2023暑假《瓦爾登湖》讀書心得5篇

第第頁2023暑假《瓦爾登湖》讀書心得5篇這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速進展時期，在當時的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。下面是我細心推舉的暑假《瓦爾登湖》讀書心得，僅供參考，歡迎閱讀！

暑假《瓦爾登湖》讀書心得一

當我合上《瓦爾登湖》的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，將心境洗滌得如一泓秋水，不染纖塵。它是一本孤獨的書，是一本孤獨的書。他的文字是樸實的，但他的思維卻是獨特的。我確信那是一個睿智的老人寫下來的。

書中有這樣一段文字“我寵愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想?！?/p>

這本書中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。悄悄的拋去城市的喧囂，專心寫下孤獨。看完這本書的我，心是震撼的，他教會我思索人生，讓我的心如瓦爾登湖般潔凈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是那樣的，他的一生淡泊以明志，安靜以致遠。雖然短暫卻又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。

書中鼓舞人們要簡化生活，將時間騰出來去深化生命，品嘗人生。梭羅通過自己的生活閱歷，告知世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過簡樸的生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時間終止也永久不會來臨。我們視而不見的光亮，對于我們來說就是黑暗。當我們糊涂時，曙光才會破曉。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體會孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永久的消逝了，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清亮的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到洗滌。

時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開頭迷失和彷徨，梭羅精神變得更加寶貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝聚的感悟與體會，值得我們用一生去參悟和實踐。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得二

近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。

早在一百多年前，梭羅用他樸實的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨特、睿智的思維，主動探究著人與自然的關(guān)系，堅決地維護著自然的古典生態(tài)。他信任：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱忱地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保存的一塊圣地呢？

我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和才智的感覺。

關(guān)于對梭羅的印象，我是很沖突的，他那么強烈地愛著自然，用孩子般的想象游覽并描繪著自然。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會出現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，單獨閑逛湖邊或徜徉林中，沒有慌張，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心布滿著喜悅，好像他也參加了制造，他也可以隨之生長起來。那份自由得意讓他儼然成了山林；然而他又斷不愿凌駕于萬物之上的，他只想做自然永久的孩子。

是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新穎嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我經(jīng)常驚詫于他的那份奇怪???與安靜。他悄悄地端詳著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他悄悄地思索，思索著人類宏大的制造力，也思索他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆清靜而純粹的心靈，以一顆名貴而才智的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)心著人類，又蔑視著人類。他擔憂一切美妙的事物都會隨著人們功利目的下的進展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我始終喜愛家鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也常常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路漫步?????，欣賞小草野花；冬日去山澗小溪，巡游溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡潔中體會著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依舊可以令我焦頭爛額；我喜愛山野，卻不肯定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的熱鬧繁華，喜愛的鄉(xiāng)間曠野早已慢慢退出人們的視線，如今只有從心里保存著那份淡泊安靜的憧憬與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根究竟，一句話——生活在經(jīng)濟飛速進展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。由于愛之深切，所以筆下如此傳神：

“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？

這不是我的夢，

用于裝飾一行詩；

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦爾登。

我是它的圓石岸，

瓢拂而過的風；

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隱處

高高躺在我的思想中。”

梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的宏大。

我想，我會常常光臨梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思索者的坦誠與無欲。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得三

蘇東坡有言：”幾時歸去，作個閑人。對張琴，一壺酒，一溪云?！彼罅_在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣?！薄锻郀柕呛芬运枷氲母彺虼┈F(xiàn)實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的機會。

這個快節(jié)奏的時代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅擺脫時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的靜謐中查找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式。“真正的安靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達兩年的時間里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！彼缟凶匀唬瑯酚诤?、森林和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會進展快速，人類世界上天入地無所不能，繁華發(fā)達無所不在。然而，瓦爾登湖在今日仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情慢慢孤獨和舒適下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！彼罅_是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

我們都要努力去找尋并堅守內(nèi)心深處所喜愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，“那里風清月朗，湖光十色，那里日暮溫順”。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得四

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、舒適、才智的書?！彼贿m合在“孤獨和舒適”時閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延長的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是由于想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪欲，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場困難的心路歷程。今日，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡潔的世界？在越來越講究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡潔和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐涼爽，多一分恬淡與瀟灑，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來越便捷和講究的今日，又有誰憧憬這些呢？而且在地皮越來越緊急，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實現(xiàn)呢？

現(xiàn)代生活給人類供應(yīng)了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在制服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因此只能用回來自然來勸慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在削減，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

假如我們少一些貪欲，少一些索取，假如人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦專心吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：喜愛自然，制造生活。

暑假《瓦爾登湖》讀書心得五

細細品讀《瓦爾登湖》，我觀察梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕快；我觀察他的眼睛如湖水般清亮，他的內(nèi)心如安靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我觀察老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的樹木，由于有了湖水的滋養(yǎng)而布滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲供應(yīng)了安定的家，一切都顯得美妙祥和。我觀察子陵在釣魚，我還觀察季鷹在采摘莼菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財寶，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡潔的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，困難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠閑見南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的歡樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相像。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能賜予一點點的暖和。要過河，有人費盡心思造橋，花了很多功夫，最終遺忘了自己為什么要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里卻可怕經(jīng)不起