2022七夕節(jié)的民間習(xí)俗及寓意

2022七夕節(jié)的民間習(xí)俗及寓意七夕節(jié)的民間習(xí)俗乞巧活動(dòng)是七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗。在浙江杭州、寧波、溫州等地，這一天用面粉制成各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯乞巧的風(fēng)俗十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。陜西的女孩子們要用稻草扎成一米多高的“巧姑”(又叫巧娘，即織女)形象，并讓它穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里;女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽，剪下一截，放人一碗清水中，浮在水面上，看月光下的芽影，以占卜巧拙;并穿針引線，競(jìng)爭(zhēng)快慢;舉行剪窗花比賽，以爭(zhēng)智巧。福建的姑娘不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞求愛(ài)情。玩的乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者。取水沐浴廣西有的地方，傳說(shuō)七月七日這天，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”。人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地到河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后飲用。清代道光年間(公元1821一1851年)，《西寧縣志》記述七夕之水：“五更汲井華水或河水貯之，以備用?！薄渡n梧縣志》云：“取河水、井水貯甕，經(jīng)久不變味，謂之‘銀河水’?！薄顿F縣志》記：“汲河水貯藏甕中，名日‘七月七水’，中熱毒者每以之調(diào)藥?！薄蛾?yáng)江縣志》記：“正午時(shí)，取新汲井水貯之，以備和藥，經(jīng)歲不腐，謂之‘神仙水’。”《羅定志》記七夕水說(shuō)：“是日汲水，謂之‘天孫圣水’，以備醯醬(醯_，醋)、藥餌之用?！痹S多地方的年輕姑娘，喜歡在七夕節(jié)時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，用花染指甲。據(jù)說(shuō)這不僅可以讓女孩年輕美麗，還可以讓未婚姑娘盡快找到如意郎君。廣州的姑娘在節(jié)日到來(lái)之前，預(yù)先用彩紙、通草、線繩，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”、“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始到初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服、戴上新首飾，焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更到五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，否則是輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。吃巧果各地在七夕當(dāng)天要做巧果q巧果的做法是先將白糖放在鍋中溶為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上搟薄，涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，人油炸至金黃即成。巧食做成后，陳列到庭院中的幾案上。到晚上大家一面觀賞浩瀚的夜空，一面吃各種巧食，祈盼會(huì)變得靈巧。巧果款式極多?！稏|京夢(mèng)華錄》稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。搭配巧果的，還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲的人偶，號(hào)稱“果食將軍”。七姑會(huì)流行于廣東廣州，又稱“拜七姐會(huì)”?！稄V東新語(yǔ)·事語(yǔ)》中說(shuō)：“七月初七夕為七娘會(huì)。乞巧，沐浴天孫圣水。以素馨、茉莉結(jié)高尾艇，翠羽為篷，游泛沉香之浦，以象星槎?！逼吣飼?huì)由姑娘們相約組合而成，眾人利用閑散時(shí)間把通草、色紙、芝麻、米粒制成各種花果、仕女、器物、宮室，在初六日搭配針線、脂粉、古董、珍玩、花生、時(shí)果擺放在庭內(nèi)八仙桌上，供人評(píng)賞。初七日才開(kāi)始迎仙、拜仙、拜牛郎。胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》廣東卷記載：“廣州風(fēng)俗，綦重七夕，實(shí)則初六夜也。諸女士每逢是夕，于廣庭設(shè)鵲橋，陳瓜果，焚檀楠，燕巨燭，綿屏繡椅，靚妝列坐，任人人觀不禁，至三更而罷，極一時(shí)之盛?！鼻嗝鐣?huì)有的地方七夕作“青苗會(huì)”。傳說(shuō)七夕的天河，還可預(yù)告當(dāng)年的收成：天河明顯，收成就好，糧價(jià)就高;天河灰暗，收成就不好，糧價(jià)就低。這在觀念上是一種許愿的活動(dòng)。聽(tīng)悄悄話在一些農(nóng)村，七夕夜會(huì)有許多少女偷偷躲在長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時(shí)如果能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，待嫁的少女日后便能得到千年不渝的愛(ài)情。送巧人浙江臺(tái)州地區(qū)流行送巧人。清代光緒《玉環(huán)廳志·風(fēng)俗篇》中說(shuō)：七夕，親友買巧酥相饋贈(zèng)。七夕前，各糕餅店及作坊，用面粉加糖酥，然后在木模中壓成二寸來(lái)長(zhǎng)織女身形，頭足染上紅顏色，俗稱“巧人”。這天，做舅舅、姑母、義父的，都必須，贈(zèng)送給外甥、內(nèi)侄或義子。七夕節(jié)的寓意是什么1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。談到中華民族的婚愛(ài)觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。2、七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非?？粗仄砀?，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)。七夕節(jié)的禁忌不能想和做惡事在古人眼里，“七”與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意。可以說(shuō)，七夕是超級(jí)吉祥的日子。所以，古人也說(shuō)：“初七日勿想惡事”。在這種雙吉的日子里，不要說(shuō)想壞事了，做壞事更是不行。不適合男女交配七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習(xí)俗繼承了下來(lái)，是日犯者削祿奪紀(jì)。所以，這一天不適合男女交配，否則就會(huì)削祿奪紀(jì)，削去福祿，奪取壽命。禁忌結(jié)婚七夕在漢代以前民間是一個(gè)禁忌的日子。據(jù)云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》甲種第一五五簡(jiǎn)正記“取妻”忌日說(shuō)，簡(jiǎn)文的大意說(shuō)，戊申日，巳酉日牽牛迎娶織女的喜事沒(méi)有辦成。如果在這樣的日子娶婦的話，三年丈夫就會(huì)離棄妻子。由此可證當(dāng)時(shí)因?yàn)闋颗：涂椗疄楹訚h的阻隔未能成婚的傳說(shuō)而影響到民間的民俗生活，形成一種民間