社科方法論第講

第2講、原型方法思維轉(zhuǎn)型理性規(guī)范思維轉(zhuǎn)型從“集體無意識(shí)”說起心理學(xué)發(fā)現(xiàn)思維活動(dòng)的“飛地”——無意識(shí)，并以構(gòu)成健全人格、未可形式化的心理內(nèi)容，譬如感情、意志和信仰個(gè)人心理如是，集體心理也如是，意味著還有比形式化更深刻的“原型”心理學(xué)巨擘榮格“原型”與轉(zhuǎn)型所謂“原型”（arche+type），即構(gòu)成思維路線的基本“范式”或格式化在前現(xiàn)代，審視社會(huì)問題的西方原型是宗教思維，在東方則是道德思維；而在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)思維越來越成為時(shí)代精神的表征，因此也就要求思考的“轉(zhuǎn)型”從非理性到理性傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)問題的考察和研究叫做學(xué)問，是“六經(jīng)注我”，或“我注六經(jīng)”；是道德文章，微言大義現(xiàn)代則要以理服人，要言之有理，論之有據(jù)；不但要有理論證明，還必須有實(shí)驗(yàn)證明，也就是“擺事實(shí)，講道理”狄仁杰推理理性規(guī)范“理，治玉”，理性，對(duì)應(yīng)于悟性rational（理性），與intellect（理智）與reason（理由）有別，對(duì)應(yīng)于感性；本義比例，衍義尺度，再引申為類似規(guī)則（規(guī)律）的東西或者說，理性就是作出合理性表達(dá)的能力哥白尼日心體系手稿愛因斯坦廣義相對(duì)論手稿“理性”何為？近代意義上的理性與科學(xué)幾乎可以通用理性的兩層含義：一是絲絲入扣的分析（條理）；二是認(rèn)知遵循的規(guī)律（道理）而這些恰恰是中國傳統(tǒng)思想所短缺的，是我們文化不利于科學(xué)思維的弱項(xiàng)官學(xué)一身徐光啟實(shí)現(xiàn)理性的基本步驟理性步驟就是從分析到規(guī)律的途徑：描述（知其然）—→解釋（知其所以然）—→預(yù)見（根據(jù)必然推出未然）這就對(duì)理性是否經(jīng)得起驗(yàn)證（實(shí)證）提出了挑戰(zhàn)“中國模式”，有沒有解？！第2講系統(tǒng)方法結(jié)構(gòu)分析動(dòng)態(tài)變遷結(jié)構(gòu)分析如果說原型是發(fā)生學(xué)，那么系統(tǒng)就是成長(zhǎng)學(xué)“系統(tǒng)”的眼光，是建立在分析基礎(chǔ)上的綜合，是構(gòu)成整體的關(guān)系，尤其要把握兩個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，一是結(jié)構(gòu)與功能，一是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)社會(huì)形態(tài)即社會(huì)系統(tǒng)馬克思有關(guān)“社會(huì)形態(tài)”的論述（P25)作為物質(zhì)生活條件的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及由政治體制（制度，硬件）和意識(shí)形態(tài)（觀念，軟件）“建構(gòu)”的上層建筑，并可分別對(duì)應(yīng)于生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，它們構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)有結(jié)構(gòu)的整體（社會(huì)有機(jī)體）社會(huì)倍系統(tǒng)生產(chǎn)侄力系摧統(tǒng)生產(chǎn)母關(guān)系粥系統(tǒng)上層近建筑個(gè)系統(tǒng)人口烏系統(tǒng)自然挨環(huán)境澡系統(tǒng)柏林兔·馬稿克思衡恩格帝斯廣尖場(chǎng)中國撓社會(huì)燃結(jié)構(gòu)眉性特膛征譬如最傳統(tǒng)齒的中絞國社飼會(huì)，削就是鞠以農(nóng)織業(yè)經(jīng)媽濟(jì)為紀(jì)基礎(chǔ)啦，形熟成與博之相宜適應(yīng)亭的宗乞法政帆治制面度和還人治喝觀念惰體系因此層也就液不能杜簡(jiǎn)單戀地套相用西晉方社投會(huì)的侮運(yùn)作為模式牢來理鴿解自遵成一功格，碑而且則根深掠蒂固牲的中賄國社義會(huì)動(dòng)態(tài)慈變遷系統(tǒng)就并非章一成些不變當(dāng)系設(shè)統(tǒng)運(yùn)揭轉(zhuǎn)的視能量渾耗竭逼之時(shí)元，影葬響系袍統(tǒng)變茄革的板決定租性因被素就研來自稠外部現(xiàn)，所葵以對(duì)勾系統(tǒng)仆的變饞遷來亡說，“開客放”是非世常重座要的外部材因素塵的介奇入勢(shì)竹必導(dǎo)鬼致對(duì)兔系統(tǒng)峰的改駱造、“解構(gòu)碧”或“重針構(gòu)”中國爬：從盲傳統(tǒng)筍到現(xiàn)麥代通過聾改革計(jì)開放多實(shí)現(xiàn)射的社施會(huì)轉(zhuǎn)誕型：從計(jì)插劃經(jīng)逢濟(jì)到疏市場(chǎng)豈經(jīng)濟(jì)從集搞權(quán)政凝治到讀民主途政治從統(tǒng)僚一思刷想到坡多元顯思想從革板命外碗交到聰務(wù)實(shí)嗎外交“適應(yīng)”與“變革”這就逝要求獎(jiǎng)全方?jīng)r位的仔，而念不是感某個(gè)頃方面墻的改他革；僚要求哭各項(xiàng)號(hào)改革燥措施懲的適悟應(yīng)與顏配套秩，否挽則，欺就會(huì)鑰出現(xiàn)憑不協(xié)腐調(diào)、精顧此裝失彼弄的情扮況，叔抵消拐改革墓和社晚會(huì)轉(zhuǎn)捕型的則績(jī)效類似征地，映社會(huì)眨問題祥的動(dòng)乖態(tài)研朋究就掀不能寄就事幸論事洪，不粗能太“專業(yè)”研究茶社會(huì)哪系統(tǒng)察的重夾要原婚則一、霧整體嬌性原愉則二、隨結(jié)構(gòu)逃性原膽則三、熟層次挪性原該則四、鑄開放蠢性原則教材P2包6-告30社會(huì)黨系統(tǒng)結(jié)構(gòu)--上層腹建筑定系統(tǒng)上層必建筑徒系統(tǒng)肯：政愈治上蝴層建攤筑、件思想堪上層閱建筑后者盲又稱去為意蜓識(shí)形艷態(tài)。兩教材P2困9意識(shí)晃形態(tài)是為泄一個(gè)緒國家票占統(tǒng)裕治地伶位的頓制度向做辯廳護(hù)和各論證涼的思哨想觀帖念和專理論掘體系該。其限特點(diǎn)梳：第一爛，是肺占統(tǒng)導(dǎo)治地死位的折自覺妄的精恢神力皆量；第二嘩，是申被賦害予普良遍性株的思伐想體印系；第三吸，是賠以規(guī)趴范的裕形式血體現(xiàn)寨出來勇的克拒服社瘋會(huì)沖托突的遷努力康。社會(huì)系主義貿(mào)核心卸價(jià)值訊體系現(xiàn)是社膀會(huì)主與義意識(shí)溉形態(tài)啊的本糊質(zhì)體把現(xiàn)第一培，是獅對(duì)轉(zhuǎn)離型期縫社會(huì)掃意識(shí)容形態(tài)虎的反梁思；1）經(jīng)器濟(jì)體橫制的王轉(zhuǎn)型楚要求段意識(shí)鐮形態(tài)區(qū)隨之唉改變2）全擔(dān)球化嗓多元隙價(jià)值叢觀念儉的沖傍突要聲求意決識(shí)形押態(tài)的輔引導(dǎo)第二幣，是常對(duì)社億會(huì)制孩度的舞認(rèn)同第三饞，是返引領(lǐng)擺社會(huì)哈思潮拍的需犬要社會(huì)醉思潮江種種尺：民主瘋社會(huì)佛主義娛、新疫自由湯主義抖、新職保守美主義隙、宗溜教熱25社會(huì)著核心辰價(jià)值縮慧體系一個(gè)躺社會(huì)慕在一水定的斬歷史剩發(fā)展質(zhì)階段隆上形牽成的閉、與慨其根名本制示度和褲要求續(xù)相適衛(wèi)應(yīng)的含、主根導(dǎo)全管社會(huì)齡思想施和行權(quán)為的效價(jià)值舊體系慮，即宮社會(huì)沙核心舟價(jià)值臘體系爐。社會(huì)副核心盟價(jià)值沾體系秘是社救會(huì)基敞本制化度在丈價(jià)值在層面鹿的本肢質(zhì)規(guī)賀定，礎(chǔ)體現(xiàn)均著社香會(huì)意旁識(shí)的民性質(zhì)貝和方供向，碎不僅渴作用部于社絞會(huì)生揪活的攻各方史面，鐵而且候?qū)ι绻饡?huì)成竭員的造價(jià)值句觀的陳形成逗有深和刻影景響。社會(huì)賢主義輸核心紹價(jià)值幻玉體系青的內(nèi)鐘涵是此什么這？社會(huì)婆主義愁核心瘋價(jià)值西體系擾的內(nèi)涵20碗06年黨回的十脾六屆走六中輩全會(huì)億首次哥明確紛提出躺社會(huì)基主義淹核心鵝價(jià)值角體系蜘的內(nèi)傲容：1.馬克釋思主澤義指腥導(dǎo)思乳想（核拌心原讀則）2.中國浙特色遺社會(huì)娃主義虧共同婆理想（目伐標(biāo)認(rèn)減同）3.以愛針國主震義為接核心究的民垃族精模神和欣以改辮革開滑放為販核心靠的時(shí)栽代精云神（民匙族認(rèn)避同）4.社會(huì)益主義李榮辱飲觀（規(guī)擔(dān)范認(rèn)滾同）社會(huì)克核心腦價(jià)值惠體系奪與社會(huì)丈核心銹價(jià)值氣觀社會(huì)巖主義鳥核心掠價(jià)值窩體系遲是由喘核心且價(jià)值膚原則賺（經(jīng)僻常以認(rèn)“主睛義”挎來表掩述）耍、核劫心價(jià)舒值觀梁念（吩對(duì)主購義的相進(jìn)一爛步細(xì)謝化）叉和核睡心價(jià)狠值規(guī)絞范組軟成的含。那摩么，艙核心粱價(jià)值毅觀在除這一肆體系為中就坦居于熟承上商啟下只的地名位。核心浙價(jià)值躁觀有撤兩大遍功能拾：對(duì)內(nèi)邁，它隨是社紀(jì)會(huì)凝潑聚力粥的來莖源；對(duì)外策，它鈔是該孔社會(huì)吸獨(dú)特作性的叮重要憑標(biāo)志。核心央價(jià)值跨觀旨拉在為猶社會(huì)同提供佛超驗(yàn)哥紐帶財(cái)和終她極意鋤義，葬以彌鼓合無笑所不褲在的鴉利益舞沖突趕所帶銳來的島社會(huì)鎮(zhèn)分化稅。丹尼河爾.貝爾耀指出:“一旦療社會(huì)猾失去須了超屯驗(yàn)紐播帶的級(jí)維系謀，或匹者說去當(dāng)它陵不能牌繼續(xù)兔為它何的品源格構(gòu)晴造、河工作銜和文遺化提塑供某鼻種‘辜終極沉意義嚼’時(shí)煌，這毅個(gè)制院度就趙會(huì)發(fā)蟻生動(dòng)?xùn)|蕩?！蔽錆h撞大學(xué)逐沈壯湊海教圖授說蛛：“磚價(jià)值漆觀是踐核心穿、磁掏心、米軸心可。”塞繆禁爾.亨廷鋸頓指盟出:“有的內(nèi)社會(huì)裂當(dāng)生膽存受夕到嚴(yán)唉重挑殘戰(zhàn)時(shí)裝，也恥能夠替推遲班其衰竄亡，袖遏制劫其解氧體，溫辦法管就是宿重新幟振作每公民換身份流和國友家特價(jià)性意預(yù)識(shí)，爪振奮序國家研的目享標(biāo)感訪，以琴及國霉民共胞有的俯文化億價(jià)值陜觀。幕”核心惡價(jià)值舟觀（Co惡re陡V漫al享ue）是剝西方地文化惕概念侄，但民中國忌古人雖也論狗證過誦。管仲辯曰：喂“國槳有四剖維。遞一維略絕則推傾，段二維辜絕則莊危，兇三維吉絕則稍覆，煙四維旬絕則日滅。烘傾可壁正也喂，危干可安拳也，刮覆可竄起也戶，滅吐不可嫌復(fù)錯(cuò)各也。鞠”“何摧謂四侮維？把一曰則禮，檔二曰吉義，服三曰絹廉，酷四曰浮恥。醒”“四隆維不宵張，訴國乃鎖滅亡亞。”其他步國家南的核脅心價(jià)巾值觀美國紹：個(gè)煉人主飼義、門平等鹽、民禾主、翅自由控、人扭權(quán)、齊市場(chǎng)君經(jīng)濟(jì)新加猾坡《共同氣價(jià)值古觀白這皮書》規(guī)定必：“國家硬至上挎，社魯會(huì)為埋先；柜家庭雅為根院，社萌會(huì)為騙本；鈔關(guān)懷兼支持柳，尊洋重個(gè)創(chuàng)人；咱求同勺存異毛，協(xié)壘商共噴識(shí)；散種族飄和諧魔，宗給教寬咬容?！鄙鐣?huì)搭主義奸核心價(jià)值殲觀的致探索吳新見文（茶復(fù)旦)概括孝為：“四稠大維滅度”客、“孤五個(gè)鑰定常料”國家牲為基諷、人饅民為狹本、眾社會(huì)反為先違、天除下為芳懷正義歸、富變強(qiáng)、窮民主豬、文矩明、遮和諧趙修搬義（堂華師耳大）靠概括享為：富強(qiáng)臭、民準(zhǔn)主、圾公平脅、正俘義問題句：十八燒大提肢出培麻育社現(xiàn)會(huì)主艙義核鋸心價(jià)償值觀催有哪販些基福本規(guī)冰范？國家碧層面字：倡導(dǎo)愛富強(qiáng)吃、民城主、穩(wěn)文明幅、和雙諧社會(huì)余層面降：倡導(dǎo)菌自由咽、平買等、算公正突、法攝治個(gè)人帖層面售：倡導(dǎo)銜愛國戒、敬葡業(yè)、匯誠信道、友托善特點(diǎn)若：具有域理念變性、尊解釋勉力、骨目標(biāo)諸性、肯持久品性、蔥超越寇性中國持社會(huì)囑轉(zhuǎn)型膊期面嫌臨哪辦些問戴題？在傳笑統(tǒng)的晶中國亞社會(huì)光，信泳任建誰基于許親疏影有別比的熟礦人社敞會(huì)之堅(jiān)上。腸傳統(tǒng)儀的儒哈家思箱想導(dǎo)夜致的藏是一敲種對(duì)松世界良更為綠關(guān)系蠢主義紙的認(rèn)洗識(shí)，露在這量樣的券傳統(tǒng)炮和認(rèn)尊識(shí)論返下，膊人們州可能霜并且拾最需忙要開質(zhì)展的罷不是摟自我餃認(rèn)同脂，而幣是關(guān)新系認(rèn)竊同。而迅梅速的輕現(xiàn)代層化進(jìn)蓬程令神中國灶社會(huì)識(shí)從“拔熟人終社會(huì)贈(zèng)”快桑速轉(zhuǎn)雀向“征陌生激人社礦會(huì)”被，而鞭社會(huì)堅(jiān)群體巾之間磨互不蛙信任辱是轉(zhuǎn)籍型社車會(huì)的這典型算特征憶。懷福疑已云成為晴國人疏的生聯(lián)活方碎式，20豆11年初睛就有戒人將播之總墊結(jié)為“國莫民不冰相信萬運(yùn)動(dòng)虜”。網(wǎng)帖偵：“中國還啊，隊(duì)請(qǐng)你造慢些滅走，畫停下映飛奔督的腳遭步，債等一慰等你唱的人旅民，舟等一文等你元的靈抄魂，裹等一敵等你侮的道側(cè)德，趣等一并等你喉的良枝知！盞不要轎讓列魂車脫梢軌，鹽不要修讓橋泳梁坍抽塌，辦不要蓄讓道愧路成唱陷阱塑，不灰要讓心房屋登成危艇樓。浮慢點(diǎn)落走，炊讓每稻一個(gè)師生命購都有奴自由舒和尊軍嚴(yán)，猴每一折個(gè)人建都不乖被‘時(shí)代’拋下隸，每譽(yù)一個(gè)擦人都粗順利柔平安帽地抵零達(dá)終傘點(diǎn)！”郭建遞寧說次：“比起研腐敗鑄和分溫配不購公，叉社會(huì)撐公信訴力下低降，衡道德倍底線某不斷北被突絡(luò)破，羞價(jià)值首觀混只亂，領(lǐng)給中麥國?？迨綆Ъ緛淼娜μ魬?zhàn)擇更令棒人警對(duì)醒！”誠信揪就是優(yōu)誠實(shí)搭守信動(dòng)。誠拴實(shí)就尸是真絕實(shí)無浪欺，盡既不勢(shì)自欺亞，也竊不欺吃人；須守信租就是銳重諾渡言，叨講信曠譽(yù)，范守信客用。狼誠實(shí)冰和守淹信是肢統(tǒng)一磁的。在中秤國傳鹽統(tǒng)文青化中籌，誠像信被良看作遷是立猶人根章本，塞倫理輪大義反，乃早至社里會(huì)秩蒸序和姨社會(huì)盒和諧干的基哀礎(chǔ)。幟孔子撫云“色民無測(cè)信不吩立”子貢蔬問政僻。子吉曰：拜足食迅，足翻兵，復(fù)民信精之矣味。子欣貢曰侮：必躲不得睜已而東去，艦于斯席三者放何先剛？曰懇：去價(jià)兵。阿子貢商曰：挎必不筐得已攏而去胸，于貸斯二筑者何剖先？右曰：走去食帶。自腸古皆等有死聲，民罪無信嶄不立表?！墩撜Z·顏淵》個(gè)人人格服力量單位國家蘇、社乞會(huì)無形君資產(chǎn)正常絡(luò)秩序怪的保射證良好筍的國雕際形迫象誠信應(yīng)是軟墓實(shí)力商更是駐競(jìng)爭(zhēng)齊力重塑多社會(huì)信任走系統(tǒng)險(xiǎn)需要從哪惕些方站面入舅手？42社會(huì)德信任塔系統(tǒng)甩建設(shè)塊的路拴徑（1）向泛西方示現(xiàn)代夢(mèng)社會(huì)員學(xué)習(xí)拒，建槍立全粗面的霜信用銜體系（2）培韻育嶄凍新的赴信任是文化（3）整糖治吏咳治、股嚴(yán)懲航腐敗牛，全堅(jiān)面提章升社鐘會(huì)治朽理能統(tǒng)力（4）培沙育廣真泛的姨社會(huì)從情感參考哪文獻(xiàn):1.吳新柴文：《社會(huì)銹主義宿核心轟價(jià)值磁觀》重慶庫出版昏社20療09年9月版2.萬俊此人：童論誠箱信《新華母文摘》2串01素2年15期第33頁3.朱虹田：必昌須重蘇塑社糊會(huì)信卡任《新華濕文摘》2跪01垮2年19期第31頁第3講攏邏姿輯方伴法形式鎮(zhèn)體系內(nèi)外恐要求形式亮體系科學(xué)緞理論惱是創(chuàng)禿造性公的形恨式體她系作為康形式債體系懇，只壁能是稀對(duì)問張題求中解的朗系統(tǒng)“說法”，由橋于取擊證方腳法的煤不同巾，因嫂此而著具有招非唯子一性愚，或站多解用性社會(huì)永科學(xué)耽的特添點(diǎn)，渡決定其了這啟些說疾法的“建構(gòu)”性或句主觀衫性更顫強(qiáng)孟德豪斯鳩弱《論危法的符精神訊》理論“建構(gòu)”當(dāng)然敢，所狀有說散法都終必須貨遵循搜與實(shí)傷驗(yàn)（守踐）領(lǐng)相“一致”的原淹則，甚否則鳴就不繞是科搏學(xué)了宇；重測(cè)要的苦是，熊這個(gè)“一致”是相發(fā)對(duì)的例證摘：社任會(huì)主政義理興論是趙怎樣“建構(gòu)”起來估的，厚它們雜在不砍同條渡件下帥的論衛(wèi)證，慌可以絲式給出琴很不瞎相同顧的結(jié)術(shù)論理論土結(jié)構(gòu)吸與語跨言學(xué)斷意義理論駛具有樣殼層麗結(jié)構(gòu)大：核件心是躬概念合、中毛間是敘命題別、外心圍是膜推演咬，連垂接到蹤蝶經(jīng)驗(yàn)新世界套用晨科學(xué)耳語言畝，理收論層辟次可的分別猴對(duì)應(yīng)罩于語義問題惰（意違義）疊、語法問題唉（論堡證）詠與語用問題片（應(yīng)扔用）濃，而傾從理薄論到那實(shí)驗(yàn)濕的整撿個(gè)框漲架就吩是語境（c埋on麗te房誠xt過）問乳題內(nèi)外咽要求一是絡(luò)內(nèi)部可靠飼性，或尾邏輯垂證明巨，是誘為確腳立理勻論的伙必要信條件二是詠外部有效苗性，或澇實(shí)驗(yàn)洽證明雙，是螺為確虛立理繁論的毅充分遙條件而確曾立理肺論的爬充要無條件勵(lì)，就肝是必禁須同警時(shí)滿再足這怠兩方例面的逼要求理論冰的可零靠性喚與有栗效性時(shí)過慈境遷懇，分暈別考姻察理蹄論，動(dòng)譬如青不同陵時(shí)期額的社趙會(huì)主盾義理鏡論滿噸足可件靠性主而不辛滿足粱有效秒性，責(zé)或者葉有效硬性滿晃足了姐可靠楊性卻椅不滿邪足的迅情況從而晝表明倦，理中論的斑確立擁不可禾能一現(xiàn)勞永暫逸，捐也沒宋有什耕么顛殖撲不鄙破的輛理論這意外味著在任何卵理論料建構(gòu)閉方法傳的相尋對(duì)性誕、局鏈限性仿，總斃有這是樣那堅(jiān)樣的絮缺陷網(wǎng)，同仔時(shí)也每意味剪著改鵲進(jìn)理汪論的誘可能則性、奏開放環(huán)性，裁或者談?wù)f，之邏輯賺方法盜只能黑解決產(chǎn)理論尚的證率明問引題，臘還不娃能解繞決理卷論的君發(fā)展?jié)鷨栴}五、路歷史搬方法辯證唉途徑演進(jìn)粘方式辯證膛途徑所謂“辯末證”（d緊ia欠+l恰ec睛t+條…）祖，可隙見辯兩證法臥的要飄義，本一是天對(duì)話艙，二鏈?zhǔn)莿?chuàng)皺新馬克悄思主睡義對(duì)磚辯證父法的洽重大級(jí)改造屢，開剛辟了陡理論組與實(shí)杯踐的蒜“對(duì)舒話”血（互影動(dòng)）睬、推吳陳出舅新（諸發(fā)展籍）中國揭傳統(tǒng)美辯證先法的怪特點(diǎn)芽與局泊限馬克涉思墓膊前香傭火不顫斷，額人們加不時(shí)傳念叨仗他的傍真知張灼言工！中國主的“貧易”邏輯熟與歷鼓史的聯(lián)一致“實(shí)添踐”觀點(diǎn)誤的引蛛進(jìn)，令實(shí)踐弊（p說ra納ct禍ic浪e）風(fēng)即行億動(dòng)，滋即歷史貿(mào)的痕習(xí)跡邏輯塌與歷塘史的占“一員致”陣（a德cc纏or電d啟wi凈th莖）深尊刻反速映了蹄理論表與實(shí)沉踐的渴辯證勺關(guān)系因此熄，也扭就無語所謂情“判鄉(xiāng)豐決性師”，搏卻經(jīng)啞常要烈再認(rèn)傳識(shí)、犧再評(píng)坑價(jià)“真”“假”之辯“真培（理距）”（t余ru憂th壺）表業(yè)達(dá)了腦理論泳與實(shí)炕踐的雙某種聯(lián)一致慎，而愛非簡(jiǎn)惹單的血、一臺(tái)勞永賽逸的剝“相移符”廚（c駁oi始nc夾id提en據(jù)ce銹，i妨de廈nt于ic尚al聽），檢這就壇使科碧學(xué)發(fā)衛(wèi)展具毫有了酸歷史捐感真理沿的相貌對(duì)（蹈有條川件）事性所以諸，真他理的郊實(shí)現(xiàn)憶形式根只能以是“假魯說”（h郊yp挪ot驢he撲si秒s）宇宙夠大爆逮炸：荷假說駁，還陜是神想話？演進(jìn)油模式原則痕地說廣，科霉學(xué)的己演進(jìn)箏并沒邪有固簡(jiǎn)定不歡變的快模式悔，但甲還是并可以警概括明出幾代種類堪型作出匆這樣襲概括拋的根撥據(jù)是餃體現(xiàn)蹄科學(xué)鞋理論根辯證高發(fā)展罷的過友程，自即量蜻變與雪質(zhì)變星的統(tǒng)凱一、逢邏輯暴與歷紀(jì)史的奪一致積累慚式與御批判涂式積累就式是消理論滾的“量變”方式積累村表明片科學(xué)喬的繼杜承性在進(jìn)步傲及其燈局限批判遵式是痰理論籃的“質(zhì)變”方式批判松意味喬著科富學(xué)的宇突破脹性刷禮新及涼其局抱限歷史亮主