讀《萬(wàn)歷十五年》有感

讀《萬(wàn)歷十五年》有感

歷史長(zhǎng)河中的一粒沙

——讀《萬(wàn)歷十五年》有感

尹虹

《萬(wàn)歷十五年》是一本不厚的書，作者沒(méi)有寫整個(gè)明朝波瀾壯闊的歷史，只是截取了其中短短的一年，寫了這一年中有深遠(yuǎn)影響的幾個(gè)名垂青史的人物：萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。

萬(wàn)歷：《萬(wàn)歷十五年》里最少不了的就是這位萬(wàn)歷皇帝，這是他的朝代，這是他當(dāng)皇帝的第十五年。他是被大多數(shù)人所鄙夷的荒唐君主，作為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，他三十年不上朝，不承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。可是細(xì)究根源會(huì)發(fā)現(xiàn)，他之所以這樣也有著他的無(wú)可奈何。

登位之初，他就得到了德高望重的張居正教導(dǎo)和輔佐，處處對(duì)他嚴(yán)格要求，希望他能成為一代明君，他也時(shí)時(shí)這么要求自己，直到有一天他發(fā)現(xiàn)，他心目中的這位完美人臣只是對(duì)他要求嚴(yán)苛，而對(duì)于自己卻十分放縱，頓時(shí)，他的道德楷模坍塌了，對(duì)張居正的信任也一落千丈。

雖為天下之主，萬(wàn)歷卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法對(duì)抗由來(lái)已久、根深蒂固的大臣勢(shì)力，自己只不過(guò)是一個(gè)木偶，處處受限制，動(dòng)不動(dòng)就被大臣們搬出來(lái)的祖宗法制和先賢道德壓制，而他自己又缺乏迂回斗爭(zhēng)的技巧和耐心，也不懂得培植自己的勢(shì)力，所以他采取了一個(gè)最簡(jiǎn)單最無(wú)奈的方式——置之不理、聽之任之。他用這種負(fù)氣的方式與他的大臣們做斗爭(zhēng)，最后是兩敗俱傷，為王朝的顛覆埋下了隱患。

申時(shí)行：作為萬(wàn)歷十五年的首輔，申時(shí)行處在一個(gè)尷尬的境地，在皇帝看來(lái)，他是群臣之首；在大臣看來(lái)，他是皇帝的心腹，這是一個(gè)兩面都不討好的角色，他只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地應(yīng)對(duì)著。

他既要否定有恩于他的張居正的所做所為，又要想盡辦法報(bào)答恩人的知遇之恩；他既要讓皇帝相信他的忠誠(chéng)，以此獲得皇帝的信任，從而使政令得以實(shí)行，又要讓大臣們相信他的耿直，敢于勸誡皇帝，為了祖制和道德敢于奮勇抗?fàn)帲矣跉⑸沓扇?、舍身取義，是天下讀書人的楷模。

他所做的事情似乎總是想兩面討好，左右逢源，徘徊于各種矛盾中，讓各種勢(shì)力達(dá)到平衡，但是有時(shí)也會(huì)事與愿違，兩面不討好，給人留下太過(guò)圓滑、老成持重之感。

他所追求的辦事原則是處置得當(dāng)而不生事端，所以他時(shí)時(shí)防范于未然，不急功近利，處處順勢(shì)而為，隱忍內(nèi)斂，足見他的韜略和城府。他有著清醒的現(xiàn)實(shí)感，適應(yīng)當(dāng)下所處的環(huán)境，做起事情來(lái)游刃有余，有取勝的把握，絕不以卵擊石、緣木求魚。

他在任期間，慧眼識(shí)才、知人善用、任人唯賢，竭力保全國(guó)家的人才，鞏固了國(guó)之根本，實(shí)乃帝國(guó)之大幸。他是帝師，又廣收門徒，因?yàn)樗钪赖铝?xí)慣和人事手腕是在無(wú)法改變的體制下最有可能操控的統(tǒng)治手法，而師生關(guān)系則是人事關(guān)系中一種較為特殊的關(guān)系，既可推心置腹又可管帶教輔。

盡管他小心謹(jǐn)慎、委曲求全，但是依然難抵眾口鑠金，被迫辭任首輔，閑居在家，寄情于詩(shī)賦。一個(gè)曾經(jīng)身居高位的人回想自己的一生時(shí)，又怎能真正忘卻那些曾經(jīng)的往事？他會(huì)為自己申辯，為自己鳴不平，但是命運(yùn)使然，徒留傷感而已。

戚繼光：他是一代抗倭名將，戰(zhàn)功赫赫，彪炳史冊(cè)。在文官集團(tuán)掌管朝政的明朝，作為一名武將，要想做出點(diǎn)成績(jī)，是件非常不容易的事。

他以自身無(wú)與倫比的軍事才華得到了一代權(quán)相張居正的賞識(shí)和提拔，張居正力排眾議，全力支持他的軍事理想，要錢給錢，要物給物。有了后勤資源的有力保障，戚繼光在他的軍事舞臺(tái)上長(zhǎng)袖善舞、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，將他的軍事理想付諸實(shí)踐，取得了前人難以企及的光輝戰(zhàn)績(jī)，保全了國(guó)家的顏面，維護(hù)了百姓的安寧。

他不是好高騖遠(yuǎn)之人，在武將處處受制約的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，他不會(huì)提出一些不切實(shí)際的想法，不去做不可能做到的事情。但是只要在可以做的范圍內(nèi)，他就會(huì)把事情做到極致，做到至矣盡矣。

和申時(shí)行一樣，戚繼光亦知在頑固的組織制度上沒(méi)有辦法做好的事情，就在私人關(guān)系上尋找出路。他籠絡(luò)財(cái)富，報(bào)答對(duì)他有知遇之恩的張居正；他千金散盡，結(jié)交各方權(quán)勢(shì)。他不是一個(gè)貪財(cái)之人，從他去世時(shí)所剩無(wú)幾的資產(chǎn)就可看出，他只是用錢來(lái)完成他的軍事理想，鋪平他的夢(mèng)想之路。

然而命運(yùn)弄人，當(dāng)張居正這棵參天大樹轟然倒塌時(shí)，他也不可避免地受到波及，一代將星只能卸甲歸田，終此老矣，令人扼腕！

海瑞：我小時(shí)候就知道他是一位青天，受萬(wàn)人愛戴，與包拯齊名。作者在書中則無(wú)情地指出他是一個(gè)道德的怪胎，一個(gè)迂腐的守制者。

他嚴(yán)格地按照儒家思想道德的要求來(lái)指導(dǎo)自己的生活和工作，廉潔奉公，體恤民情。但是在一個(gè)缺乏法律而僅僅只是靠道德維系的社會(huì)里，他的死板讓他很難突破已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)，他看不到時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，他不是一個(gè)改革者，而只是一個(gè)墨守成規(guī)的維護(hù)者。他維護(hù)從小所學(xué)的鴻儒圣賢，維護(hù)先帝的法制，甚至維護(hù)很多不合時(shí)宜的弊端，例如重新啟用洪武年間剝皮填草的酷刑來(lái)整治貪污。

海瑞是萬(wàn)歷年間的道德偶像，但是他對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用卻是微乎其微，他是人性中的一個(gè)例外，有著嚴(yán)格的自律精神，這種精神讓人敬仰，但很難成為普世的價(jià)值觀，因?yàn)樗鲆暳巳诵缘母拘枨笫切枰鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)滿足的，而不是一味地克己復(fù)禮，墨守成規(guī)，待在原地踏步。這樣的人眼光非常狹隘，無(wú)法做出一番事業(yè)，正所謂水至清則無(wú)魚。

張居正：他是萬(wàn)歷年間甚至是整個(gè)大明朝不得不提的一個(gè)人物。在萬(wàn)歷十五年的時(shí)候，他早已去世，而且以往的功績(jī)被全盤否定，此時(shí)他是一個(gè)徹徹底底的十惡不赦之人，與他在位時(shí)的風(fēng)光形成了鮮明的對(duì)比。

他容貌英俊，重用人才，洞悉社會(huì)發(fā)展的禁錮，力圖憑借自己的力量重新整頓官場(chǎng)和社會(huì)的秩序。以他當(dāng)時(shí)在朝中的地位和太后皇帝對(duì)他的信任，他也許真的可以頂住各方壓力、只手換天，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，正當(dāng)他可以大展鴻圖之時(shí)，卻駕鶴西游，留下了身前身后事待與人評(píng)說(shuō)。

當(dāng)活人斗不過(guò)時(shí)，死人是最容易被欺負(fù)的。他身前所得罪之人在他去世后紛紛站出來(lái)，各種有的沒(méi)的罪名盡情羅織，正所謂眾口鑠金、積毀銷骨。

而他最終的失敗還是源自于失去了皇帝對(duì)他的信任，這一方面是他的宿敵群起而攻之的結(jié)果，另一方面也是他嚴(yán)于待帝，寬于待己的結(jié)果。他要求皇帝勤儉節(jié)約、勵(lì)精圖治，可是他自己卻驕奢淫逸、獨(dú)斷乾綱，當(dāng)這樣的事實(shí)擺在皇帝面前時(shí)，不由得他不對(duì)這位夕日推崇有加的肱骨之臣失望至極、憤恨至極。于是一時(shí)間張居正便從天堂墜入地獄，從無(wú)限風(fēng)光變?yōu)榈溂白訉O，如果他地下有知，不知會(huì)做何感想。

如果張居正能夠多活幾年，那么他所主張的一系列變革措施說(shuō)不定是可以頂住壓力推行下去的。這些措施不是空喊口號(hào)，也不是不識(shí)時(shí)務(wù)地抬出祖宗家法、圣賢之言，這些措施較為切合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，能夠較大程度地激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。

如果歷史真的可以改寫的話，那么明朝的資本主義或許可以有所發(fā)展，也許歷史會(huì)走向另一個(gè)方向，也許有太多未知和可能，然而歷史沒(méi)有給張居正這個(gè)機(jī)會(huì)。

李贄：他反對(duì)以孔子為核心的儒家思想，這在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)的叛逆。明朝的開國(guó)皇帝沒(méi)有讀過(guò)什么書，所以格外重視儒家經(jīng)典思想，以此為立國(guó)之本，四書五經(jīng)更是被奉為經(jīng)典中的經(jīng)典，是科舉考試的教科書，是莘莘學(xué)子們窮盡畢生而需要研習(xí)的書，以此而形成的八股文對(duì)中國(guó)知識(shí)分子思想的發(fā)展所形成的影響和禁錮頗為深遠(yuǎn)。

中國(guó)明朝的知識(shí)分子從小就被迫浸染在儒家先賢的思想中，世代相傳，很難接觸到其他思想。他們從小就被灌輸儒家思想是天底下唯一的真理，是他們言行的操守和準(zhǔn)則，信奉它，進(jìn)可居廟堂之高，退可為眾人師表，是當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)法動(dòng)搖的價(jià)值觀，深入人心。

大部分讀書人從小所讀的書是一樣的，所受的教育是一樣的，形成的道德觀是一樣的，如同一個(gè)模子刻出來(lái)，這樣的結(jié)果是方便了皇權(quán)的思想控制，但也約束了社會(huì)深度發(fā)展的可能性。

在這樣強(qiáng)大的思想統(tǒng)治下，任何有悖于傳統(tǒng)儒家思想的想法都會(huì)被視為異端邪說(shuō)，而李贄就是這么一位異教徒。他反對(duì)儒家思想，提倡適合資本主義發(fā)展的功利主義，重視商業(yè)，強(qiáng)調(diào)婦女的社會(huì)地位和作用。

他的這些思想有著時(shí)代的先進(jìn)性，但是他要反抗的思想體系過(guò)于強(qiáng)大，他的奮斗如同以卵擊石，而他自己的思想體系也并不是那么嚴(yán)謹(jǐn)、那么堅(jiān)固、那么有說(shuō)服力，很難大范圍地影響很多人，他最終作為不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的異類被關(guān)了起來(lái)，結(jié)局是自殺身亡。

他的出現(xiàn)搖下了儒家正統(tǒng)思想這棵大樹的幾片葉子，但沒(méi)有撼動(dòng)它的根基?？墒撬屛覀兛吹搅嗽谌绱藦?qiáng)大的思想統(tǒng)治下，還是有人開始質(zhì)疑長(zhǎng)期以來(lái)的思想禁錮，試圖打破那些金科玉律，攻破這個(gè)看似完美無(wú)缺的壁壘。李贄有他的先見，也有他自身的約束，他不完美，但他卻是一個(gè)