古代希臘的教育

古代希臘的教育第一頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五古希臘文化教育發(fā)展階段荷馬時(shí)代（公元前1100—公元前800年）古風(fēng)時(shí)代（公元前800—公元前500年）奴隸社會(huì)古典時(shí)代（公元前500—公元前330年）高度繁榮希臘化時(shí)期（公元前330—公元前30年）走向衰落第二頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一節(jié)斯巴達(dá)與雅典的教育一、斯巴達(dá)的教育1.斯巴達(dá)社會(huì)概況土地肥沃，易于耕種，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)

斯巴達(dá)人人數(shù)少，貴族，享有一切特權(quán)

皮里阿希人中間階層，平民，有土地耕種無(wú)政治權(quán)利

希洛人大多數(shù)，奴隸，被征服的土著居民全民皆兵，純軍事化的管理第三頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五古希臘地圖第四頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2.斯巴達(dá)的教育在斯巴達(dá)，兒童屬于國(guó)家，被國(guó)家嚴(yán)格控制，由國(guó)家提供給完整的教育，從胎教開(kāi)始。1）內(nèi)容和過(guò)程0-7歲家庭教育出生后進(jìn)行嚴(yán)格的體檢，健康的留下來(lái)?yè)狃B(yǎng)7-18歲國(guó)家教育機(jī)關(guān)野蠻殘酷軍事體育訓(xùn)練項(xiàng)目以五項(xiàng)競(jìng)技為主政治道德教育、音樂(lè)和舞蹈第五頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五斯巴達(dá)的教育五項(xiàng)競(jìng)技：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍18-20歲進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練20歲以后，開(kāi)始服兵役，30歲成為正式公民，但仍要接受軍事訓(xùn)練，直到60歲才可免除兵役

重視女子教育：7歲以后一直留在家里直到出嫁，但斯巴達(dá)非常重視女子教育，女子也像男子一樣，接受軍事體育訓(xùn)練2）教育目的及特點(diǎn)目的：培養(yǎng)強(qiáng)壯體魄、堅(jiān)毅頑強(qiáng)精神的合格軍人特點(diǎn)：注重軍事體育訓(xùn)練第六頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3）影響斯巴達(dá)的教育在于培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明的斗士，在保持集體團(tuán)結(jié)穩(wěn)固的同時(shí)，增強(qiáng)了國(guó)家勢(shì)力，是成功的。從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，教育的性質(zhì)是野蠻殘酷的。它只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視學(xué)術(shù)知識(shí)，鄙視思考和言辭，片面的以國(guó)家為目的的教育方式阻礙了斯巴達(dá)人才能的發(fā)展。斯巴達(dá)教育中的國(guó)家導(dǎo)向性和實(shí)用性、專(zhuān)業(yè)性的教育模式也代表世界教育史一種重要的實(shí)踐方向。第七頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五斯巴達(dá)及雅典教育第八頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、雅典的教育1.雅典社會(huì)概況境內(nèi)多山，不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，但三面臨海，又良好的海運(yùn)條件，工商業(yè)發(fā)達(dá)。公元6世紀(jì)，經(jīng)過(guò)梭倫和克里斯提尼的改革，實(shí)行奴隸主民主政治制度。2.雅典的教育雅典也高度重視教育，但與斯巴達(dá)是截然相反的類(lèi)型，國(guó)家對(duì)教育持自由放任的態(tài)度，把教育子女的任務(wù)交給家庭。國(guó)家允許私人辦學(xué)，因此雅典的教育機(jī)構(gòu)多以私立學(xué)校為主。第九頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五1）教育內(nèi)容及過(guò)程0-7歲家庭教育7-12歲男孩子私立的文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校

女孩子留在家里由母親教育12-13歲繼續(xù)在文法、音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)，也可進(jìn)入體操學(xué)校，進(jìn)行體育訓(xùn)練15-16歲大多數(shù)公民子弟不再繼續(xù)學(xué)習(xí)，只有少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國(guó)家開(kāi)辦的體育館學(xué)習(xí)（體育訓(xùn)練文法、修辭、哲學(xué)“三藝”）18-20歲預(yù)備公民階段個(gè)人自愿可進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事訓(xùn)練20歲經(jīng)過(guò)一定的儀式，被授予正式公民稱(chēng)號(hào)。第十頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五雅典的教育2）教育的特點(diǎn)及目的特點(diǎn)：身心和諧發(fā)展的教育從雅典的教育內(nèi)容來(lái)看，是一種全面發(fā)展的教育，既重視軍事訓(xùn)練又重視德智體美等方面的發(fā)展目的：培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的合格公民3）影響為古希臘培養(yǎng)了一批思想家和哲學(xué)家對(duì)古羅馬的教育產(chǎn)生了直接的影響雅典教育對(duì)理性主義的重視，對(duì)身心和諧發(fā)展教育理念的理解，對(duì)職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化教育的反對(duì)，對(duì)自由教育的強(qiáng)調(diào)等對(duì)后世教育思想和實(shí)踐具有重大影響。

第十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五

綜合斯巴達(dá)、雅典的教育及其影響可以看出，古希臘的奴隸制度、教育制度不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響，而且對(duì)后世西方的文化社會(huì)的發(fā)展也做出了重要貢獻(xiàn)。

如同恩格斯的評(píng)價(jià)“沒(méi)有奴隸制度，就沒(méi)有希臘的藝術(shù)科學(xué)，沒(méi)有奴隸制度，就沒(méi)有羅馬帝國(guó)。沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，就沒(méi)有現(xiàn)代化的歐洲，從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有古代的奴隸制，就沒(méi)有現(xiàn)代化的社會(huì)主義?！?/p>

第十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五1.比較雅典與斯巴達(dá)的教育（異同）2.雅典教育繁榮的原因是什么？并談?wù)剬?duì)我們今天教育的啟示。第十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)古典時(shí)代的教育智者派的教育活動(dòng)一、智者及智者派1.智者(sophist)：最早出現(xiàn)在古希臘的七賢時(shí)代，是有智慧、有能力、有理解力或技術(shù)超群的人。5世紀(jì)后期，有了新的含義，指?jìng)魇谵q論術(shù)和其他知識(shí)、收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。早期的智者派代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞等，對(duì)傳播雅典的文化科學(xué)發(fā)揮了重要作用。但到后期智者中的一部分人演變?yōu)樵庌q派。第十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2.智者的思想特征相對(duì)主義：一切知識(shí)、真理和道德都是相對(duì)的相對(duì)于個(gè)人而言的。“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！眰€(gè)人主義感覺(jué)主義：事物的性質(zhì)取決于人的感覺(jué)懷疑主義：對(duì)一切事物持懷疑態(tài)度第十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3.智者派的教育貢獻(xiàn)智者云游各地，授徒講學(xué)，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。智者的教育內(nèi)容拓寬了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育內(nèi)容的范圍（三藝）智者最關(guān)心的問(wèn)題是政治問(wèn)題和道德問(wèn)題，智者的教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育，順應(yīng)了時(shí)代要求。第十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)希臘化時(shí)期的教育一、政治上的巨大變化公元前334年，亞歷山大開(kāi)始東征，公元前146年，希臘本土被羅馬吞并。史學(xué)家把公元前334年—前30年羅馬兼并東部地中海地區(qū)的這段時(shí)期稱(chēng)作希臘化時(shí)期。亞歷山大東征后，迅速建立起橫跨歐亞非三大洲的龐大的軍事帝國(guó)，希臘本土也變成帝國(guó)很小的一部分，希臘的政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系發(fā)生了巨大的變化第十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、教育上的變遷1.教育對(duì)象的變化

奴隸主階級(jí)擴(kuò)大到每個(gè)人

女子同男子一樣接受教育2.教育內(nèi)容的變化初等教育：希臘化時(shí)期，文法學(xué)校占統(tǒng)治地位，音樂(lè)體育不受重視中等教育：文法學(xué)校取代了雅典時(shí)期國(guó)家體育館的地位，文法和修辭成為主要的教學(xué)科目。高等教育：雅典大學(xué)成為高等教育中心和學(xué)術(shù)研究中心第十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五希臘化時(shí)期的教育3.文化教育中心的轉(zhuǎn)移雅典亞歷山大利亞4.東西方文化教育的融合第十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)古希臘的教育理論第二十頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（一）蘇格拉底的教育思想一、蘇格拉底生平蘇格拉底：雅典歷史中謎一樣的人物喜歡辯論自我反省與沉思熱愛(ài)知識(shí)，為真理殉道第二十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、蘇格拉底的教育思想1.教育目的論教育目的：培養(yǎng)治國(guó)人才蘇格拉底是專(zhuān)家治國(guó)論者，他認(rèn)為治國(guó)者必須有德有才，深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)。2.德育論教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)美德（即教人怎樣做人）美德：智慧、正義、勇敢、節(jié)制美德即知識(shí)德行可教第二十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3.智育論治國(guó)者必須掌握廣博的知識(shí)包括政治、倫理、雄辯術(shù)等各種實(shí)際知識(shí)以及幾何、天文、算術(shù)等實(shí)用科目。4.蘇格拉底法（產(chǎn)婆術(shù)、精神助產(chǎn)術(shù)、問(wèn)答法）含義第二十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五產(chǎn)婆術(shù)諷刺：蘇提問(wèn)題答錯(cuò)暗示性補(bǔ)充問(wèn)題陷入自相矛盾的境地承認(rèn)答案荒謬無(wú)知助產(chǎn)術(shù)：蘇進(jìn)一步提問(wèn)，幫助對(duì)方發(fā)現(xiàn)正確答案歸納：排除事物個(gè)別、特殊的東西揭示出普遍本質(zhì)性的東西下定義：把個(gè)別事物歸入一般概念，得出關(guān)于事物的普遍概念。第二十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五評(píng)價(jià)問(wèn)和答的雙方是在平等的基礎(chǔ)上共同討論，相互激發(fā)，自然而然地得出正確的結(jié)論。因此，產(chǎn)婆術(shù)可被看做西方最早的啟發(fā)式教學(xué)。產(chǎn)婆術(shù)也有其局限性1）談話(huà)對(duì)象廣泛，水平參差不齊，沒(méi)有從學(xué)生實(shí)際水平出發(fā)2）談話(huà)的主題隨意，缺乏系統(tǒng)性，是片面的。第二十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）柏拉圖之《理想國(guó)》柏拉圖——激進(jìn)的革命教育家一提那位獨(dú)特的人，他的名字不是從邪惡者的嘴唇說(shuō)出；壞人無(wú)權(quán)贊美。他是第一位清晰地用行為，用言辭來(lái)表達(dá)——有德者才能幸福??！吾儕無(wú)人可以與之同列。———————亞里士多德第二十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五一、柏拉圖簡(jiǎn)介蘇格拉底的忠實(shí)門(mén)徒熱衷于哲學(xué)阿加德米學(xué)園代表作：《理想國(guó)》、《柏拉圖對(duì)話(huà)錄》《法律篇》、《美諾篇》、《申辯篇》等第二十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、柏拉圖的哲學(xué)政治觀1.哲學(xué)觀——理念論生活的世界現(xiàn)象世界：客觀的物質(zhì)世界理念世界：真實(shí)的永恒的世界任何事物都有它的理念，客觀事物是變化多端的，不真實(shí)的，唯有理念是永恒的。理念：隱藏在現(xiàn)象背后，從具體的事物中抽象出來(lái)的本質(zhì)性的普遍的東西。理念先于現(xiàn)象而存在第二十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2.認(rèn)識(shí)論——回憶說(shuō)柏拉圖是有神論者人的靈魂在出生前就存在于理念世界，認(rèn)識(shí)理念世界的許多東西。出生時(shí)失去了對(duì)理念世界的認(rèn)識(shí)，后天的認(rèn)識(shí)是對(duì)理念世界的回憶。學(xué)習(xí)的過(guò)程也是恢復(fù)我們?cè)兄R(shí)的過(guò)程。第二十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3.政治觀——理想國(guó)《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作，也是柏拉圖畢生所構(gòu)建的政治理想。理念世界是善統(tǒng)治下的等級(jí)系統(tǒng)，按系統(tǒng)建立的國(guó)家也是最理想的。1）構(gòu)成哲學(xué)家統(tǒng)治者管理國(guó)家智慧金子

軍人武士保衛(wèi)國(guó)家勇敢銀子農(nóng)民手工業(yè)者從事生產(chǎn)勞動(dòng)節(jié)制銅鐵

第三十頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2）實(shí)行共產(chǎn)主義制度廢除私有財(cái)產(chǎn)取消家庭三、柏拉圖的教育思想1.教育的地位和作用在理想國(guó)的所有政治措施中，教育居首位。教育可以認(rèn)識(shí)最高理念，實(shí)現(xiàn)理想國(guó)2.教育的目的在理想國(guó)中，教育的目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人第三十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3.論國(guó)家管理教育理想國(guó)中，教育應(yīng)由國(guó)家統(tǒng)一管理國(guó)家建立統(tǒng)一學(xué)制（學(xué)前、初等、高等教育在內(nèi)的完整體系）國(guó)家嚴(yán)格篩選教學(xué)內(nèi)容取消家庭，兒童由國(guó)家撫養(yǎng)（公養(yǎng)公育）第三十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五4.階段教育論（學(xué)制）柏拉圖圍把人一生分為相互銜接、相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)階段，每個(gè)階段的教育內(nèi)容方法不同。1）0-3歲的撫養(yǎng)教育：由經(jīng)過(guò)精心挑選的女仆，在優(yōu)秀男女公民的監(jiān)督下，統(tǒng)一撫養(yǎng)教育。2）3-6歲的游戲場(chǎng)教育：神廟附近的游戲場(chǎng)講故事做游戲唱歌、音樂(lè)（學(xué)前教育階段）第三十三頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖的階段教育論3）6-17歲初等教育階段進(jìn)入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校重視體育訓(xùn)練和音樂(lè)教育培養(yǎng)節(jié)制的美德4）17-20歲青年軍事訓(xùn)練團(tuán)體育訓(xùn)練是重要的學(xué)習(xí)“四藝”（算術(shù)、天文、幾何、音樂(lè)）目的？軍人培養(yǎng)階段第三十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖的階段教育論5）20-30歲培養(yǎng)高級(jí)官吏和哲學(xué)家（發(fā)展智慧階段）除四藝外，研究哲學(xué)（辯證法），30歲以后，大多擔(dān)任國(guó)家的高級(jí)官吏哲學(xué)王的預(yù)備教育階段6）30歲以后的哲學(xué)王教育極少數(shù)聰敏好學(xué)、在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，繼續(xù)研究辯證法，到35歲成為國(guó)家重要官吏。個(gè)別人需要經(jīng)過(guò)15年的鍛煉，大約到50歲，經(jīng)受了各種考驗(yàn)，在哲學(xué)方面有高深造詣的人，成為哲學(xué)王第三十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖學(xué)制的特點(diǎn)以英才教育為中心，以培養(yǎng)國(guó)家領(lǐng)袖為目的，是一種領(lǐng)袖教育。實(shí)行嚴(yán)格考核，層層淘汰，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。5.重視女子教育柏拉圖高度重視女子教育，明確提出男女平等女子和男子一樣也要接受音樂(lè)教育和軍事體育訓(xùn)練。第三十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五四、意義和評(píng)價(jià)柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人，他提出靈魂不死的說(shuō)法，宣揚(yáng)先天觀念、遺傳決定論，等級(jí)制度，并制定了界限分明、等級(jí)森嚴(yán)的教育制度，對(duì)后世產(chǎn)生了惡劣的影響。他的《理想國(guó)》是難以實(shí)現(xiàn)的。他創(chuàng)辦德學(xué)園開(kāi)創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對(duì)西方高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展具有不可磨滅的影響。他重視教育在人的發(fā)展中的作用，教育與政治生活的聯(lián)系，重視基本知識(shí)在初等學(xué)校中的意義和作用，是值得借鑒的。第三十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五意義和評(píng)價(jià)他重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想。他強(qiáng)調(diào)男女平等，最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開(kāi)展提供了借鑒依據(jù)。他提出了廣泛的教學(xué)科目。他較早地提出理智、情感、意志、心靈等心理學(xué)的概念范疇及其在教育理論上的運(yùn)用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展。柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)為后來(lái)的基督教所利用，并影響唯心主義哲學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)達(dá)兩千多年。第三十八頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）古希臘教育集大成者—亞里士多德Tosayofwhatisthatitisnot,orofwhatisnotthatitis,isfalse;whiletosayofwhatisthatitis,andofwhatisnotthatitisnot,istrue.---------Aristotle一、亞里士多德生平(384—322B.C.)柏拉圖與亞里士多德亞里士多德與亞歷山大百科全書(shū)式的人物古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人呂克昂學(xué)園與逍遙學(xué)派第三十九頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞里士多德的逍遙學(xué)派第四十頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、亞里士多德的哲學(xué)觀和政治觀1.實(shí)體學(xué)說(shuō)實(shí)體“being”,即存在，有，客觀存在的一切事物實(shí)體第一實(shí)體：客觀存在的具體個(gè)別的事物第二實(shí)體：從具體事物中抽象概括出來(lái)的概念第一實(shí)體與第二實(shí)體反映的是一般與個(gè)別的關(guān)系，但與其師柏拉圖相反，亞里士多德認(rèn)為，第一實(shí)體先于第二實(shí)體而存在。第四十一頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2.靈魂說(shuō)靈魂說(shuō)構(gòu)成了亞里士多德所有教育思想的基礎(chǔ)。亞認(rèn)為，人是由身體和靈魂兩部分構(gòu)成。身體部分植物靈魂?duì)I養(yǎng)繁殖靈魂非理性靈魂動(dòng)物靈魂感覺(jué)欲望理性靈魂理智靈魂理性思維理解三種靈魂與生俱來(lái)，但發(fā)展順序不同為發(fā)展三種靈魂，應(yīng)實(shí)施不同的教育德、智、體等和諧發(fā)展的教育第四十二頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五3.中庸適度的政治觀國(guó)家必須由適度財(cái)產(chǎn)的中等奴隸主階層統(tǒng)治，社會(huì)才能穩(wěn)定?！白詈玫恼问怯芍械入A級(jí)的公民組成，這樣的國(guó)家很有希望能治理好，即在其中中等階級(jí)人數(shù)很多，并且在可能時(shí)還比其他兩個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)更強(qiáng)?！保▉喞锸慷嗟拢┑谒氖?yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、亞里士多德的教育思想1.教育的作用和目的亞認(rèn)為，在人的形成過(guò)程中，有三個(gè)要素發(fā)揮主要作用，即天性、習(xí)慣和理性天性習(xí)慣：通過(guò)良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨樾纬伞＠硇裕航逃l(fā)揮主要作用亞并不認(rèn)為教育是萬(wàn)能的，適當(dāng)時(shí)候需要良好的立法和法律予以保障。只有當(dāng)法制、良好的環(huán)境影響和教育形成合力時(shí)，人才能成為道德高尚的人。第四十四頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞關(guān)于形成人的三要素理論是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育等因素的理論雛形，也為盧梭的自然主義教育提供了依據(jù)。教育的最高目的是發(fā)展人的理智靈魂。第四十五頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2.教育的年齡分期與和諧發(fā)展的教育1）0-7歲嬰幼兒教育：以幼兒的身體發(fā)育成長(zhǎng)為主重視嬰兒的撫育5歲前通過(guò)游戲進(jìn)行身體活動(dòng)，5歲后開(kāi)始課業(yè)學(xué)習(xí)但不宜過(guò)重，多聽(tīng)神話(huà)故事七歲前在家里教養(yǎng)，盡量不與奴隸相接觸。第四十六頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五2）7—14歲初級(jí)學(xué)校教育階段（和諧教育）智育：閱讀、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)為了將來(lái)的實(shí)際效用體育：通過(guò)體育訓(xùn)練，使身體變得健康有力，養(yǎng)成體育競(jìng)技的習(xí)慣和勇敢的品質(zhì)。但體育也要“諧調(diào)”，“柔和”，不應(yīng)兇猛殘暴。德育：目的是養(yǎng)成中庸、適度、公正、節(jié)制、勇敢的美德。道德教育來(lái)源于天性和習(xí)慣，最終達(dá)到理智的高度音樂(lè)教育（美育）：是和諧教育的核心部分，各年齡階段都要學(xué)習(xí)。第四十七頁(yè)，共五十三頁(yè)，編輯于2023年，星期五音樂(lè)教育的目的不是為了實(shí)際生活的需要，而是為了閑暇時(shí)提供理智的享受，因此音樂(lè)教育能實(shí)現(xiàn)教育的最終目的——發(fā)展理智靈魂。亞里士多德的和諧教育即為以音樂(lè)教育為核心，以德智體美等為主要內(nèi)容的和諧發(fā)展的教育。3）14—21歲高等教育階段（以智育為主）開(kāi)設(shè)算術(shù)、幾何、天文、