夏商法律制度

夏商法律制度第一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

一、中國法律起源（一）夏奴隸制國家的產(chǎn)生

夏已經(jīng)建立了一些具有強(qiáng)制色彩的權(quán)力機(jī)關(guān)，具備了國家的基本特征并實(shí)施了對廣大奴隸和平民的殘暴鎮(zhèn)壓職能。①建立王都；②設(shè)立宮廷；③建立軍隊(duì)；④設(shè)立刑獄；⑤劃分行政區(qū)域。第二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五(二)原始習(xí)慣法到奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)變原始社會產(chǎn)生法的雛形---氏族習(xí)慣

1、母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變氏族習(xí)慣是調(diào)整社會糾紛、約束人們共同勞動以及平均分配的共同準(zhǔn)則。第三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五《禮記.禮運(yùn)篇》

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡氣不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！钡谒捻?，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

《白虎通》“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作?！?/p>

《淮南子.汜論》“神農(nóng)無制令而民從?！?/p>

《商君書.畫策》“政刑不用而治，甲兵不起而王?！钡谖屙摚踩?，編輯于2023年，星期五2、父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法的轉(zhuǎn)化。確認(rèn)部落聯(lián)盟酋長的權(quán)威地位；確認(rèn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣；確認(rèn)處罰的習(xí)慣。第六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

（三）習(xí)慣法的產(chǎn)生夏代已經(jīng)產(chǎn)生奴隸制國家和體現(xiàn)著奴隸主階級意志的習(xí)慣法。因夏奴隸制國家初建，沒有能夠制定較完備的法律制度，只是將有利于奴隸主階級的氏族習(xí)慣，上升到國家形態(tài)的習(xí)慣法。在夏代，習(xí)慣法占主導(dǎo)地位。第七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（四）中國法律起源的特點(diǎn)

1.中國法律產(chǎn)生于古代中國的特殊歷史環(huán)境中，起源有禮法結(jié)合的特點(diǎn)；

2.中國法律在形成時(shí)具有早熟性；

3.中國法律在形成時(shí)帶有維護(hù)專制王權(quán)的特點(diǎn)；

4.中國法律在形成時(shí)刑事法規(guī)發(fā)達(dá)而民事法規(guī)相對落后；

5.中國法律在形成時(shí)具有氏族社會的色彩和貴族宗法統(tǒng)治的顯著特點(diǎn)。第八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

二、夏代法制簡況（一）夏代奴隸制法制主要內(nèi)容

1、建吏制

《尚書.皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時(shí)?！?/p>

《禹貢》：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿?！绷錇檐娛麻L官。

《夏書》中記載有“職聽訟，收賦稅”的“嗇夫”，管車官員“車正”，掌管膳食的“庖正”，畜牧官員“牧正”，察省天象的“昆吾”等。第九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

2、定歷律

《尚書.甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正?！蔽逍?、三正均為歷法。

《論語.衛(wèi)靈公》：“行夏之時(shí)。”“夏之時(shí)”即是夏代的歷法，即今之稱之為“夏歷”。

3、明禮法

《左傳》：“（夏）貢金九牧，鑄鼎象物?！?、“遷鼎于商”。鼎是國家和王權(quán)的象征，同時(shí)也是古代禮制的代表物。第十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

4、行賦稅

《史記.夏本紀(jì)》：“自虞、夏時(shí)，貢賦備矣?！?/p>

《孟子.滕文公》：“夏后氏五十而貢”。

5、規(guī)量器

《夏書》：“關(guān)石和鈞，王府則有?！币饧凑魇贞P(guān)稅和田賦均衡公平,則夏王朝國庫有用不完的財(cái)物。

6、嚴(yán)刑獄

《左傳》：“夏有亂政，而作禹刑?！毕耐瑫r(shí)也設(shè)置了監(jiān)獄，除圜土外，還有夏臺。

第十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（二）法律形式

1、習(xí)慣法夏代建立之初，習(xí)慣法成為當(dāng)時(shí)法律的主要表現(xiàn)形式。夏代習(xí)慣法的統(tǒng)治方式是中國階級社會誕生以來最早出現(xiàn)的最為簡陋的統(tǒng)治方式。

2、制定法

“夏有亂政，而作禹刑”，不是一種成文的法典，而是泛指夏代的法律與刑罰。

3、誓夏代君王在戰(zhàn)爭期間發(fā)布的緊急軍事命令。第十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（三）夏代嚴(yán)酷的刑罰

1、皋陶制刑

“昏、墨、賊殺，皋陶之刑也?！?/p>

2、五虐之刑黥、劓、刵、椓、處死。后演變?yōu)槟⒇?、剕、宮、大辟五種，延續(xù)到后世。

“與其殺不辜，寧失不徑”是禹刑的一條重要法律原則，就是不照章辦事也不得錯殺無辜。第十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（四）司法制度1、中央設(shè)最高司法官“大理”，地方司法官“士”，基層司法官“蒙士”。2、監(jiān)獄的設(shè)置夏臺，又稱鈞臺，中央監(jiān)獄；圜土，關(guān)押輕罪犯人。第十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)商代的法律制度

商滅夏后逐步建立起一個奴隸制大國，有“邦畿千里”，形成了奴隸制國家早期的內(nèi)服與外服的行政管理體制。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)出現(xiàn)了初期的繁榮，井田制出現(xiàn)，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)從手工業(yè)分離出來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商代的立法活動主要表現(xiàn)為：首先是確立奴隸制的行政體制及其權(quán)力職能；其次是“湯刑”出現(xiàn)。第十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五一、商代的立法思想根據(jù)史料，“殷尚鬼”、“率民以事神”，證明了商代神權(quán)法思想一直占據(jù)社會的統(tǒng)治地位。商代統(tǒng)治者基于統(tǒng)治的需要，把王罰與天罰天討思想糅合在一起，形成了商代奴隸制國家的法律思想。

1、王權(quán)神授的法律思想“有殷受天命”“湯修德….湯乃踐天子位，代夏朝天下”

2、“天討”與“天罰”的法律思想“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰”第十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五二、法律形式與主要法律（一）法律形式誓、誥、訓(xùn)、令、命

1、制定不公開的刑書

《左傳》：“商有亂政，而作湯刑”。

《尚書.康誥》中“罰蔽殷彝，用其義刑義殺”的規(guī)定，指的是商代法律制度中有利于周進(jìn)行統(tǒng)治內(nèi)容。

2、誓誓是商代君主在戰(zhàn)時(shí)發(fā)布的緊急軍事命令，如《尚書.湯誓》。第十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

3、王與權(quán)臣的命令、文告

《尚書.盤庚》就是根據(jù)商王盤庚的命令整理而成，具有最高的法律效力；

《尚書.伊訓(xùn)》是記載商代相國伊尹命令的重要的法律文獻(xiàn)。就這些誓、誥、訓(xùn)、令、命來看，說明商承夏制，仍然以習(xí)慣法為主，但也有了一些成文刑書出現(xiàn)。第十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（二）主要法律

1、《湯刑》《左傳》：“商有亂政，而作湯刑”

《竹書紀(jì)年》：“祖甲二十五年，重做湯刑”這部始制于商初，修訂于商末的刑法，被認(rèn)為是初具規(guī)模的一部奴隸制刑法典。原文不可見，只在《左傳》、《竹書紀(jì)年》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《荀子》等典籍中有散見的記錄。第十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

2、《官刑》《官刑》是商代懲治國家官吏犯罪、違紀(jì)與失職行為的專門法律，帶有行政法律規(guī)范的性質(zhì)，但采用刑事制裁的方式加以處理。

《尚書.伊訓(xùn)》說商湯“制官刑，儆于有位”，反映了商代就懂得了運(yùn)用法律管理吏治的必要性。

“三風(fēng)十愆罪”第二十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

3、“民居”之法

《尚書.序》：“咎單做民居”，即丈量土地，劃分居住區(qū)域及安置百姓的法規(guī)。

4、車服之令商湯為區(qū)別尊卑貴賤的等級，曾下“車服之令”。第二十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五三、法律內(nèi)容（一）軍事法規(guī)

1、以軍法保證對夏的討伐戰(zhàn)爭

2、嚴(yán)格軍法，懲治“不從誓言”罪

《湯誓》王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：”時(shí)日曷喪？予及汝皆亡。‘夏德若茲，今朕必往’?！盃柹休o予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦?！钡诙?，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（二）刑事法規(guī)

1、運(yùn)用刑罰手段，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反抗國家統(tǒng)治的各種犯罪盤庚：“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之無遺余。”不吉不迪罪----不干善事，不走正道顛越不恭罪----狂妄放肆，不敬君主暫遇奸宄罪----詐偽奸邪，犯法作亂第二十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五五刑：墨、劓、剕、宮、大辟

死刑中除斬刑外還有醢（剁成肉醬）、脯（曬成肉干）、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。第二十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

2、刑法嚴(yán)懲蠱惑民心擾亂社會秩序的犯罪

言行惑眾罪、淫聲異服奇技奇器罪

《禮記.王制》：“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺；作淫聲異服，奇技奇器以疑眾，殺；行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺；假于鬼神、時(shí)日、卜筮以疑眾，殺?！睂τ谶@類犯罪，不允許申訴。第二十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五（三）行政法規(guī)

商代吸取夏代后期夏桀統(tǒng)治的教訓(xùn)，制定了嚴(yán)格約束統(tǒng)治集團(tuán)成員的行政法律規(guī)范----《官刑》。三風(fēng)十愆罪三風(fēng)：巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)十愆：恒舞于宮、酣歌于室、殉于貨色、恒于游畋、侮圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德、比頑童對于三風(fēng)十愆罪，實(shí)施的刑罰有兩種，凡是不匡正卿士和邦君的錯誤行為，一律處以墨刑，并要使之受教于下士；另是處以放逐。且官刑上及君主，下及諸侯卿士，都要受到懲治。第二十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期五

（四）民事法規(guī)

1、所有權(quán)制度奴隸和土地是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的核心，也是物權(quán)的核心。君主權(quán)力是建立在集中的土地所有制基礎(chǔ)上的。

“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！彪S著諸侯國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸侯國開始擁有土地，以及土地以外的財(cái)產(chǎn)，法律也允許把土地作為交換、贈與和賠償?shù)膶ο?。第二十七頁，共三十二頁，編輯?023年，星期五

2、婚姻家庭制度

夏代婚姻是原始社會的偶婚制向固定的婚姻制過渡，但不限于一夫一妻，沒有妾的概念，彼此平等。商代法律在確立婚姻關(guān)系上較之夏代更加明確地規(guī)定了一夫一妻制，但只適用于平民。但是王族男性則在妻之外大量納妾，君主妻妾開始有了娣、嬪、妃、妾的概念。奴隸主貴族之間還盛行媵嫁制度。家庭所有制下的父權(quán)家長制，父權(quán)為上，妻子、子女只具從屬人格。第二十八頁，共三十二頁，編輯于2