大學中庸讀書心得

大學中庸讀書心得一、什么是心得

心得是漢語詞匯，拼音xīndé，是指工作或學習中的體驗和領悟到的東西：凡人讀書，各有心得；學習心得。出自清·朱克敬《瞑庵雜識》卷二：“凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。〞、清·陸以湉《冷廬雜識·學醫(yī)宜慎》：“程杏軒醫(yī)案，歷敘生平治驗，頗有心得。〞、梁斌《播火記》十三：“不是你介紹了廣州農民運動講習所的心得，我哪里能做這個工作。〞。

二、大學中庸讀書心得〔精選18篇〕

品味完一本名著后，想必你有不少可以共享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。千萬不能認為讀書心得隨便應付就可以，以下是幫大家整理的大學中庸讀書心得〔精選18篇〕，歡迎閱讀，期望大家能夠喜愛。

大學中庸讀書心得1

上周日犯錯被老師抓進自習室，其中有不少冤情不再一一解釋，因為在這里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們始終把嗓門大，我是老師當成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不簡單了~~~話歸正傳，在自習室我利用多余時間，看完從小學到高中左耳進右耳出的三本書《論語》《大學》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個民族的文化傳統之根，數千年來從未轉變，不得不說這是一個奇跡，《論語》《大學》《中庸》讀后感。為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打攪他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關系?？涩F實是殘酷的，歷史上總有那么幾個喜愛鬧事的，今日打打他明天敲敲你，一場戰(zhàn)爭下來最大的受害者還是老百姓，這個時候孔子就出現了，他認為統治者們應當以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為群眾所想，所以會受到老百姓寵愛和推舉，正好西漢時期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨尊儒術建議得到漢武帝支持，于是儒家的經典流傳于世，經久不衰。

儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當然做些的都很難，但想象一下，假如一個皇帝全部都能做到了，是一個莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？

從歷史上的規(guī)律來看，好人幾乎沒一個好下場，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護，但最終仍是未統天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最終被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。

大學中庸讀書心得2

說實話，只要和國學有關，和傳統經典文化沾邊，就覺得很高大上，離我們日常生活很遠，哪怕我是一名語文老師，盡管我曾經會很嫻熟的背誦《大學》《中庸》《論語》《孟子》的許多內容。

《大學》里提到“親民〔去除污染而自新〕〞，我倒是覺得他們并不“親民〔跟勞動群眾關系親密，親近民眾，接地氣〕〞。許多時候，我們都知道《四書》《五經》，也知道一些耳熟能詳的名篇名句，但每次讀這些經典，就像探尋一座儲量極為豐富的寶藏，似乎窮其一生都未必能觸及其根本，有時更感覺自己只是觀察了一棵大樹的枝枝葉葉，根本無法窺見它深埋地下的根有多廣多深！

所以，我喜愛把我學習經典并能從中汲取能量的過程稱之為“扎根〞。而閱讀《傅佩榮譯解大學中庸》更增添了扎根的士氣。

本書整體架構很簡潔而清楚，前言一、二分別解析了《大學》《中庸》兩本書以及自己為其注解的緣由初衷。在忠實誠意的基礎上有傳承有創(chuàng)新有堅守，傅先生以其深厚的底蘊，精妙的文筆向我們展示了兩部經典作品的偉大、奇妙和奇妙。

正文由三部分組成：原文，譯文和注解，看似簡潔實則細心。我想這種設計可以使適合閱讀的讀者年齡段無一不包。幼童可以素讀原文，初學者青少年可以精讀譯文，積淀頗豐的成人可以深入研讀注解，可謂老少皆宜，深淺都可。

本書在注解的時候，可謂專心極細致，用先生自己的話說：“我的譯文即代表我的理解，沒有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，呈現一貫之系統，盡量避開抽象或玄妙的術語，由此期望古代‘大學’教育的理想再現于今日，成為我們共同尋求的學習目標與修養(yǎng)指南。〞而對于《中庸》傅先生的評價也是極高的?！叭诵灾畟ゴ蟆⑵婷钆c奇妙，至此臻于巔峰，可謂止于至善了。〞

至于譯文的精確和忠誠，注解的精妙和深廣自不必說。眾所周知，作為儒學經典，《大學》主要內容是“明明德〞、“親民〞和“止于至善〞三綱領，以及實現三綱領的八個條目或八個步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！吨杏埂穭t主要集中在講“中和〔中庸〕之誠〞，通過五達道〔君臣父子夫婦兄弟朋友〕、三達德〔智仁勇〕以及九經〔治理天下的九個基本方面〕的表達，統一明和誠、融合尊德性與道問學而彰顯天地之文。兩書中蘊涵著豐富的傳統價值觀表述，可以說對我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊的建構提供借鑒和滋養(yǎng)。

傅先生告知我們：《大學》讓我們明白為什么這樣說？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導和方向，是讓我們知道這樣說是為了什么？也就是說《大學》是為培育貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說。《中庸》這樣說是為了實現《論語》中的“中庸至德〞和《大學》中的“止于至善〞?！洞髮W》一開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善〞。《中庸》一開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞。假如我們把這三個說法聯系起來，就可以發(fā)覺：首先孔子為個人修養(yǎng)德行指出了必需到哪里去，也就是確定了“中庸至德〞這個最高目標。其次《大學》為即將從政的貴族子弟指出了必需做什么，以實現“中庸至德〞。他們必需彰顯高超的德行，必需親近愛惜百姓，必需永不停止地去追求“至善〞。要做到這三條，又必需做這些事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。另外《中庸》則在對“至德〞和“至善〞進行具體化的基礎上，論述必需怎么做，才能實現“至德〞和“至善〞。所以，當我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開始了吧。

說實話作為一個初學者，我最初接觸《中庸》，感覺它有點亂，沒有較強的規(guī)律性。閱讀本書，越來更加現了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點鮮亮的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。〞這不是酣暢淋漓的抒寫君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達觀點從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。〞觀點可謂至清至明。另外有人說《中庸》還有一些懸疑小說的引人入勝。比方第一章講了“中〞和“和〞，卻沒有講“庸〞?；蛟S“庸〞就是留在“中〞與“和〞之間的一個懸念。假如不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深奧。

經典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必需深深扎下去的根。

扎根不僅僅是一棵參天大樹的目標，也是每一棵花每一株小草的夢想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊烂?，為了讓我們生存的這個世界更美妙的不懈追求！

就像宋鴿老師推舉閱讀的《當務之急是“啃〞讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底〞的書就應當是像《大學》《中庸》一類的書吧。

因為《大學》《中庸》之美，“四書〞“五經〞之妙，中華傳統經典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興中華之根！

大學中庸讀書心得3

在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學中庸》之前，我從未真正讀過任何一本古代經典著作。若說對于文言文的學習，那還要追溯到高中時期，已經是十幾年前的事情了。大學里因為學的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文〞，也就更別提對于古代經典的學習了。

參與工作后認識的第一位語文教研員是一位滿腹經綸的老教師，語言文字功底扎實，對于古代經典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經給予過我許多鼓舞，我在被那些厚重、暖和的語言深深感動的同時，也曾暗下決心，多多誦讀經典，做一個有文化底蘊的教師。而懶散又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了很多年。有時間玩網絡小游戲，卻沒有精力閱讀經典;有時間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉醉在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過些許《大學》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也〞;“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復習穩(wěn)固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺李霞老師對于經典誦讀的至誠與堅守讓人尊敬，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對比自己膚淺的文字，也時常感到慚愧。他們的文章總能給人真實而又溫婉，清爽卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉兒，看不見進步與成長。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊有著很大關聯。試想，我這樣三天打魚兩天曬網的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論?成長的心思始終都有，誦讀的意向也算充足，無奈遲遲不見行動、固步不前。直到開始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學中庸》，好像再也沒有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書〞。

是的，這本書確實難啃——不光是《大學》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對于我來說，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語》《孟子》《易經》《大學章句集注》等經典著作來進行注解。對于學識淺薄的我來說，每一章節(jié)埋頭反復閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對應，做出粗淺的理解。

反復誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。〞朱熹將《大學》重編為“經一章，傳十章〞，其中“經一章〞談“三綱領〞與“八條目〞。三綱領是：大學之道“在明明德、在親民、在止于至善〞;“八條目〞包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下〞?！鞍藯l目〞中“修身〞是焦點，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌?！把孕校又詣犹斓卣?，可不慎乎?〞言行是外在表現，其根基在于內心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對于教師來說，如何才算“修身〞呢?

“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。〞我想，對于教師來說，“修身〞也許可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子〞的初心喚醒或是找回;真誠面對自己的意念，不妨問問自己，想要成為什么樣的教師，想要守護什么樣的教育;明白教育中的“善惡〞，做真教育、為孩子成長的遠方灌溉給養(yǎng)的則是“善〞，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見眼前分數而忽視孩子一生進展的就是“惡〞，也可以簡潔地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師〞;區(qū)分外在誘惑、榮譽與自我的關系，是追尋現實世界里的“達官顯貴〞，還是堅守理想之中的詩與遠方。當我們厘清以上問題并且開始摸索、踐行“心憧憬之〞的教育，我們才算真正踏上“修身〞之路?？v使“修身〞之路漫漫其修遠，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個教育人生，就應當“皆以修身為本〞。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動自己，推動教育〞，也誠如陶行知先生所說“要想學生好學，必需先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。〞

行走于教育之路或許困難，而只要我們做到“有弗學，學之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。〞我信任，我們亦能“雖愚必能，雖柔必強〞。

一個月的共讀時間所剩無幾，而我對這本書、或者說對經典的學習才剛剛開始。在這段與經典“親熱接觸〞的時光里，它給予我的遠非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種呼喚和引領。它將曾經隱匿、蟄伏于心底的對于經典的求知與渴望喚醒，呼喚著我嘗試去開啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實在是從春天里開啟的一段美妙的遇見。

假如要給這份美妙加上一個期限，我期望是——永久。

大學中庸讀書心得4

一.德為人之本

(一)立德樹人

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。“明德〞是光明的德行，表現為善的行為。文中指出“大學〞一詞在古代原指高等教育機構，負責根據成為政治領袖所應具備的條件教育王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級的統治者還是下級的臣民都應當有德有能。“君子賢其賢而親其親〞，君子賢明是國家的期望，老百姓的福分。

我們作為教師，一學期期末會評出“三好學生〞，而“三好學生〞的三好指的是“德、智、體〞等全面進展的好學生。不管學生的智力有多高，“德〞永久排在第一位。因為有德的學生，即使才華稍遜一點，也不會給家庭和國家?guī)硎裁礊碾y。反之，一位智力水平極高的學生，他無德，無底線，無做人的根本，那么他會不會做危害國家安危的事情，是不敢確定的。

“人無德不立〞不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特別的職業(yè)對職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工在從事教育活動中必需遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德是青少年學生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛國守法、愛崗閱歷、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習為師德的行為規(guī)范。

(二)修身養(yǎng)性

今日讀《大學》，焦點在于“修身〞?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。〞修身即是修養(yǎng)言行。言行是表現于外者，其基礎則在于內心的修煉。修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學于文，并約之以禮。

讀到“修身〞這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經給我們講的一個故事：“在餐桌上，有一個人一不當心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒看到，而不是哈哈大笑。〞這種表現就是有修養(yǎng)的表現。是啊!或許面對別人的出糗，我們能表現自然，而給對方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現啊!在我們的日常生活中面對生活中的諸多事務，我們應當做一個在大事面前是非分明、看法明確，在小事情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責任更重大，我們肩負起培育下一代人才的責任。所以“身正為范，學高為師〞，想讓學生有修養(yǎng)，為師的就應當從自身出發(fā)，不斷地與時俱進，修養(yǎng)自身。從一點一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅持下去，和學生們一同進步。用自己的言行舉止教育學生做一個德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>

二.中庸之道

“君子之中庸也，君子而時中〞君子所做的中庸，是說君子在任何時機都合乎中的標準。我覺得中庸之道和如今提倡的社會主義核心價值觀之“和諧〞有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當〞;中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道〞。

這個中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關，一刻也離不開，只要我們離開了中庸之道，就會產生各種各樣的麻煩和苦惱。比方如今人喜愛熬夜，那就違背了中庸之道，日久必會生病，熬壞身體;對森林亂砍亂伐，就會破壞自然環(huán)境，導致沙塵暴、泥石流，也是違背中庸之道;我們如今人的欲望無窮大，有了這個還想要那個，吃著碗里還要看著鍋里，永久沒有知足的時候，因此給自己的生活徒增了許多苦痛和苦惱，這都是因為違背了中庸之道。

讀《大學》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的言行。讀《中庸》期望通過我們修學，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的歡樂和美好。

天

大學中庸讀書心得5

成人之道，中和之道——《中華傳統文化經典導讀·大學中庸》讀后感

“大學之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。〞所謂“大學〞，實質為大學問，人世間最重要的'學問。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物有焉。〞讀《導讀》，吸《大學》《中庸》之醍醐。

初讀《大學》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽?！洞髮W》緣何受到2000年來的學者、統治者、士人的推崇。據我臆測，就在于大學簡潔明了的解決了人生三個重要問題：天地生人的意義；如何去實現天地給予個體的使命；個人與天下的關系。

大學是怎么回答這三個問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善。〞接著，指出實現的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下。〞最終，個人與天下的關系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國〞。

大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。〞告誡讀書人，要做有才有德的君子，必需時時反省、分秒不行懈怠，努力學習，謹守品德。之所謂“玉不琢，不成器〞也?！熬颖厣骱跗洫毃暎粗刈晕?，敬重天地良心，則應當人前人后一個樣。獨處時最能反應一個人的德行?！昂枚鋹海瑦憾涿勒?，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。〞是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的學問、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去推斷?！叭酥屑迹艏河兄?；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。〞胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚?！吧斢写蟮?，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足也。〞共產主義的模式，大同社會的標準。

“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則〞。

讀《中庸》部分，頓悟“中〞是圓，“庸〞是方，“中庸〞就是把“中〞的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來?！昂畏洁髦苤苜猓糠蚴氘惖蓝喟?？〞事實上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完善結合與運用。

關于“中庸〞，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠〞和“中〞為基本概念，表達“天人合一〞的形而上學。中庸之道，修己治人，內圣外王?！靶奚恚R家，治國，平天下〞，“和〞是中庸的宗旨，“誠〞是中庸的基礎。“中和〞與“至誠〞協調，便是君子欲得的美妙境界。

明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，沉著地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實在中討生活?？墒侵灰堰@些實在的小事做好，于實在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給如今的我們帶來的一些思索呢？

“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不行能也。〞

愿天下之士，從《導讀》中取《大學》《中庸》之精華，以《大學》《中庸》之道自勉，并用自己的行動努力追求《大學》《中庸》之道，到達“和諧〞的境界。

，我讀了《大學中庸》這一本書，這本書是將《大學》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感受。

《大學》是孔子傳下的書，是古人做學問時讀的第一本書，也可以說是古人想學習道德的入門書。

《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中〞是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸〞是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講解并描述，最終又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必需為人民做善事，但是，人要做出“齊家〞、“治國〞、“平天下〞的事，就必需有道德。

道德從“格物〞、“致知〞、“誠意〞、“正心〞和“修身〞開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是外表的樣子，更是內心上的修為，也就是做到“自謙〞和“慎獨〞。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬眾一心，讓人民得到美好。

《大學中庸》讓我明白了很多，我肯定會再重讀這本書

大學中庸讀書心得6

在平常的古裝電視劇中常常看到做學問的人是熟讀“四書五經〞，每每聽到感覺到這些書的神秘，心底不由得產生艷羨的心情，本月讀到傅佩榮教授的《大學中庸》，之前的心情蕩然無存，只是一種感覺，難懂。

“大學之道，去明明德，在親民，在止于至善。〞讀起來也朗朗上口，但理解起來，就是有口說不清，全書都是這樣的，不過，碰到比較熟識的幾句“博學之，審問之，慎思之，篤行之。〞還有“君子慎獨〞，還有“修身齊家治國平天下〞。

拿起來，讀不懂，放下，再拿起來······

后來，我就突然想明白了，直接看譯文，好歹能夠明白了。

原來，《大學》是期望透過教育的力量，追求國家的安定與繁華。

《中庸》欲使國家走向和諧之路。

國家是誰的國家？是公民的國家，公民愛國，確定不能做對不起國家的事情，公民要敬業(yè)，為了自己的生存，同時也是為了國家的運轉，公民要誠信，老實守信，不欺詐，講信譽，公民要友善，只有公民友善相處，才有國家的和諧盛世。所以，社會主義核心價值觀把全中國的公民的目標放在了一起。

沒有矛盾，沒有欺騙，也就沒有了自私自利之心，沒有了個人的貪圖享受。

把自己的工作奉為自己的事業(yè)，注定做出許多努力和奉獻。

這樣，每個人活得平淡而有價值。

或許，古代的《大學中庸》就是為了告知我們如何活得最平淡，如何努力到最有修養(yǎng)，如何讓每個人的價值最大化。

最難懂的書里，有人生的價值，國家的期望。

大學中庸讀書心得7

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書確實是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了很多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的特別有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、討論后才能獲得學問；獲得學問后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。〞

這段說的很對，學問十分重要，學問來自于對萬物事的認識，有了學問的人，才能成就大事；有了學問的人，品德會良好；有了學問的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己學問的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何敬重別人，并從中找到了歡樂。我讀書，我成長，我歡樂！

大學中庸讀書心得8

《大學中庸》是一本適合正在學習的學生讀的。這本書給予我很多道理，似乎是雨水滋潤著鮮花的心田。

《大學中庸》還教育我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不管庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，假如心態(tài)過急，難免會實行簡潔粗暴的方式解決問題，這在肯定程度上不行避開地要損害學生的學習創(chuàng)造性；而假如教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的緣由，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最正確的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。

古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也〞。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴相互協作、相互鼓舞、直至實現共贏的過程。它們總是喜愛排成“人〞字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《大學中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達最完好的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不行能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

書中說“性〞“道〞不行須臾離開自身，要從“戒慎〞“恐懼〞“隱顯〞“慎獨〞等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到達中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗括曉从诒旧?，與自己分別，而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質是我們當代學生所必需有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭受怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己〞，凡事都要從自身找緣由，我們應當學習孟子“吾日三省吾身〞的品質。

書是我們的朋友，有的人認為《大學中庸》是“寶〞，但有人認為它是“草〞。我去認為它是寶！你們看了我的'作文，肯定要看看《大學中庸》哦！

大學中庸讀書心得9

看了這本經典書——《大學中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告知我們歷史中的人物和故事更能表達人性和我們幾千年的文化形成，以及現代中國人的思想和行為。它也可以告知我們很多數不勝數的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學……其中最深刻的是：感恩和勤學。

像感恩，做人肯定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體暖和了席子，才讓父親睡到暖和的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參與開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學歐班老師來參與鐳討論所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美妙的心理品質——感恩。

像勤學，假如我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像有名的政治家孫敬和大學問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了有名的學者，特殊是對于《詩經》一書，在當時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學問極為當朝賞識，所上之書屢被采納。他的鑿壁偷光故事，也成了學界千古佳話……

讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。期望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美妙明天!

大學中庸讀書心得10

上周日犯錯被老師抓進自習室，其中有不少冤情不再一一解釋，因為在這里跟生活老師就沒什么道理可講，什么是理？他們始終把嗓門大，我是老師當成理，如此玷污了老師這倆字，禽獸到什么地步可想而知，無恥到這種程度也太不簡單了~~~話歸正傳，在自習室我利用多余時間，看完從小學到高中左耳進右耳出的三本書《論語》《大學》《中庸》，首先最大的感覺是中華文化真的是博大精深，整個民族的文化傳統之根，數千年來從未轉變，不得不說這是一個奇跡，為什么孔孟的儒家仁愛思想能夠流傳千年呢？普天之下老百姓占大多數，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打攪他們，安安心心的種地，賺點小錢，一家人平平安安，享受晚年，苦點累點沒關系。可現實是殘酷的，歷史上總有那么幾個喜愛鬧事的，今日打打他明天敲敲你，一場戰(zhàn)爭下來最大的受害者還是老百姓，這個時候孔子就出現了，他認為統治者們應當以仁以仁志國，這樣才能受到百姓的擁護，而百姓也是這樣想的，孔子的思想正是為群眾所想，所以會受到老百姓寵愛和推舉，正好西漢時期窮人出身的董仲舒也是其中之一，他的獨尊儒術建議得到漢武帝支持，于是儒家的經典流傳于世，經久不衰。

儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子認為莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠才是仁，當然做些的都很難，但想象一下，假如一個皇帝全部都能做到了，是一個莊重寬厚誠信勤敏慈惠的好皇帝，他還能治理好自己的國家嗎？

從歷史上的規(guī)律來看，好人幾乎沒一個好下場，劉備以仁義待天下，雖有眾多民擁護，但最終仍是未統天下留終生遺憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最終被其兄弟逼下皇位。馬善被人騎，人善被人欺。

大學中庸讀書心得11

《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學》包括十一章的內容，分別是經述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本〞，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調人的修身養(yǎng)性不只是內省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得學問，培育道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領〞，強調道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，到達教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目〞。

“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。〞這段話是《大學》的經述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應到達的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思平穩(wěn)，神思平穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結，知道了這本末始終的程序，就接近事物進展的規(guī)律了。看完這部分后，聯系實際的確是有道理的，學習和做學問都需要一個清靜和平的心智，這樣才能神思平穩(wěn)，去思索自己所討論的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。相反假如內心急躁，很難去仔細全面的思索問題，并對問題進行深刻的剖析。

讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美妙的心靈，而在現實生活中，我們因為生氣、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經典講解視頻，當中提到做人要有正經見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。

《中庸》強調“誠〞，認為“誠〞是現實中庸之道的關鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特殊具有現實意義。

對于“中庸〞的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內容之多。在第二章《時中》中“時〞，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不行故步自封超越現實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中〞的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸〞有包涵和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包涵，并合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含著肯定的必定意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適合的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸〞是這樣的“中〞是原則，“庸〞是實踐，中庸就是知與行的統一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡潔，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜改變中做到恰到好處，這對于現實中的我們確實是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠〞，不管對自己，對家人，對外人都要老實，至誠的人他的人品是懇切的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣寬闊，其實現實也是這樣的。老實應當是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。假如沒有誠信，那么自己對自己不老實，就不會做到慎獨；對別人不老實，別人就不會信任你；一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興盛。

大學中庸讀書心得12

在這春暖花開的美妙時節(jié)，在敘事者的推舉下，我最終鼓起士氣拿起讀不懂，所以始終不愿讀的《大學·中庸》，開始讀時覺得很吃力，太難懂，后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起，對比翻譯再去讀原文，一遍一遍反復讀，便被經典所折服，嘆服于中華文化的博大深邃，更感嘆于其中文字之簡練、濃縮之精華!

雖然整本書已讀過，可是由于自己的理解和能力所限，對于讀通、讀透里面的內容還是很難的，需要重復來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感受。

首先，，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先至其知。致知在格物。〞意思是：想要讓自身具有美德，就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠;想讓自己的意念變得真誠，就要先讓自己得到學問;要想得到學問，就要讓自己認識、鉆研世上的萬事萬物;得到學問在于能夠仔細地推究世上的萬事萬物。其中，“欲修其身者，先正其心〞這一句更觸動我的內心，讓我反思更多。當我們把正在接受其他課程學習的同學喊到辦公室，對其進行自己所教學科的補課學習時，我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學成果?當兩個不同的學生犯了完全一樣的錯誤，我們真的能做到用同樣的看法和方式對待與處理嗎?當我們被學生或是家長不理解時，我們還能一如既往地堅守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，假如我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，許多問題就變得簡潔了。

其次，“茍日新，日日新，又日新〞意思是：假如今日更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，假如始終保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新方法，不能與時俱進、跟上時代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學生的。

再次，“君子有諸己，而后求諸人;無諸己，而后非諸人。〞意思是：君子自己做到某種善事，然后才去要求別人;自己不做某種惡事，然后才去責備別人。讀到這段話的時候，內心不免有些慚愧，作為一名老師，我常常告知學生讀書的重要性，告知學生堅持習慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒有在某些事情上有過很久的堅持。還有一些家長，也會常常對自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來不會作為孩子的典范先行，作為成年人的我們不能以身作則，卻要求孩子去做一些事，這也許是有違原則的吧。其實，有些時候，我們想讓孩子做什么事，并不肯定要用言語去要求和強制，想讓孩子做什么，我們就先行動起來，孩子就會在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期盼的行為和改變，從而更好地成長。

最終，“正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人。〞假如真的能夠使自己端正且不向他人求助，這樣就不會有怨恨。對上不埋怨天，對下不埋怨他人。凡事學會從自身找緣由，一切問題就好解決，假如始終怨天尤人，生活則會黯淡無光，生命也會毫無意義，記住“我變了，世界就變了〞。

當然，經典帶給我的絕不是這一點點感受，它讓我的心靈滋潤起來，更讓生命充滿了活力，對許多事突然有了釋懷的感覺和灑脫的情懷。再次重復品讀，發(fā)覺書中內容都是有所聯系，并非獨立存在的，靜下心來，讀進心里，經典會帶給我們更多的啟示和奇跡。

大學中庸讀書心得13

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統文化《論語》的學習，如今又組織學習了《大學中庸》，通過這兩次學習，使我不僅體會到了古典文化的經典和博大精深，更感受到中國的傳統文化對我自身的指導意義。

“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。〞這段話是《大學》的經述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨?？赐赀@部分，使我懂得學習和工作都要有清靜和平的心智，這樣才能神思平穩(wěn)，去思索自己所討論的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。這對于在法院工作的我來說特別重要，在開庭之前要仔細閱讀每一本案卷，做好開庭前的預備工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點，圍繞爭議焦點調查和審理案件，但是實踐中，一般當事人大都缺乏出庭閱歷和技巧，在庭審時提不出觀點，抓不住重點，找不到焦點，而是實行平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有清靜和平的心智，神思平穩(wěn)，思慮周詳問題，以平等寬容的心態(tài)留意觀看當事人的心緒，體察當事人的心態(tài)，揣摩當事人的心理，以便準時精確地“對癥下藥〞，找準妥當解決問題的切入點，準時化解糾葛。相反假如內心急躁，就很難去仔細全面的思索案件。

讀《大學》的另一個深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個人感情所支配，公平裁判，沒有偏私。在具體審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實為依據、法律為準繩，公正地裁判，公平地愛護訴訟各方合法的實體權益和訴訟權益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必需保持嚴格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認的事實，依據法律規(guī)定的準則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當受排斥，哪些利益應予愛護，使個人利益和國家利益、社會利益受到同等敬重、獲得同等的法律愛護。

讀完《中庸》，令我感受較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處〞，這雖為一個人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調解結案。享有東方閱歷美譽的調解制度，就是強調“和〞的效果，也是解決糾紛的最正確結案方式。目前較普遍的“大調解〞機制的建立，也表達了中華民族“和為貴〞、“息訟止爭〞的優(yōu)良傳統?！昂通暡⒉皇且乇苊?，而是要通過分析當事人心理，注重釋明法律，查清案件事實，講究方式方法，進行細致入微的法律分析和事實分析，使當事人勝敗皆服。通過調解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會和諧，而且理順了當事人的心情，緩和、化解了互相之間的對抗與沖突，到達了化干戈為玉帛、重建和諧關系的效果。

大學中庸讀書心得14

讓人很難理解，幾千年前古人總結的閱歷，到了科技如此發(fā)達的今日依舊擲地有聲、經典至極。這是我讀《大學·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越劇烈。

《大學·中庸》中不是句句有理，但絕大多數都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢〞。句中的“豫〞作“預〞理解，是“計劃〞、“預備〞的意思。這句話可以簡潔理解為：“做任何事，假如事先有周密的計劃和充分的預備，就能勝利;假如事先沒有計劃好或預備好，則可能失敗。〞

我們身邊有許多例子可以證明這一點。

上個星期五的朗誦競賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，事實上，這就是在作充分的預備。離競賽還有兩天的時候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時，她特地留意糾正我們的舞臺效果。正式競賽的時候，我們全體同學無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。如今來看，假如不是老師搶先計劃并組織我們充分預備，我們就很難拿這個一等獎啦。

事先沒有計劃和預備的事，我做得多了，當然也就嘗到了許多次失敗的味道。比方有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發(fā)覺紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時，我又發(fā)覺，我不知道畫什么畫、寫什么內容，好不簡單畫好之后，又發(fā)覺彩筆掉在學校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質量很差的手抄報。后來想，假如我事先預備好材料，并事先設計好手抄報的版式和內容，我想，這張手抄報不僅質量要高一些，而且花的時間也少得多。

如今，我時常在做事和學習的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢〞這一重要的做事準則。

大學中庸讀書心得15

初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動?？赡苡腥擞X得驚奇，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，始終對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴峻的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)覺人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果真是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹的治學看法。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠或許在今日的學者身上很難再發(fā)覺，這是一種不計功利的嚴厲?和仔細，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。

接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。〞此句同孔子的“君子日三省乎己〞道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。〞君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴峻。這種對于完善人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜獨特的時代，人們我行我素，安于自己的原來狀態(tài)，“獨特〞在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完善的極致追求或許并不會實現，事實上實現的人的確很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去敬重，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。〞從這句話中，我看出的是一種主動的人生看法，即有所作為，換句話說，就是用行動去轉變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要留意方法，分清本末然后循序漸進?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。〞修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人仔細而嚴厲?地經營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。很多時候，我們也給自己樹立光芒高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點是我最有感受的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領〞，“八條目〞論述了一個理想的目標，以及為實現目標該實行的行動。事實上，理想也是《大學》的一個主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。

大學中庸讀書心得16

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教〞的'性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本〞、“誠于中，信于外〞、“君子當慎獨中立〞、“仁者愛人，仁者無敵〞、“誠則明，明則誠〞、“和為貴，不自棄〞六個方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很簡單，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有許多生僻的古漢字，可是文章意思很簡單理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。如今，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸〞，程頤說：“不偏