然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞
悉,發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊,實在難能可貴。
四.疏通課文
1.弄清字詞障礙。
搽(chd)玄虛(xudn)省悟(xlng)自欺欺人
渺茫(miOo)脊梁(ji)證騙(kuang)懷古傷今為民請命
2.朗讀全文。
3.思考問題。
對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出
觀點的依據(jù)是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了",因為信“地”信"物”信“國聯(lián)”,從來就
沒有相信過自己:而現(xiàn)在的求神拜佛,則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自
信力的中國人在”,因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
五.布置作業(yè)。
第二課時
[教學(xué)要點]
弄清文章的論證過程。
--復(fù)習(xí)舊課
二.駁論文簡介
議論文從論證方式看,一般可分為立論和駁論兩種。立論,是就一定的事件或問題,提出并闡
明自己的見解或主張。駁論,是就一定的事件或問題發(fā)表議論,批駁片面的,錯誤的,甚至反動的
見解或主張。
一般說來,批駁對方的論點主要有三種方式。-是直接批駁對方的論點。二是駁論據(jù)。三是駁
論證。
三.分析課文。
1.一二段這兩段話中,揭示了對方什么謬誤論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?
明確:謬誤論點:中國人失掉自信力了。謬誤論據(jù):兩年以前,……卻也是事實。語句:“總自
夸”,“只希望”,“也是事實”,“一味求神拜佛”,懷古傷今了”,“卻也是事實”。
2.作者既然認(rèn)為對方的觀點是錯誤的,為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實”?
明確:首先承認(rèn)對方說的是事實,但通過分析事實后,發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題,
這樣,對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式,由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論,從而證明對方的觀點是錯誤的。
指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立,這是駁論證。
3.第五段有一段加點的文字,國民黨檢察官曾刪掉這段文字,這說明什么?
明確:“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強(qiáng)的
人,他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果,這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。
從加點文字也可以看到魯迅的境況,但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號,其無私無畏的精
神令人敬佩。
4.文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?
明確:作者指出“說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣
5.作者指出應(yīng)如何評價中國人?
明確:“要論中國人,……要自己去看地底下?!?/p>
6.“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確:指的是腳踏實地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們,他們是使中國挺立起來的“脊梁”,他們往
往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治,許多事情自然無權(quán)知道真
相。另外,近代以來的許
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