語文ⅴ語文版第三單元綜合檢測

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．語ⅴ文第三單綜檢【一】選擇題⒈以下各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是〔〕A.決害臊倉頡造字唯辟作福B.俯?？彬讱怃闈髂剣荂.炫衰暮反樸歸真復(fù)宗絕祀D.清娉婷一廂情愿賞心悅目⒉以下各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰病矨.新的時(shí)髦的家具配上傳統(tǒng)經(jīng)的舊家具亮的大浴缸懷舊的木窗戶經(jīng)典與時(shí)尚的融合天衣無。B.一津津樂道的“現(xiàn)實(shí)主義這最正確的流派關(guān)鍵詞，仿佛在一天早晨失了靈……批判它們早已演化成束縛文學(xué)的“枷鎖”又大概言過事實(shí)上。C.每春節(jié)慶等節(jié)假日大商場都會(huì)絞盡腦舉辦各種以節(jié)日為由頭主營銷”活動(dòng)，這些活動(dòng)大多圍繞滿減、打折開展。D.每食品安全事件的曝光都以使消費(fèi)者憂心忡,同時(shí)不免追,我們的食品質(zhì)量監(jiān)管體制何以弱不禁?⒊以下各句中沒有語病的一句是〔〕A.唐市以優(yōu)化調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)快展沿海經(jīng)濟(jì)為契機(jī)方百計(jì)提高利用外資規(guī)模和質(zhì)量。B.玉油是從玉米胚芽中提煉出的，因?yàn)橛衩子褪欠怯土献魑锎嗣子汀仓亓空加衩住仓亓俊车淖蟆.不何時(shí)我有困難只要找到安置部門他們都能像對待自己的親兄弟一樣安慰我并為我排憂解難。D.愛與知識(shí)的可能領(lǐng)域是領(lǐng)我到天堂的境界對人類苦難的同情卻經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。⒋依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕走近處看，每一棵樹的樹皮都皸裂著粗粗大大的口子,,,,,①每一處疤痕基本上一枚攜風(fēng)挾雷的獎(jiǎng)?wù)垄谑秋L(fēng)沙的紀(jì)念③桅桿和風(fēng)帆上掛滿千瘡百孔是闖蕩大海的紀(jì)念一樣④那是歲月的標(biāo)記⑤如同飄洋過海探險(xiǎn)歸來的航船⑥宛假設(shè)血流如注傷后的刀疤槍痕A.⑥④②⑤③B.⑥②⑤③①C.⑤①⑥④②D.④⑤③⑥①【二】課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5-8題⑴那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》ǎ们曳Q之為外國，他那兒，可有較好的法子么？惋惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒有什么特別不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊那么結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，――此就中國而言，夷人別有分類法云，――治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對的。其次要防說話。人能說話，差

．．．．．．．．．．．．不多是禍胎了，而有時(shí)還要做章。因此蒼頡造字，有鬼哭鬼反對，而況于官？猴子可不能說話，猴界即向無風(fēng)潮，――但是猴界中也沒有官，但這又作別論，――確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，那么口且不開，文章自滅：這方法也是對的。然而上文也只是就理論而言，至于實(shí)效，卻依舊是難說。最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而缺其一，便是：無法禁止人們的思想。⑵因此我們的造物主――假如天空真有如此的一位“主子”――就可恨了：一恨其沒有永久分清“治者”與“被治者”二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作――服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下因此乎太平。今也不然，因此即使單想高高在上臨時(shí)維持闊氣也得日施手段夜心機(jī)在不勝其委屈勞神之至……。⑶假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機(jī)械，世上的情形就何等地醒目呵！這時(shí)再不必用什么制帽勛章來說明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便明白主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。同時(shí)也不至于再鬧什么革命，共和，會(huì)議等等的亂子了，單是電報(bào)，就要省下許多許多來。古人怎么說聰明，仿佛早想到過如此的東西，《山海經(jīng)》上就記載著一種名刑怪沒有了能想的頭卻還活著為臍口這一點(diǎn)想得特別周到，否那么他如何看，如何吃呢，――實(shí)在是特別值得奉為師法的。假使我們的國民都能如此，闊人又何等安全歡樂？但他又“執(zhí)干戚而舞”，么大概依舊死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國民又不同。陶潛先生又有詩道天干戚，猛志固常在”連這位貌似曠達(dá)的老隱士也這么說，可見無頭也會(huì)仍有猛志，闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了。但有了太多的“特別知識(shí)階級”的國民，也許有特在例外的盼望；況且精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提早飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題。⒌以下對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕A、第⑴自然段列述夷人的做法古二世“諾夫氏——外國統(tǒng)治者也用精神麻痹術(shù)，但跟中國沒有兩樣，因此也不能奏效，因?yàn)樗枷胧遣荒芙沟?。B、第⑴自然段中加點(diǎn)短語“二良法”指是上文所述的“不許開口文章”之類，作者認(rèn)為這些也是無實(shí)效的，其根源是人們的思想是無法禁止的。C、第⑴自然段中列舉猛獸、牛御敵方式與猴界無風(fēng)潮等例子來類比說理，生動(dòng)幽默地闡明禁止人民集會(huì)、說話的所謂“夷人之法”是沒有什么實(shí)效的道理。D再不必用什么制帽勛章來說明闊人和窄人了”這一句運(yùn)用對比的修辭手法刺當(dāng)下的統(tǒng)治者用制帽勛章等來拉開和人民群眾的距離，以示自己與人民群眾的不同。E、⑶自然段中“專為闊人圖利而設(shè)的理想的好國民”是指安分守己、馴順服帖、甘于為闊人做牛做馬而麻木不仁、不思反抗的愚昧的國民的好國民”用了反語的修辭手法。⒍簡要概括⑵⑶兩自然段議論的要緊內(nèi)容。答：⒎賞析文中畫線語句表達(dá)的思想感情。答：⒏《春末閑談》一文以“刑天舞干戚”那個(gè)神話故事結(jié)尾有什么作用？請聯(lián)系全文探究。答：【三】課外閱讀〔一〕閱讀下面的文字，完成9-11題①“文以明道千年來這幾是被人們極為推崇的又一傳統(tǒng)審美觀，在中國散文進(jìn)

展史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的妨礙。只是，對“文以明道”中的“道”的含義，那么是中國古人長期爭論的一個(gè)問題。概而言之，要緊有兩種觀點(diǎn)：其一是以劉勰為代表的“自然之道”的觀點(diǎn)他為文章是自然之物就龍鳳虎豹、云霞草木一樣自有其美，并不是什么別的力量“外飾”上去的。所謂明道，也確實(shí)是要明自然之道。其二是以孔子、荀子為代表的“儒家之道在中庸》一書中，就有“道之不明也，我知之矣”的話，那個(gè)地方的“道”是指孔子極為推崇的以仁愛治天下的政治理想道是用文章來宣傳儒家之道，這也是在中國文壇一直居統(tǒng)治地位的文藝思想。②不管從哪個(gè)角度來理解“道“以為都有其積極的一面，也有其消極的一面主文章寫作應(yīng)是人類自身生活的必定產(chǎn)物類進(jìn)展內(nèi)在規(guī)律的自然表達(dá)，這無疑是正確的唯物主義的觀點(diǎn)且給后人以特別大啟發(fā)只是劉勰把文章寫作與自然界無意識(shí)的現(xiàn)象混同，這又陷入了自然主義的泥坑。清代的章學(xué)誠糾正了劉勰關(guān)”偏頗。他在《原道》中說萬事萬物之因此然，而非萬事萬物之所以也文史通義說中他還說孩嘔啞有聲無言形揣意求而知文章著述之最初也章學(xué)誠認(rèn)為文章是隨著人的變而自然產(chǎn)生的人類社會(huì)實(shí)踐的必定結(jié)果從而更準(zhǔn)確地闡明了文章產(chǎn)生的本原。③一般而言中國古代散文美學(xué)“明道是從明儒家之道的角度來要求的。如何評價(jià)這一主張，所以還得從儒家之道本身談起。我們明白，儒學(xué)以“文雅”為風(fēng)貌，以“仁愛”為靈魂，它在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，培養(yǎng)良好的仁德精神等方面是值得確信的。然而，儒學(xué)將社會(huì)階級關(guān)系“血親化人倫”關(guān)系植入政治統(tǒng)治中，那么又給社會(huì)留下了許多弊病。因此，那個(gè)地方說的“明道”就要做具體分析了。④同時(shí)，過去講“明道往往將“道”與“文”割裂開來，一味強(qiáng)調(diào)“道”的作用，這與片面追求尊用所帶來的不良后果是一樣的?？陀^地說道”并沒有錯(cuò)，問題是我們需要什么樣的“道”？又怎么樣來“明道”？從散文創(chuàng)作的角度而言，作者應(yīng)該站在一定時(shí)代的前列在文中寄寓自己的想幟鮮亮地說明自己的思想傾向一切優(yōu)秀的散文不僅有“道且有正確的“進(jìn)的“道而，我們又不能把散文寫成是政治教科書，應(yīng)將健康的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式巧妙地結(jié)合在一起，重“道”亦須重“文清人魏禧在《甘健齋軸園稿序》中說以道，而繁、簡、華、質(zhì)、洪、纖、夷、險(xiǎn)、約、肆之故，那么必有其因此然?！牟蝗缡?，不能夠明道地方所強(qiáng)調(diào)的正是要“文顧好的形式能使內(nèi)容得以充分的表現(xiàn)，增強(qiáng)文章的感染力，因而我們就要按散文藝術(shù)“必有其因此然”的規(guī)律進(jìn)行寫作，否那么便不能特別好地“明道⑤明道，必須要通過好的藝術(shù)形式來表現(xiàn)；重文，其終極目的又是為了明道。在“文”與“道”的關(guān)系上，過分強(qiáng)調(diào)某一方面基本上不對的。歷史上只講“明道”而阻礙散文健康進(jìn)展的事例已不勝枚舉相過追求藝術(shù)形式的美也就會(huì)失去散文的社會(huì)審美功能樣不可取。〔節(jié)選自《理論與研究1999年第期《國散文審美傳統(tǒng)新論》一文，作者：魏飴〕⒐以下關(guān)于“文以明道”的主張的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.“文以明道”是中國的傳統(tǒng)審觀，關(guān)于“道”的含義是中國古人長期爭論的一個(gè)問題。B.“以明道用章來宣儒家之道，這是在中國文壇一直居統(tǒng)治地位的文藝思想。C.中國古代散文美學(xué)中的“明道要為文應(yīng)闡明儒家之道，這是值得確信和弘揚(yáng)的。D.以劉勰與孔子、荀子各為代表關(guān)于“文以明道”之“道”的含意的理解，既有積極

的一面，也有消極的一面。⒑以下關(guān)于散文“文”關(guān)的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、過于追求藝術(shù)形式的美與一強(qiáng)調(diào)“道”的作用，都不利于散文的健康進(jìn)展，是不可取的?！邦櫤盟囆问侥軌蚴箖?nèi)容得以充分的表現(xiàn)強(qiáng)散文的感染力，C.一切優(yōu)秀的散文都必須重“道重“文文的目的在于明道，是明道的基礎(chǔ)。D.明道必須借助好的藝術(shù)形式表現(xiàn)將健康的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式巧妙結(jié)合。⒒以下理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.劉勰認(rèn)為文章寫作應(yīng)是人類自生活的必定產(chǎn)物，是人類進(jìn)展內(nèi)在規(guī)律的自然表達(dá)，這表達(dá)了唯物主義傾向。B.章誠認(rèn)為文章是隨著人的變而自然產(chǎn)生的人社會(huì)實(shí)踐的必定結(jié)果闡明了文章產(chǎn)生的本原。C.儒學(xué)將社會(huì)階級關(guān)系“血親化“倫”關(guān)系植入政治統(tǒng)治，起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，培養(yǎng)良好仁德精神的作用。D.魏禧認(rèn)為“文不如是，不能夠道強(qiáng)“文要兼顧，為文應(yīng)遵循“必有其因此然的規(guī)律〔二〕閱讀下面的文字，完成12-15題鄉(xiāng)村，依次消逝王克楠①河坡老街一條建村1000多的老街,一條有溫度有彈性的街道。②那個(gè)街道里的住戶余戶,地的西部或者東部縣份到那個(gè)地方安家的都有來自哪里,到了那個(gè)地,就成了一家人們家的院子特別,院子里有槐樹,槐樹上有鳥窩家的北鄰張大爺家的院子更大,他的院子確實(shí)是一個(gè)大菜園,白,蘿卜,韭,西柿,菠菜茄,冬季消停夏季開花，有盡有。他家的菜園就等于我家的后花,只要想觀賞,打開后窗就能夠。菜園子是蝴蝶的,因此他家的院子是蝴蝶的王,紅色的黑色的黃的所以白色的居多。我家的堂屋的后窗特別大,看著園的風(fēng)景有時(shí)傻的蝴蝶就會(huì)誤飛進(jìn)來。我小心地捏住它再它送出去。③張大爺家還有一口,井直徑有兩米井口滾圓清水漣漣口上安置有水,絞水車澆菜嘩啦嘩啦。水車的搖把鐵哐當(dāng)當(dāng)?shù)?是白晝河坡老街田園音樂。所以能與水車的聲音比美的是沁河,沁河別乖巧在別的地方走彎道,到了河坡老街這一截是直,因此,水利局的人在那個(gè)地方掏一個(gè)涵,筑起了一座堤壩河,河從上面漫過激發(fā)水花,河水流到那個(gè)地段不唱歌直無法通行。不知疲倦地晝夜唱,白日略微模糊晚上清晰動(dòng)人的打動(dòng)了東風(fēng)豫劇團(tuán)的演員他們總是喜愛起五更,在河壩的這一帶吊嗓,啊……咦……特別有味。④更有味的是街道里的老故事。大伙明,邯鄲是一個(gè)有兩千多歲的老城。河坡老街的年齡也一千多歲,通過了這么多年朝代變產(chǎn)生了許許多多的老故事有些故事在書籍里并沒有記載,但老街坊的口頭上活著,分鮮活地一代代傳下來,其有真人真事也有貍鬼怪對劉老漢確實(shí)是講故事的高冬天閑散的時(shí)他家的爐子邊和炕沿上坐滿了聽故事的,時(shí)而開懷大,時(shí)毛骨悚然假如我的氣質(zhì)里還有些想象力的,最初的啟蒙確實(shí)是這位依靠賣花生為生的劉老漢,他講故事至今還藏在我的經(jīng)歷里,甚至還記著他講故事時(shí)的手勢和表情。⑤我覺得這條老街道是一棵大,樹杈上結(jié)滿了各家各戶門是一戶開門,是一家老街坊們平時(shí)做飯吃,不是在自己家而是端著碗串門或者蹲在自己家的門口吃,一邊吃一

大聲地嘮嗑。街道里有了大事各出代表坐到一起商,抓鬮表決公公正。假如遇到紅白事或者是修房蓋屋如此的大事,更是全街的大人小孩一起出動(dòng)有出力,無力錢,你幫一點(diǎn),我?guī)鸵稽c(diǎn)就把情況搞定了⑥在人人自危的年代,老街坊們舊緩慢地按照原來的生活節(jié)奏生活,政治化風(fēng)浪對這條街道妨礙特別小了開放了城市要進(jìn),城中村要讓,改造城中村改造抵達(dá)那個(gè)地方,遇到“力也最大老坊沒有把注意力放在賠償?shù)慕痤~,而是放在回遷上假如不回遷,就如斷掉了他們生命的根政府特別是理,把回遷的問題解決了,街坊們就把精力放在舊物保存上,想保張大爺院子里的那口蕩漾了幾百年的井,保留街道里唯一的一戶秀才人家的門,想保留我家院子里上百年的老槐樹結(jié)這些東西皆是因文老門樓和老槐樹也不是什么名人故,不予以保留。⑦說實(shí)在的,關(guān)我來說,我所想留的是老街道里的詩意,盡老街道沒有復(fù)雜的風(fēng)景,只有太陽和月亮,陽光在街筒里串來串;晚,月光從窗戶欞子里照進(jìn)各家各,用光澤滋潤炕沿里的夢坊們夢別悠特別緩慢妨礙了街道的生活節(jié)奏慢條斯理地走,不慌也不忙街外面的新奇氣息常常不能直截了當(dāng)妨礙老街,總是拐幾個(gè)彎弱了滋潤了,才能硬性到老街道的生活奏。⑧至于什么是文物,什是名人我的解是,文物確實(shí)是凝聚了一千多年的人氣寄托,名人確是和諧了上千年場的太抽象說服只是拆遷干部,只能按照他們說的辦?！策x自《散文百家》2017年第7期⒓以下對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕A.“管來自哪里到那個(gè)地就成了一家人一句寫出了河坡老街住戶相互之間和睦、融洽的人際關(guān)系。B.第自然段描寫菜園的風(fēng)景，“傻傻住出等詞語能夠看出作者的喜愛、眷戀之情。C.“啦啦”等擬聲詞生動(dòng)地描摹了絞水車的聲響園樂”的比喻形象地傳達(dá)了河坡老街生活的詩意、生機(jī)的盎然。D.“而開懷大笑時(shí)毛骨悚”描寫聽眾的神情反應(yīng)，從正面表現(xiàn)了劉老漢是個(gè)善于講故事的高手。E.第自然段運(yùn)用對比比喻的辭手法突說明了老街人因循守舊步自封的落后的思想觀念。⒔聯(lián)系全文內(nèi)容，簡要解說標(biāo)題“鄉(xiāng)村，依次消逝”的情感內(nèi)涵。答：⒕通讀全文，概括說明：文章是從哪些方面表達(dá)自己對河坡老街的熱愛的？答：⒖細(xì)讀文章結(jié)尾，分析作者如此寫的目的是什么？談?wù)勀愕目捶?。答：【四】語用題⒗仿照以下語段中畫線語句句式，續(xù)寫兩句，與之構(gòu)成排比。是的年確實(shí)是財(cái)富盡你在還只是一株稚嫩的幼苗然而只要堅(jiān)忍不拔終成為參天大樹；……⒘校團(tuán)委定于5月4日8時(shí)，在學(xué)校大禮堂進(jìn)五”青年詩歌朗誦活動(dòng)，現(xiàn)決定邀請市電視臺(tái)光臨指導(dǎo)，請你代為擬寫一份請柬。答：

中生網(wǎng)游利于依弊于正方中生玩網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)該是大于弊的們認(rèn)為是沒有問題的因網(wǎng)絡(luò)游戲新奇、多變、刺激、靈活，應(yīng)該能夠帶我們進(jìn)入一個(gè)全新的世界，豐富我們的想象力，讓我們的思維得到鍛煉，給我們帶來不錯(cuò)的游戲體驗(yàn)。我周圍的許多同學(xué)都有玩網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)歷。他們對網(wǎng)絡(luò)游戲的感受是：好玩，刺激，有新奇感，覺得特別好。網(wǎng)絡(luò)游戲給我?guī)砹嗽S多的樂趣。反方：【五】作文⒚閱讀下面的文字，依照要求寫一篇許多于800的文章。一只鹿到小河邊來飲水他頭到了河水中自己的倒影對自己兩只又大又粗枝杈漂亮的角特別中意，可他看了看自己的四條腿，說我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱突然一獅子不知從什么地方了出來鹿撲了過去鹿撒腿就往一大片空地跑了過去獅被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面可他剛一拐進(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了追來逮住了他。彌留之際，鹿說是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意定文體確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第單卷參答】【一】選擇⒈〔莫國是—莫談國事C.宗絕祀—覆宗絕祀D.淅—清晰〕⒉〔津樂道，指特別有興趣地談?wù)摗Ｐ袨橹黧w所以應(yīng)該是人。如些青少年津津樂道于明星們的風(fēng)光，卻壓根兒不談他們曾經(jīng)流過的汗水述句行主體變成了“關(guān)鍵詞在津津樂道”前加“被人”二字⒊〔“高”后面帶了兩個(gè)賓語，一個(gè)是“規(guī)模是“質(zhì)量…?！睂儆趧?dòng)賓搭配不當(dāng)。能夠改為“擴(kuò)大……規(guī)模后那個(gè)部分能夠改為“千方百計(jì)擴(kuò)大利用外資的規(guī)模，提高利用外痔的自量“玉米油是非油料作物前的成分搭配不當(dāng)米”是一種油料，而“作物”是農(nóng)民種植的各種植物，兩者不是同一類性質(zhì)的東西米油是非油料作物改為“玉米是非油料作物中“何時(shí)”和“我”語序顛倒了”主語，要放開頭是飾動(dòng)詞“有”的，要放在“有”的前邊?！安徽摵螘r(shí)我有困難”改為“我不論何時(shí)有困難⒋【二】課內(nèi)閱讀⒌、、指“禁止集會(huì)許開口”等壓制人民的措施D、應(yīng)是“反語⒍有意從統(tǒng)治者的角度細(xì)訴造物主沒有按統(tǒng)治者的意愿造人地指出即使被治者沒了頭顱，也依舊有“舞干戚”的刑天，統(tǒng)治者的夢想終究只能以失敗告終。⒎抨擊“特別知識(shí)階級的留學(xué)生自甘淪為統(tǒng)治者的奴仆和走狗制謬論為統(tǒng)治者麻痹人民服務(wù)。揭露統(tǒng)治者所謂的“精神文明”的本質(zhì)，只是是維護(hù)封建專制制度的各種“麻醉

術(shù)人失思想和斗志，而變成行尸走肉。⒏①揭露統(tǒng)治者的兇殘本質(zhì)統(tǒng)者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的采納極端卑劣的手段甚殺戮②揚(yáng)被統(tǒng)治者的反抗精神使是殺戮也無法禁止人民的反抗依舊有刑天一樣的猛士，至死不屈，戰(zhàn)斗不息。③說明統(tǒng)治階級的精神麻痹術(shù)注定是要失敗的。【三】課外閱讀〔一〕⒐〔文對所“明”之“道”的內(nèi)涵從積極與消極兩面作了具體分析，指出應(yīng)區(qū)別對待，而非一概確信，更非簡單弘揚(yáng)，而應(yīng)辨證分析，合理揚(yáng)棄⒑C.文明道的基礎(chǔ)”這說法，原文無實(shí)據(jù)⒒C.〔原文是從負(fù)面作用來論述“將社會(huì)階級關(guān)系‘血親化‘人倫’關(guān)系植入政治統(tǒng)治”這種做法的弊端〔二〕⒓選D.E.〔D.不是“正面是“側(cè)面“明了老街人因循守舊、固步自封的落后的思想觀念這一說法有誤應(yīng)說是反映了老街