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《論語(yǔ)》中教育智慧《論語(yǔ)》中教育智慧一部《論語(yǔ)》,它深刻地影響著中國(guó)人性格、心理和思想品質(zhì),也深深地影響著中國(guó)民族文化和秉性?!墩撜Z(yǔ)》作為兩千多年前統(tǒng)計(jì)孔子及其弟子言行一本論著,它至今閃耀著智慧光芒,煥發(fā)出勃勃生機(jī),啟迪著我們智慧,溫潤(rùn)著我們心靈?,F(xiàn)象一:亞洲儒學(xué)文化圈國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起有些人說(shuō),這個(gè)世紀(jì)是亞洲世紀(jì),更是中國(guó)世紀(jì)。本世紀(jì),亞洲國(guó)家大部分實(shí)現(xiàn)了自己經(jīng)濟(jì)起飛,展現(xiàn)出欣欣向榮景象。如中國(guó)、日本,韓國(guó),越南,新加坡等。這部分經(jīng)濟(jì)起飛國(guó)家大都處于儒學(xué)文化圈,而儒學(xué)就是以孔子《論語(yǔ)》儒家學(xué)說(shuō)為代表。這說(shuō)明以《論語(yǔ)》為代表儒家學(xué)說(shuō)深深地影響著這些國(guó)家文化與經(jīng)濟(jì)生活,極大地促進(jìn)了這些國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?,F(xiàn)象二:75位諾貝爾獎(jiǎng)取得者聯(lián)袂宣言75位諾貝爾獎(jiǎng)取得者曾相約巴黎,聯(lián)袂宣言:“假如人類要在二十一世紀(jì)生存下去,必須回頭到25前汲取孔子智慧。”無(wú)須諱言,孔子思想和智慧能夠讓當(dāng)代浮躁喧囂人類社會(huì)歸于平靜,抵達(dá)天、地、人和友好世界?,F(xiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文,日本首相福田康夫等經(jīng)常從中國(guó)《論語(yǔ)》中汲取兩千多年前這位老人智慧?,F(xiàn)象三:人們走進(jìn)經(jīng)典,《論語(yǔ)》熱興起,《百家講壇》于丹著實(shí)火了一把,一時(shí)間,興起了一股學(xué)〈論語(yǔ)〉熱潮,人們從于丹〈論語(yǔ)心得〉中找到了久違平靜,從紛繁紊亂現(xiàn)實(shí)世界中好像找到了心靈歸宿,汲取到了人生智慧。今天,不一樣人讀《論語(yǔ)》有不一樣注解和感悟,作為一名教育工作者讀《論語(yǔ)》當(dāng)然會(huì)讀出孔子思想中蘊(yùn)涵著豐富教育智慧。大家都知道,孔子被我們尊為“萬(wàn)世師表”,是偉大教育家和思想家。中國(guó)臺(tái)灣還把孔子誕辰日作為每年教師節(jié)。今天,我們就走近孔子,走近《論語(yǔ)》帶給我們教育智慧。一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,是學(xué)生走進(jìn)知識(shí)殿堂第一步對(duì)于教師來(lái)說(shuō),當(dāng)然有傳道、授業(yè)、解惑責(zé)任,但教師最大責(zé)任在于激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)濃厚興趣。子曰:“知之者不如好知者;好之者不如樂(lè)知者。”什么意思呢?孔子說(shuō):“(對(duì)于任何事情,)知道它人,不如興趣它人;興趣它人,不如以它為樂(lè)人。”孔子告訴我們:“興趣其實(shí)是最好老師。”看我們今天課堂和教學(xué),我們學(xué)生真正以學(xué)習(xí)為樂(lè)現(xiàn)象還不是很普遍。一些學(xué)生在沉悶、枯燥、沉重教學(xué)氣氛中學(xué)得很辛勞也是不爭(zhēng)事實(shí),有些人戲稱我們教育工作者是一群養(yǎng)鴨人,我們把學(xué)生趕進(jìn)課堂,叫趕鴨子。在課堂上,我們機(jī)械地傳授知識(shí),學(xué)生被動(dòng)地接收,叫填鴨子??荚嚂r(shí)候,我們以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生好壞,叫做烤鴨子。最終學(xué)生都成為了板鴨子。這是一個(gè)笑話,但笑之余,不能不引發(fā)我們思索,怎樣激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)變成主動(dòng)愉快學(xué)習(xí)?這些恐怕都是我們應(yīng)該認(rèn)真面正確課題。我一直這么認(rèn)為:學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該充滿愉快,學(xué)習(xí)應(yīng)該為孩子終生成長(zhǎng)奠基。所以,當(dāng)我們讀“知之者不如好知者;好之者不如樂(lè)知者。”時(shí)候,它所帶給我們教育智慧是具備如此強(qiáng)烈震撼力。唯有樂(lè)于學(xué)習(xí),才有孔子說(shuō)“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”中“學(xué)而不厭”。二、學(xué)習(xí)應(yīng)講求方法,貴在得法對(duì)于學(xué)習(xí)方法,早在兩千多年前孔子,就提出了自己精辟闡述。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?”孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)方法中最主要是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),這么才能把知識(shí)記得牢靠,才能融會(huì)新舊知識(shí),才能融會(huì)貫通,有自己發(fā)覺(jué)。子曰;“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印?#8221;孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)、新發(fā)覺(jué),就能夠當(dāng)老師了。”“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)重大貢獻(xiàn)之一。他認(rèn)為,不停溫習(xí)所學(xué)過(guò)知識(shí),從而能夠能夠取得新知識(shí)。人們新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。對(duì)于孔子這一學(xué)說(shuō),孔子弟子曾子能夠說(shuō)是落實(shí)得最為徹底,這就是我們大家所熟知曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子說(shuō):“我天天數(shù)次反省自己:為他人辦事是不是盡心極力了呢?同朋友交往是不是做到老實(shí)可信呢?老師傳授給我學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”曾子三省中“傳不習(xí)乎?”是對(duì)孔子學(xué)而時(shí)習(xí)之生動(dòng)注解??鬃舆@一思想給我們教育工作者以什么樣啟示呢?我想,答案是不言而喻。當(dāng)然,學(xué)習(xí)光有時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)是不行,還得要思索。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí),而不思索問(wèn)題,就會(huì)惘然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只有空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑迷茫。”這就告訴我們,學(xué)習(xí),是學(xué)和思相互結(jié)合思維過(guò)程,二者同等主要而不能偏廢于一隅,學(xué)而不思,只會(huì)落得個(gè)死讀書(shū),讀死書(shū),讀書(shū)死結(jié)局。思而不學(xué),一樣會(huì)陷入空想結(jié)局。所以,只有讓學(xué)和思結(jié)合,才能夠讓學(xué)生成為有知識(shí),有思想,有道德人。課堂教學(xué)中,教師不但應(yīng)該重視知識(shí)傳授,更應(yīng)該重視是發(fā)展學(xué)生情感和思維,啟迪學(xué)生智慧??鬃右恢卑堰@一方法貫通于自己學(xué)習(xí)一直,于是就有了孔子和他學(xué)生端木賜對(duì)話。子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然。非與?”曰:“非也。予一以貫之。”孔子說(shuō):“端木賜啊,你認(rèn)為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住嗎?”端木賜回答說(shuō):“是??!莫非不是這么嗎?”孔子說(shuō):“不是。我是用一個(gè)根本東西把它們貫通一直。”這一個(gè)根本東西是什么呢?孔子沒(méi)有明說(shuō)出來(lái),這個(gè)“一以貫之”是什么?就是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,認(rèn)真思索,從而悟出內(nèi)在東西。光有學(xué)習(xí)和思索,顯然不夠,孔子作為偉大教育家,顯然看到了社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)作用。子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”孔子說(shuō):“對(duì)道德不去涵養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到義卻不能去做,有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤不能改過(guò),這些都是我所憂慮。”坐而論道,不如起而行之,道德也好,學(xué)問(wèn)也好,都需要自己去做,去實(shí)踐,課堂是學(xué)習(xí)場(chǎng)所,社會(huì)實(shí)踐才是學(xué)生成長(zhǎng)平臺(tái),學(xué)目標(biāo)是學(xué)以致用,社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)源泉。前段時(shí)間我看到這么一句話“每個(gè)天才都不是在教室中長(zhǎng)大,但有許多天才在教室里死亡。”這句話似乎有些極端,但它道出了課堂外社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)主要作用。學(xué)習(xí),思索,實(shí)踐最終目標(biāo)是為了創(chuàng)造,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是新時(shí)期教育要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式目標(biāo)也在于培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和精神人才。什么樣人才才是真正人才。我們不妨來(lái)看孔子與子貢一段對(duì)話:子謂子貢曰:“女與回,孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也聞一知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也,吾與女,弗如也。”孔子對(duì)子貢說(shuō):“你和顏回相比,誰(shuí)更強(qiáng)一些呢?”子貢回答說(shuō):“我怎么敢和顏回比呢?顏回聽(tīng)到一件事就能夠推知十件事,我呢,知道一件事,只能推知兩件事。”孔子說(shuō):“你是不如他呀,我同意你說(shuō),你是不如他。”在這里,孔子問(wèn)子貢與顏回相比誰(shuí)在學(xué)識(shí)上更強(qiáng)一些,子貢和顏回都是孔子得意弟子,但孔子最觀賞是顏回,為何呢,是因?yàn)轭伝啬?#8220;聞一知十”,說(shuō)白了就是能由一個(gè)知識(shí)生發(fā)開(kāi)去領(lǐng)悟更多知識(shí),也就是我們今天所說(shuō)有探究意識(shí),創(chuàng)新精神。只可惜顏回好人命不長(zhǎng),很年輕就逝世了,所以孔子感到非常惋惜,這是題外話?!墩撜Z(yǔ)》中還提到了子曰:“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”孔子說(shuō):“(教誨學(xué)生)教給他一個(gè)方面東西,他卻不能由此而推知其余三個(gè)方面東西,那就不在教他了。”在這里,孔子也是十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造,做到能夠舉一反三,以學(xué)生創(chuàng)造精神來(lái)衡量人才。顏回十分尊重孔子,對(duì)孔子所講知識(shí)從不加以反對(duì)和疑問(wèn),所以孔子認(rèn)為他很愚蠢?!墩撜Z(yǔ)》上是這么說(shuō),子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚”孔子說(shuō):“我整天給顏回講學(xué),他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn),像一個(gè)蠢人。等他退下之后,我考查他私下言論,發(fā)覺(jué)他對(duì)我所講授內(nèi)容有所發(fā)揮,可見(jiàn)顏回其實(shí)并不愚蠢。”孔子不滿意那種從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和問(wèn)題學(xué)生,他希望學(xué)生在接收教育時(shí)候,要開(kāi)動(dòng)腦筋,思索問(wèn)題,對(duì)老師所講問(wèn)題能夠有所創(chuàng)造和發(fā)揮。三、重視學(xué)生德行涵養(yǎng),品德是第一位子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”孔子說(shuō);“弟子們?cè)诟改该媲?,要孝順父母,出門(mén)在外,要順從師長(zhǎng),言行要慎重,要老實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德人。這么躬行實(shí)踐之后,還有余力話,就再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。從這里我們能夠看出,孔子要求弟子也就是他學(xué)生們首先要重視是德行涵養(yǎng):對(duì)父母要孝敬,對(duì)兄長(zhǎng)要尊敬,對(duì)師長(zhǎng)要順從,言行要慎重而符合禮儀,要有一顆善良而包容心,以感恩心去愛(ài)你身邊人,使自己成為一個(gè)具備仁德人。這說(shuō)明孔子教育是以道德教育為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生品德涵養(yǎng),而對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),則是擺在了第二位。其實(shí)我們看《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為一個(gè)人理想人格是“仁、義、禮、智、信”,而這些理想、健全人格形成就在于一個(gè)人從小就應(yīng)該重視對(duì)他進(jìn)行品德養(yǎng)成和教育。良好品德情操,健全人格是一個(gè)人生活幸福主要保障。臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授說(shuō):“一個(gè)人品德好,他一生很穩(wěn)固。”一個(gè)人,有良好智力,而沒(méi)有良好品德涵養(yǎng),給社會(huì)帶來(lái)往往是巨大傷害。大家可能還記得震動(dòng)一時(shí)云南大學(xué)馬加爵殺人案,作為天之驕子大學(xué)生,他智力勿庸置疑,但我們看他品德涵養(yǎng)和人格則具備顯著缺點(diǎn),最終給他人,給家庭,給社會(huì)帶來(lái)了巨大傷害。我們兩千多年前孔子早就看到了道德教育對(duì)一個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家巨大作用。其實(shí)我們古代教育,在品德教育方面十分重視。像源于宋代蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》就十分重視從小對(duì)孩子進(jìn)行品德培養(yǎng),如“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀”這些瑯瑯上口三字經(jīng)經(jīng)過(guò)兒童口誦心記,潛移默化地影響著一個(gè)人品格。當(dāng)然,這當(dāng)中一些是封建禮教糟粕,如“三綱五常”等,但相當(dāng)一部分對(duì)我們今天教育具備十分主動(dòng)作用,比如孝敬父母,尊敬師長(zhǎng)等這些已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)一部分,已經(jīng)深深影響了中國(guó)人思想、行為和文化。子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔也。”孔子說(shuō):“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代文化典籍,又以禮來(lái)約束自己,也就能夠不離經(jīng)叛道了。”孔子認(rèn)為,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,要不停地加強(qiáng)自己德行涵養(yǎng),用禮儀來(lái)約束自己,這么自己就不會(huì)犯或者少犯錯(cuò)誤了。這也說(shuō)明德行涵養(yǎng),對(duì)學(xué)生品德教育是一個(gè)不停延續(xù),加深完善過(guò)程。四,教育應(yīng)全方面育人,君子不器子曰:“君子不器。”孔子說(shuō):“君子不像器具一樣:(只有某首先用途)”孔子認(rèn)為,一個(gè)人,應(yīng)該加強(qiáng)自己涵養(yǎng),培養(yǎng)自己多方面才能,應(yīng)博學(xué)多識(shí),而不應(yīng)該只局限于某個(gè)方面。當(dāng)然,孔子也不是要求一個(gè)人要做全才,他認(rèn)為應(yīng)該廣泛地涉獵各種知識(shí),多培養(yǎng)自己各個(gè)方面興趣和興趣,全方面育人。怎么樣全方面育人呢?孔子就提出來(lái)了,“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”孔子說(shuō):“以道為志向,以德為依據(jù),以仁為憑借,活動(dòng)與六藝范圍之中。”在這里,我們能夠看到,仁德也就是德行涵養(yǎng)是孔子教育第一要?jiǎng)?wù),以仁、德為綱領(lǐng),以六藝為基本,使學(xué)生能力得到全方面均衡發(fā)展。這里我們有必要來(lái)了解一下“六藝”是什么?古代“六藝”指是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”六藝”是西周各級(jí)各類學(xué)校教育基本學(xué)科。“禮”指是各種禮儀,“樂(lè)”指是音樂(lè)歌舞,“射”指是射箭,“御”指是駕御車駕、戰(zhàn)車,書(shū)指是語(yǔ)言文字,文化教育,數(shù)指是計(jì)算,和數(shù)學(xué)關(guān)于。說(shuō)明白一點(diǎn),古代“六藝”科目就好象是我們今天所設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、體育、勞動(dòng)等科目。由此,我們能夠看出“六藝“教育包含多方面教育原因。它既重視思想道德,也重視文化知識(shí);既注意傳統(tǒng)文化,也注意實(shí)用技能;既重視文事,也重視武備;既要符合禮儀規(guī)范,也要求內(nèi)心情感涵養(yǎng)。所以,這是孔子所推崇。他認(rèn)為,教育就應(yīng)該全方面育人,使學(xué)生受到多個(gè)方面熏陶。所以《論語(yǔ)》上說(shuō)“子以四教:文、行、忠、信。”孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容傳授學(xué)生。“文”就是指書(shū)本上知識(shí)。“行”就是指要善于躬耕和實(shí)踐,“忠”就是指為人要忠誠(chéng)老實(shí),盡心極力。“信”就是指考究信用,言行一致。只有這么,才是一個(gè)全方面發(fā)展,德才兼?zhèn)渚?。子曰?#8220;興于詩(shī)、立于禮,成于樂(lè)”??鬃诱f(shuō):“人(涵養(yǎng))開(kāi)始于學(xué)習(xí)《詩(shī)》,自立于學(xué)禮,完成于學(xué)樂(lè)。”這里,孔子要求學(xué)生不但要講個(gè)人涵養(yǎng),而且要有全方面、廣泛知識(shí)和技能。一個(gè)人具備專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)當(dāng)然主要,但還應(yīng)該具備一些文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面藝術(shù)涵養(yǎng),因?yàn)檫@些藝術(shù)涵養(yǎng)對(duì)人創(chuàng)造性思維具備十分主要作用。我國(guó)“兩彈一星”功臣、原子彈之父錢(qián)學(xué)森不但在科學(xué)領(lǐng)域卓有成就,而且還是一位古典音樂(lè)興趣者且具備相當(dāng)造詣。他經(jīng)常說(shuō),音樂(lè)中一些元素經(jīng)常能激發(fā)我創(chuàng)造思維。愛(ài)因斯坦是一位科學(xué)家,可能大家不知道是愛(ài)因斯坦小提琴拉得相當(dāng)好。一個(gè)高素質(zhì)人是應(yīng)該有多方面才能和藝術(shù)涵養(yǎng),這就需要我們教育能全方面育人,促進(jìn)學(xué)生身心健康得以全方面發(fā)展,為學(xué)生幸福和終生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。五、把握教育標(biāo)準(zhǔn),因材施教智力是有高低不一樣,正如每個(gè)人力氣大小不盡相同一樣。子曰:“射不主皮,為力不一樣科,古之道也。”孔子說(shuō):“比賽射箭,不在于穿透靶子,因?yàn)楦魅肆獯笮〔灰粯?,自古以?lái)就是這么。”每個(gè)人力氣大小不一樣,自然,每一個(gè)人智力也有高低不一樣,孔子是認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)。子曰:“中人以上,能夠語(yǔ)上也;中人以下,不能夠語(yǔ)上也。”孔子說(shuō):“對(duì)于具備中等以上才智人,能夠給他講授高深學(xué)問(wèn);對(duì)于具備中等水平以下才智人,不能夠給他講那些高深學(xué)問(wèn)。”孔子認(rèn)為,人智力從出生就有聰明和愚笨差異,即上智、中人、下愚。什么樣才智對(duì)學(xué)生就提出什么樣教學(xué)要求,這就是對(duì)我國(guó)教育具備深遠(yuǎn)影響“因材施教”標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)最大程度滿足了各種不一樣層次學(xué)生需要,促進(jìn)了學(xué)生思維和智力發(fā)展,有利于學(xué)生身心健康發(fā)展。其實(shí)我們每一個(gè)教師都知道,我們當(dāng)然能夠用機(jī)械知識(shí)訓(xùn)練讓差生記住一些知識(shí),可是沒(méi)準(zhǔn)考試過(guò)后每幾天就忘了。所以有時(shí)候苛求我們學(xué)生就是苛求我們教師自己。那么對(duì)于每個(gè)學(xué)生應(yīng)該秉持怎樣教誨標(biāo)準(zhǔn)呢?孔子學(xué)生顏淵就告訴了我們孔子是怎樣教誨他學(xué)生。顏淵喟然嘆曰:“……夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。……”顏淵感嘆地說(shuō):“老師(孔子)善于一步一步地引導(dǎo)我,用各種典籍來(lái)豐富我知識(shí),又用各種禮節(jié)來(lái)約束我言行,使我想停頓學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我全力……這就是為我們所熟知“循循善誘”標(biāo)準(zhǔn)。作為教師,對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)是啟迪學(xué)生智慧,促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展主要伎倆,所以,“循循善誘”標(biāo)準(zhǔn)成為了今天教師教學(xué)必須遵照標(biāo)準(zhǔn)之一。“循循善誘”關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā),也就是孔子所提出,也就是我們剛才所講到“不憤不啟,不悱不發(fā)”,教誨學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想依然領(lǐng)會(huì)不了時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他,不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)時(shí)候,不去啟發(fā)他。這就是我們今天老師所熟知“啟發(fā)式”教學(xué)。在孔子教育標(biāo)準(zhǔn)中,有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世產(chǎn)生了主要而主動(dòng)影響。這就是孔子提出“有教無(wú)類。”孔子說(shuō):“人人都能夠接收教育,不分(貧富、智慧)類別。”大家都知道,孔子所生活時(shí)代以前,教育只是諸侯,貴族子弟特權(quán),平民是沒(méi)有條件接收教育??鬃犹岢隽?#8220;有教無(wú)類”教育標(biāo)準(zhǔn),是中國(guó)全民教育發(fā)端,為中華民族人民素質(zhì)提升和文化傳承起到了主動(dòng)作用。六、教育者不可無(wú)視環(huán)境對(duì)學(xué)生心理、品格等方面影響今天我們都知道,教育是學(xué)校教育,家庭教育,社會(huì)教育三者結(jié)合。生活在兩千多年前孔子一樣關(guān)注環(huán)境對(duì)一個(gè)人學(xué)習(xí),品德等方面影響。子曰“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”孔子說(shuō):“跟有仁德人住在一起,才是好。假如你選擇住處不是跟有仁德人在一起,怎么能說(shuō)你是明智呢
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