高中欲速則不達作文800字

高中欲速則不作文800字【篇一】我們生活在一個快節(jié)的世界里，當我們還未來得及欣賞眼前的風景事，就不停蹄趕往下個景點“速成班、閃婚”這些快節(jié)奏的事充斥著我們的生活世界，人們在追求快節(jié)奏的同時也被快奏壓得喘但是氣來。而古人云：欲速則不達。我想，放慢自我腳步，才能真正地領悟到人生的真諦，到達理想的彼。蝸牛放慢了腳步，不前進，所以它嘗到了世界上最甜蜜的葡萄；夜鶯放慢腳步，不斷練習，所以它獲得了世界上最動聽的歌聲；水石穿、鐵杵磨成針這些都需要放慢腳步，可我們要怎樣才放慢腳步呢？放慢腳步需要的是益不斷地練習的目標很遠大，志比天高抱負比海深他每一天不斷練習，研究名家字跡，不斷創(chuàng)新，家里的池被染成了黑色。那一支支毛筆，一方方硯臺，一張張宣紙是他生命的全部‘精神的食糧。也正是因為他放慢了腳步日以繼夜的練習，才開創(chuàng)了書法藝術的先河，成就了‘書’的千古美名，也造就了天下第一行書的《蘭亭序而們是否能像王羲之一樣，放慢腳步，

日夜堅持不斷練習呢放慢腳步，需要的是獨自承受那份孤獨與悲苦。李時珍獨自走遍祖國的河，嘗百草、訪農家，用了人生的三十年著成《本草綱目》后人景仰。司馬遷在遭受宮刑后，守住自我的心靈，承受楚，二十年的時光成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其味”曹雪芹埋頭十年，用他獨有的堅持承受孤獨，這樣才了《紅樓夢成為明清小說代表之一。他們的辛酸悲苦是獨自承受，他們放慢自我的腳步經歷那些人生的坎坷才到那份成功。而我們是否能像他們那樣放慢自我的腳步，自承受那份心酸悲苦與孤獨呢？放慢腳步需要的是忍負重和矢志不渝的決心。正如破蛹而出的蝴蝶需要經痛苦與掙扎，人在追求的道路上總會遇到阻礙。越王勾踐辱負重給吳王夫當仆人，才得以有朝一日東山再起；漢相平在呂后的手下韜光養(yǎng)晦，才得以保住劉氏的天下。而他也正是因為放慢了腳步，忍辱負重。而我們是否也能像他一樣放慢腳步，耐心等待呢？現(xiàn)實生活的快節(jié)奏壓著我們的神經，我們被動的往前趕，在這種環(huán)境下，幾個又成功了呢？而我們也就應去放慢腳步，做那個舉世濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的人。

有如太陽，放慢腳步你獲得力量；有如羅盤，放慢腳步使你認清方向；有道路，放慢腳步使你坦途疾進；有如雙腿；放慢腳步使你足高崗；它就是你人生的一部分，是你前進的保障。有欲速則不達，這是史的回響【篇二】“欲速則不達”這是個很容易明白的道理，但是能把這個道理明悟透且又把這個道理溶入生活當中去的人，古往今來，卻少之又少就連蘇軾這樣的高智商的才子，也不例外。有一則小故事是講蘇帶著書童背著他那百卷圣賢書去外地的一座城市去任。遠遠的已經能夠看見城市的輪廓了是人生地不熟到底還要走多遠離城市還有多遠，誰也不明白。就在夕西下時，蘇軾在一個三岔路口遇見了一位頭發(fā)皆白的老者蘇軾走上前去行了一個禮問道人家，請問離遠處的座城市還有多遠？要走多遠?”老者答道處離城約五、六里路這時又慢慢地停了一下老夫打量了下你與你書童背上的書卷。如果不出

意外，行得慢半個時，行得快一個時辰”蘇軾一聽，大為迷惑，快走晚，慢早到，這是哪門子的道理？眼看天色已經不早了于是蘇大步邁出緊慢趕快步走起來，只留下老者的嘆息聲眼前城市的輪廓越來越清晰了，隱隱地已經能夠看見城墻的飄揚的旗幟了?？删驮谔K軾和書童兩人興奮之時，只聽嘩啦”一聲，書童用來背書的繩子斷了。書散了一地。蘇二人好不容易把書拾了起來，卻再也無法把繩子接起來。得已，只好你背一疊，我抱一堆，緩緩地向前走。一瞬間蘇軾最后明白了老者的話。無知的人可能會認為那位老者神人，因為他預知事情發(fā)展的結果。但事情遠沒有那么玄又玄。正所謂“經驗出智慧”。一個長期從事農活的人，然明白“挑水不能快跑，拔苗不能助越快繩子自然松得越快。出生于書香門第的蘇自然不會有這方面的經驗。所以被“欲速則不達”閃了。但有時候，人被某種望所占領時，經驗也就顯得無關緊要。有些城市為了濟發(fā)展，卻犧牲了環(huán)境。經濟是上去了子孫后代怎樣就不管了有些學校為了提高升學率，把學生分為三六九等升學率是上去了，但是學生的自尊心卻被這功名心給毀壞。人都有欲望，有的期望一鳴驚人，有的期望一夜暴富…在這些欲望之前，我們是不是就應理智一點呢？

“欲速則不達想明白他的意思很簡單，領悟起來也不難，但要運用到活中去，卻還要用心體會！【篇三】“孟母堂”和“讀經動”這兩個詞在去年的報紙上幾乎是隨處可見。新聞件發(fā)生過后，媒體的反應往往比新聞本體更值得思考南時評》記者對孟母堂的事件做了多次的報道。這使我想了一句話，越是報道就越是匱乏。問題是匱乏的是什么，是個值得思考的問題，我們難道缺的是讀經書的小孩嗎？愚之見，我們在提倡減負的同時，卻又鼓勵孟母堂的出現(xiàn)這顯然是矛盾的。讓小學生去背《弟子經》些連一些小學老師都看不全懂的書籍好處何在？難道了所謂的“讀經運動”填鴨式的教育就可行了嗎？我提倡傳播傳統(tǒng)文化但也深知文化的推廣不可操之過急。細想一想在六七的時候我們還是一群天真爛漫的小孩子，根本不明白《弟經》為何物，而孟母堂的孩子們在五個月內居然就能夠背半本來，我不明白應不就應感嘆他們的聰明過人。一個搞的現(xiàn)象是初期加入孟母堂的學生，他

們的家長都是一些老。作為教育工作者他們了解此刻的教育制度，也就應比一的家長更清楚究竟什么樣的教育適合孩子。請注意，是孩！我承認此刻的教育制度存在一些弊端，但是我不認為孟堂是解決問題的辦法。它只會讓我們走入另一種誤區(qū)。吳梓一部《儒林外史》已經深刻的揭示了封建教育制度的害?！耙宰罱洕?、最節(jié)約方法讓每一位同學擁有結實的人身修養(yǎng)和更豐富的知。孟母堂畢業(yè)的孩子升入初中必須是出類拔萃的位母堂的老師如是說到。我對這位老師的話產生質疑，背一根本不理解的東西，能為自我所用嗎？提高的恐怕只是誦潛力，不是運用潛力。孟母堂的孩子們終究要走入正規(guī)學校，姑且先不說他們與人交往的潛力會不會倒退，單說他們弱小的心智是否能夠承擔這么博大精深的文化。教育娃娃抓起，是沒錯的。但是要看怎樣個抓法，就應讓他們習與自我年齡相匹配的東西，多和人交往，快樂的成長。以前一些天才的故事結局大多令人惋惜。年紀輕輕十幾歲的年紀就考上研生士生果因為生活不能自理，或是不能與人交往而途退學。為什么小學要六年，在我看來是有原因的?；蛟S刻大多的小學生都會覺得課程很簡單，甚至有些乏味。么為什么不把小學的資料壓縮，讓小學在五年或者更短的間完成呢？在小學學習文化知識只

是其中很小的一部分主要的目的讓我們的身心進行成長，自主地發(fā)展一些特長學會學習的方法。跳級在北京很早就被取締了，我想也是為想讓孩子們過一個快快樂樂的童年，不期望他們在不宜的年齡就過早的接觸一些妨礙他們身心發(fā)展的東西。不樣的年齡的人思維方式的人是不一樣的，為什么是五十知命，而不是十五歲知天命呢？如果十五歲就知天命了，就透了事實，擁有五十歲人的豁達。在本該沖動，本該血氣剛，本該犯一些錯誤的時候卻淡然，卻鎮(zhèn)定。我不敢想那怎樣樣，從很淺層次來說，我們失去的快樂。而且十五歲天命聽起來也很荒誕。看來我們缺的是冷靜考的人。對于那些提倡“讀經運動”的人來說，目的值得肯定的。文化的推廣不在建幾座孔子研究所，也不在孩子讀他們似懂非懂的經書。文化的推廣需要全民的努力需要內修。欲速則不達。把那些束之高閣的文化請出象牙，讓全民多接觸傳統(tǒng)文化。把文化請出象牙塔一些又該不意了，他們失去了威嚴。在《百家講壇》解讀《論語》的丹可謂是歷經波折。們一個個的站出來罵，說其是拿孔子雞湯。其實拿孔子燉一鍋心靈雞湯也未嘗不可，全民受益看