2023年高考語(yǔ)文作文訓(xùn)練之5月名校模考例文12篇

01炎德·英才大聯(lián)考2023高三湖南師大附中二模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說(shuō)理性是人類前行的指南針，有人說(shuō)熱情是人類進(jìn)步的內(nèi)燃機(jī)。理性與熱情，孰輕孰重？請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶?，表達(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲；不少于800字。立意1.憑理性把握方向，以熱情激發(fā)動(dòng)力。2.丟掉理性容易誤入歧途，失去激情就會(huì)不思進(jìn)取，理性與激情是進(jìn)取者不可或缺的雙翼。例文放飛熱情，沉淀理智有人說(shuō)，人有兩個(gè)世界：一個(gè)是感情世界，喜怒哀樂，歡愉悲愁，熱情滿懷，哀憂遍身；一個(gè)是思想世界，思考計(jì)算，研究策劃，深謀遠(yuǎn)慮。其實(shí)，更多時(shí)候這兩個(gè)世界是合二為一的，感情的煎熬和思想的焦慮往往同步，熱情的迸發(fā)和思想的放飛也常常不期而遇。這是一個(gè)豐富多彩的世界，也是一個(gè)充滿危機(jī)的世界，玫瑰滿園又荊棘叢生。我們需要有克服困難的熱情和勇氣，然而困惑與沖動(dòng)的交織又需要我們理智地對(duì)待一切，沉淀自己，把握生命。青春年少的我們充滿熱情，想做就做，想走就走，一切隨心所欲。然而“十八歲，人生便不再是草稿，時(shí)間也不再是亂涂的畫筆”，一切不經(jīng)理性思考的熱情，都可能使事情變?cè)?。沖動(dòng)是內(nèi)心的惡魔，不能讓它主宰我們的命運(yùn)。張愛玲曾說(shuō)過(guò)，“美麗的愿望與生俱來(lái)”。驅(qū)動(dòng)美麗愿望的熱情即使狂放，也是可愛的，所以年輕人的瘋狂是可以原諒的。從這個(gè)意義上講，年輕人過(guò)早地走向冷靜往往意味著生命熱情的覆滅。但是，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，要干一番事業(yè)必須“立長(zhǎng)志”，而不能“常立志”?！俺Ａ⒅尽闭邿崆榕炫?，卻只能在一陣?yán)擞亢蟊阗绕煜⒐摹{借一時(shí)的熱情干事業(yè)，剛做到一半甚至才開了個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)與目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，便推翻一切，從頭再來(lái)，浪費(fèi)資源，空耗青春。“立長(zhǎng)志”者會(huì)將熱情隱藏于心，對(duì)人生和事業(yè)深思熟慮，謀而后動(dòng)，在對(duì)主客觀條件審慎研究之后，目標(biāo)和方案都具有了可行性，才付諸行動(dòng)。而階段性的成果反過(guò)來(lái)又能堅(jiān)定信心，鞏固深藏未露的熱情。不過(guò)，理智不是躲躲閃閃、畏畏縮縮，不是等待所有的條件都成熟后才去行動(dòng)。因?yàn)?，有時(shí)候?qū)τ趧?chuàng)新而言，前面的路并不十分明朗，需要去闖，敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人。如果把理智當(dāng)做躲避困難的擋箭牌，當(dāng)做怯懦的托辭，便是對(duì)理智的褻瀆。從某種意義上說(shuō)，過(guò)分的理智往往意味著創(chuàng)新意識(shí)的衰退，意味著心態(tài)的老化。另外，即使目標(biāo)的制訂和方案的確定是理智的，但如果實(shí)施中的一個(gè)小步驟缺乏熱情，也會(huì)導(dǎo)致因動(dòng)力不足而效率低下。因此，我們需要的是將熱情和理智完美地結(jié)合在一起。熱情能使你擁有昂揚(yáng)的斗志和必勝的信念，理性的思考能使你獲得正確的目標(biāo)和科學(xué)的方法，同時(shí)也能將可能誤入歧途的你引回正道。一半是火焰，一半是海水，一半是熱情，一半是理智。放飛熱情，沉淀理智，高溫熔鐵，冷水淬鋼，你的事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展，你的人生才會(huì)與眾不同。02江蘇南師大附中高三一模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.固“本”強(qiáng)“末”。2.厚積才能“勃”發(fā)。3.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂。例文養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹根深埋地下，寂靜無(wú)華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生。”人行于世，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成。”成長(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無(wú)所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來(lái)，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于武漢疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！痹谶@個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無(wú)一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂。032023屆廣西柳州市高三三模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀I《人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求》告訴我們，個(gè)體應(yīng)完善自我道德，并通過(guò)與他人友好合作來(lái)不斷追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)體乃至共同體的強(qiáng)大。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.與人攜手，共度難關(guān)，走向成功。2.強(qiáng)大自我，成就他人。3.人和人之間緊密相連，生活中需要相互協(xié)作。例文自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值同道而行在哲學(xué)觀點(diǎn)里，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。的確，努力提高自我修養(yǎng)是個(gè)體發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。同時(shí)，個(gè)體發(fā)展能否得到滿足和滿足程度，取決于自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會(huì)”，自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值方可同道而行。為追求個(gè)體發(fā)展奮揚(yáng)踔厲是嬗變時(shí)代里最好的注腳。里爾克在《孩子的世紀(jì)》里談到，“時(shí)代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個(gè)性：因?yàn)槲磥?lái)從來(lái)是與之同在的”。“個(gè)體心靈的捍衛(wèi)者”黑塞面對(duì)生活和精神的雙重失落在東西方文化中四處探尋出路，走向自我獲得救贖；不斷挑戰(zhàn)新題材的“電影織夢(mèng)者”斯皮爾伯格創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度。然而，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)僅顧自我發(fā)展的人，就像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機(jī)，永遠(yuǎn)無(wú)法成為最堅(jiān)固的島嶼之基，更無(wú)法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。拉塔尼和達(dá)利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，破壞社會(huì)公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……正是普遍沉默和責(zé)任意識(shí)的缺位，使欺凌者肆無(wú)忌憚，使霸座者理直氣壯。梁?jiǎn)⒊壬裕叭巳霜?dú)善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德”，脫離群體討論自我實(shí)質(zhì)是形而上的自我，社會(huì)價(jià)值才是衡量自我修養(yǎng)的準(zhǔn)則。社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造是個(gè)體在社會(huì)中立身處世、獲得認(rèn)同感佩的基礎(chǔ)。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到所謂生命的意義。南丁格爾深入戰(zhàn)地為瀕死傷員提供醫(yī)療護(hù)理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一車郵寄千萬(wàn)藏區(qū)百姓之手，劉傳健憑借著高超的職業(yè)技術(shù)和過(guò)硬的心理素質(zhì)護(hù)全飛機(jī)百余人生命安全，樊錦詩(shī)“躺下是敦煌，醒來(lái)仍是敦煌”的幾十年來(lái)與敦煌廝守保一泓文化源頭、藝術(shù)之光。他們懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會(huì)”并從中收獲生命的價(jià)值。集體責(zé)任意識(shí)從不為俗世之律令所拘于流形，從不以時(shí)空之易換而泯于殘光。從“橫渠四句”到“山川異域，風(fēng)月同天”，它是沛然呼嘯蒼冥的氣，是千磨萬(wàn)擊彌堅(jiān)的骨。社會(huì)所推崇的從不是僅顧一己之私的“唯我”發(fā)展觀，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷濁世事身仍察察，司馬遷以生踐志終成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱；今有鄉(xiāng)村教師梁俊將陽(yáng)光帶給大山深處雙雙渴望的眼睛，黃旭華隱姓埋名數(shù)載研制核潛艇，回答了“生命應(yīng)該有怎樣的意義”的經(jīng)典命題。約翰·多恩在布道詞《沒有人是一座孤島》中寫道，“每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。”在發(fā)展中權(quán)衡個(gè)體本然與社會(huì)外在的力量，以向善其群的公德之心滾動(dòng)社會(huì)機(jī)器中的齒輪，才能讓這個(gè)精妙機(jī)器的驅(qū)進(jìn)更加穩(wěn)健、更富活力。自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值本就可同道而行。04蚌埠市2023屆高三第三次教學(xué)質(zhì)檢閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f(shuō)：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”知，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長(zhǎng)。振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會(huì)，圍繞上述材料展開討論，請(qǐng)思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成長(zhǎng)三部曲。例文仁智勇兼顧，人格高境界親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！《論語(yǔ)·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑颊f(shuō)，智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼，這是孔子所說(shuō)的人格修養(yǎng)的三個(gè)重點(diǎn)?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔郏腥实?，有勇氣的人，就必須達(dá)到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說(shuō)：“智慧是命運(yùn)的征服者?！痹诩永Ｄ醽喌奶越馃嶂?，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時(shí)，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富翁了?？梢?，智慧可以讓人找到機(jī)會(huì)，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會(huì)走上一條不歸路。君不見化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問(wèn)之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)?？梢姡腔塾缅e(cuò)了地方。仁者不憂。善良的人不會(huì)感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國(guó)相國(guó)孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問(wèn)他為何沒有收回債時(shí)，他卻說(shuō)：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁。”后來(lái)孟嘗君落難時(shí)跑回封地生活，農(nóng)民聽說(shuō)后都爭(zhēng)先恐后迎接并保護(hù)孟嘗君，這讓他真正體會(huì)到仁義的價(jià)值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實(shí)踐，那仁義的價(jià)值無(wú)從談起?？梢?，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無(wú)憂無(wú)慮。勇者不懼。“勇敢和堅(jiān)決是美德的靈魂。”張海迪被稱為是中國(guó)的“保爾”。小時(shí)患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭(zhēng)，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵(lì)志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會(huì)成功，還會(huì)適得其反?？梢?，勇者仍需智慧的幫忙。看來(lái)，我們時(shí)代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達(dá)到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時(shí)盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時(shí)下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時(shí)，運(yùn)用才智解決問(wèn)題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長(zhǎng)路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！05長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)高三下學(xué)期月考檢測(cè)閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫作。王小波：“有的事情一下子過(guò)去了，有的事情很久也過(guò)不去?！弊x了這句話，你有什么思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫作成文，字?jǐn)?shù)800以上。立意1.去者即去，留者存香。2.珍惜過(guò)往而不拘泥于過(guò)往。3.小事風(fēng)過(guò)耳，大事留回響。4.忘記是成長(zhǎng)，不忘是升華。例文讓過(guò)去指引未來(lái)時(shí)間的長(zhǎng)河已流淌了不知多少年，而它的存在也無(wú)法被時(shí)間定義。這條河永遠(yuǎn)翻騰著最新最鮮活的浪花，卻將所有過(guò)往都沉到河底深深掩埋，它從過(guò)往流向?qū)?lái)，我們卻無(wú)法從它表面看到過(guò)往的痕跡，可這是否意味著過(guò)去的所有都一文不值呢？王小波曾說(shuō):“有的事情一下子過(guò)去了，有的事情很久也過(guò)不去?！睆臅r(shí)間的流逝來(lái)看，沒有什么是過(guò)不去的，時(shí)間會(huì)帶走一切；但從人本身的心理出發(fā)，又有太多歷歷在目想忘也忘不掉的東西，它們便是那些過(guò)去不的事，停留在過(guò)去與未來(lái)之間，無(wú)法割舍也難以釋懷，模糊了前進(jìn)的方向。這便是人類的矛盾之處。念舊的人類創(chuàng)造出了“過(guò)去”與“未來(lái)”的概念，卻總被束縛在過(guò)往之中。即使是那些一下子就過(guò)去的事，若干年后機(jī)緣巧合再度回想起，或許又成了很久也過(guò)不去的事。一杯灑掉的水很快就可以遺忘，一位戀人的分別或是親人的離世便無(wú)法忘卻。而在當(dāng)下，不需要一本相冊(cè)或是一疊信封，一部手機(jī)里的秘密就足以給予入們無(wú)限的回想。在無(wú)法忘卻的事里沉溺，被過(guò)去的經(jīng)歷所裹挾，在現(xiàn)實(shí)中卻碌碌無(wú)為沒有動(dòng)力，這真的是我們想要的樣子嗎？是人類界定過(guò)去與未來(lái)的初衷嗎？我想不是的。我們今天的過(guò)去，便是過(guò)去的未來(lái)，它必然有其存在的價(jià)值，既是一場(chǎng)歷練也是一次嘗試，但絕不是我們?nèi)松乃校諟Y明說(shuō):“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”既然過(guò)去已無(wú)法改變，那么為何要讓它一直困擾著我們而不作出些改變呢？今日的星辰也許輝映著太古的源起，過(guò)往的注視將指引明日的去向。讓腦海中揮散不去的夢(mèng)魘都變?yōu)槲覀兦斑M(jìn)的力量，必能駛向未來(lái)的彼岸，不留遺憾。江夢(mèng)南沒能讓幼年時(shí)雙耳失聰?shù)你露c父母著急心痛的淚滴“過(guò)去”，因此她雖謹(jǐn)記著自己的天生缺陷，卻從未因此自卑失意，努力攀登到了清華大學(xué)的高峰，縱然無(wú)聲也能聞滿堂喝彩；陸鴻沒能讓身為腦癱患者的他所聽到見到的一切嘲諷鄙夷“過(guò)去”，便將“我能做些什么”的質(zhì)疑深埋心底，并將之化為前進(jìn)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人公司“季度入千萬(wàn)”的奇跡……他們所經(jīng)歷的事絕非輕描淡寫地便能讓其從人生中“過(guò)去”，但他們沒讓這“過(guò)不去”的坎永遠(yuǎn)存在，而是選擇了與自己和解而非躊躇不前，這正是我們所缺少的。蘇軾說(shuō):“人生如逆旅，我亦是行人”。個(gè)體生命在宇宙面前是如此短暫渺小，既已無(wú)法“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”，還要總活在過(guò)去之中難以忘懷大步前進(jìn)，豈不太過(guò)浪費(fèi)時(shí)間了嗎？睡到二三更時(shí)凡榮華皆成幻境，想到一百年后無(wú)少長(zhǎng)俱是古人。人生短暫，更應(yīng)珍惜當(dāng)下的每一分每一秒，帶著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出全新的價(jià)值，才是我們應(yīng)該做的?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與無(wú)皆無(wú)盡也?！弊屛覀?cè)谶@一瞬與無(wú)盡間參悟時(shí)間的奧秘，讓過(guò)往指引未來(lái)！062023年4月福建高三省考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。握手以表友好在中國(guó)文化中頗有淵源。甲骨文“友”（圖片）和金文“友”（圖片）都是由兩個(gè)“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書.李通傳》有云:“及相見，共語(yǔ)移日，握手極歡?！睋?jù)此衍生出成語(yǔ)“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。握手禮在西方亦由來(lái)已久。公元前9世紀(jì)亞述國(guó)王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會(huì)占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意。19世紀(jì)中期以來(lái)，握手成為常見的問(wèn)候方式。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.合則強(qiáng)，孤則弱，團(tuán)結(jié)協(xié)作是邁向成功的不二法門。2.君子和而不同，小人同而不和，合作共贏是人類發(fā)展的正確選項(xiàng)。3.美美與共，天下大同，不同文明應(yīng)當(dāng)相互包容，攜手前行。例文請(qǐng)讓我們真誠(chéng)握手，重筑時(shí)代巴別塔福建省廈門第一中學(xué)潘立荃當(dāng)稷下學(xué)官的諸子于辯盡后握手言別時(shí)，他們不會(huì)想到，在大陸另一端的愛琴海濱，一群城邦的勇士們也正放下武器，伸手緊握。當(dāng)神州大地宦游詩(shī)人提筆寫下“青山一道同風(fēng)雨”，他們也無(wú)法知道，千年后在異國(guó)他邦有人會(huì)吟出“山和山不相遇，人與人要相逢”。然而，今天站在歷史十字路口的我們，必須明白，文明或有區(qū)隔，人性卻總在我們“握手”時(shí)，閃爍著別無(wú)二致的耀眼光輝！巴別塔這個(gè)通天的奇跡，或許已經(jīng)倒下許多年，但它從未離去。它在這個(gè)人類文明的洪濤中靜待多時(shí)，只等迎來(lái)當(dāng)下這個(gè)全球聯(lián)系空前密切的時(shí)代里，冀能在人類的“握手”中，贏得一次偉大重筑。“不同”而“合”，這可能嗎？或許歷史已然見證了人類太多的撕裂，或許文明早已不再相信這世間還有共同的價(jià)值，或許人類已然將巴別塔的倒塌歸因?yàn)樯咸旖o予了大家不同的語(yǔ)言。面對(duì)差異，我們顯得格外“大度”，把無(wú)法對(duì)話當(dāng)作常態(tài)，把人心隔膜當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?？扇绻伺c人真的永遠(yuǎn)有一段距離，那為什么又會(huì)有那一次次握手鑄所就的奇跡？即使在巴別塔倒下的年代里，我們也曾擁有過(guò)亞歷山大圖書館，君士坦丁堡與阿拉伯智慧宮，也曾擁有過(guò)的絲路的駝鈴與七下西洋的帆影?？梢姎v史已然讓我們以“合”為常態(tài)了。而所謂的“不同”“分裂”“對(duì)峙”，其實(shí)恰恰來(lái)自人類“相同”的弱點(diǎn)——恐懼未知而囿于己見，貪于物欲而泯滅本心。因?yàn)檫@些弱點(diǎn)，我們拒絕握手，因?yàn)榫芙^握手，我們見到了歷史的車轍里，無(wú)數(shù)信仰不同的人被投入燃燒的火堆，見到了無(wú)數(shù)贊頌博愛的人卻踐行著頑固與卑劣，見到了槍炮與鋼鐵折斷一個(gè)大陸的歷史進(jìn)程——西班牙人為烏有的黃金城，燒毀了拉丁美洲一座座真的城池。無(wú)知與貪婪而引發(fā)的傲慢與偏見似乎已經(jīng)刻入骨髓，讓我們忘記我們還共有“人類”這個(gè)動(dòng)聽的名字。所以，請(qǐng)千萬(wàn)別忘了，分離一定是過(guò)程性的，而握手言“合”，必然是終極結(jié)果。人既因共同的惡而趨向分離，也必因共同的善而能走向緊密。今天，經(jīng)濟(jì)全球化提供了新的財(cái)富生產(chǎn)模式，肆虐的疫情沒有阻斷我們握手，而是讓我們互相援助，奏出團(tuán)結(jié)的樂章，氣候的惡化沒有阻斷我們握手，而是凝聚起各方共識(shí)，勾勒新的藍(lán)圖。這難道不是絕佳的新證嗎？無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。今天，重筑巴別塔，緊握共同的善意，綻放不同的精彩，正是最佳時(shí)機(jī)。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)彼此，都是一樣渴望著握手。07河北邯鄲·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皩W(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！边@是清代文學(xué)家袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中的名句，講的是學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系：學(xué)問(wèn)就像弓弩，才能就像箭頭，以見識(shí)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，才能命中目標(biāo)。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.以學(xué)問(wèn)之弓、才能之箭，識(shí)之以導(dǎo)，造就人生。2.“學(xué)”“才”并驅(qū)，以識(shí)領(lǐng)之，方能中鵠。3.學(xué)為弓弩，才為箭簇，識(shí)為方向，抵達(dá)目標(biāo)彼岸。例文扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能，以識(shí)致遠(yuǎn)清代文學(xué)家袁枚在《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中向我們道明“學(xué)如弓弩，才如箭簇。識(shí)之領(lǐng)之，方能中鵠”。這不僅是射箭之術(shù)，更是人生至理。只有扎實(shí)學(xué)問(wèn)，打好基礎(chǔ)；發(fā)展才能，充實(shí)自我；更兼拓寬視野，見多識(shí)廣，以不俗之見識(shí)指引弓箭發(fā)射，才能成就不凡人生。正如其言，學(xué)問(wèn)如弓弩，我們須得打好基礎(chǔ)，扎實(shí)學(xué)問(wèn)，才能將弓弩拉滿。習(xí)近平總書記有言：“人生的扣子必須一個(gè)一個(gè)好?！弊x書亦是如此，在學(xué)習(xí)的階段中，要靜下心來(lái)，認(rèn)真學(xué)好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。站在當(dāng)下，遙望古今，寫下不朽名作《紅樓夢(mèng)》的作家曹雪芹正是扎實(shí)學(xué)問(wèn)，研析古書，夜以繼日地學(xué)習(xí)才得以取得不凡成就。又如作家路遙，正是因?yàn)樗晦o辛勞地訪問(wèn)大山，了解風(fēng)俗，積累學(xué)識(shí)，才有《平凡的世界》廣為流傳。學(xué)識(shí)之上，還得發(fā)展才能，才能使人生到達(dá)一個(gè)新的高度。奧運(yùn)冠軍谷愛凌不僅有不俗的體育運(yùn)動(dòng)能力，更兼有高智商、大才干。她憑借一已之力拿下多個(gè)金牌，迅速“出圈”，火遍大江南北，成為青少年的偶像。谷愛凌用行動(dòng)向世人證明：才能就像箭頭,只有發(fā)展才能，方能充實(shí)自我，使人生之箭鋒銳有力?！皩W(xué)如弓弩，才如箭簇?！睂W(xué)問(wèn)像弓弩，學(xué)問(wèn)越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉穩(wěn)弓弦。學(xué)習(xí)積累就似拉弓蓄力，積淀越深，學(xué)習(xí)之弓也就拉得越滿。否則，弓箭無(wú)法彈出，自然無(wú)法擊中目標(biāo)。有了足夠的學(xué)問(wèn)，力量匯集于箭簇，才有可能“百步穿楊”，一發(fā)即中。在扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能的基礎(chǔ)上，我們還需拓寬視野，增長(zhǎng)見識(shí)，才能譜寫更加絢麗的人生華章?！秳駥W(xué)》中有言：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而間者彰?！蔽覀儺?dāng)假于物也，從而拓寬視野，增長(zhǎng)識(shí)見?；赝母镩_放的偉大歷程，不正是因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有超前的見識(shí)，當(dāng)今社會(huì)才得以繁榮發(fā)展嗎？由此得之，見識(shí)對(duì)于人生有重要引導(dǎo)作用，我們須以正確的意識(shí)來(lái)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，從而命中目標(biāo)。扎實(shí)學(xué)問(wèn)，發(fā)展才能，以見識(shí)致遠(yuǎn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》有言：“過(guò)去的幾代青年為中國(guó)不懈努力，而今天的我們則有機(jī)會(huì)把世界當(dāng)成想象的空間一展拳腳?！庇纱擞^之，我們應(yīng)扎實(shí)學(xué)問(wèn)，充實(shí)自我以不凡見識(shí)之筆，繪就人生藍(lán)圖。08山東菏澤·統(tǒng)考一模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢語(yǔ)中，由“格”構(gòu)成的詞語(yǔ)很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，你對(duì)以上哪幾個(gè)詞語(yǔ)感受最深？請(qǐng)選取兩到三個(gè)詞語(yǔ)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.鑄強(qiáng)健體格，修高尚人格。2.以品格育格局，以追求助成長(zhǎng)。3.合格是底線，高格無(wú)上限。例文持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正跋山涉水，叩經(jīng)問(wèn)史，風(fēng)格與人格之爭(zhēng)議久久沒有定論?；蜓浴拔娜缙淙恕保L(fēng)格與人格交相輝映；或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學(xué)創(chuàng)作。月有陰晴，事有兩端，我們應(yīng)審慎對(duì)待風(fēng)格與人格之爭(zhēng)，持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正。以人格之光芒，點(diǎn)亮文學(xué)之燈，人格是文學(xué)作品最深處的涵養(yǎng)。文學(xué)創(chuàng)作、翻譯甚至評(píng)論都浸潤(rùn)著作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質(zhì)。著名文學(xué)翻譯家許淵沖先生夙興夜寐，上下求索，只為訂正一個(gè)詞匯甚至標(biāo)點(diǎn)的翻譯錯(cuò)誤，不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，只為字字清明。他從不會(huì)懈怠，應(yīng)付差事，而會(huì)字斟句酌，反復(fù)比對(duì)外文文獻(xiàn)，為我們呈現(xiàn)最完美最流暢的譯文。這是一個(gè)翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是為小學(xué)生編印的教科書，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國(guó)的花朵如何健康成長(zhǎng)，讓我們的教育談何發(fā)展?這是插畫師人格的缺乏，是不能容忍的錯(cuò)誤。沒有高尚的人格，何來(lái)完美的風(fēng)格?我們必須要培養(yǎng)青年健全的人格，才能塑造他們的風(fēng)格，“猛志猶在”方可化筆為劍。以風(fēng)格之力量，擂動(dòng)人性之鼓，風(fēng)格是高尚人格最高處的守望。人在悲憤之時(shí)，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學(xué)才能抒發(fā)內(nèi)心的情感。你聽，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，訴說(shuō)聲聲，悲憤句句，無(wú)一不是對(duì)香草美人難再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪各地，只為遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆嘔心瀝血，寄意遙深，承載著藏之名山，以待后人的愿景。你觸，陸游干枯凌亂的長(zhǎng)發(fā)，“鏡中衰鬢”飽含著多少次沖鋒陷陣，多少次無(wú)奈收兵。曾經(jīng)“中原北望”，年老卻不得“萬(wàn)家同”；曾經(jīng)不知世事艱辛，如今只能“書憤”，借文字來(lái)排遣英雄的落寞。是文字，是風(fēng)格救贖了他們飽經(jīng)挫折的心靈，也是高尚的人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。以人格之節(jié)，守風(fēng)格之正，方可文約辭微，人格皎潔。人格與風(fēng)格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應(yīng)端方正直，守護(hù)文學(xué)最真摯的情感，聆聽文學(xué)最扎實(shí)的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩(shī)感人泣下，一篇《閑居賦》引人向往，但他卻人不符文，望塵而拜，追名逐利，惹得后人恥笑。今有史鐵生身殘志堅(jiān)，一篇《我與地壇》讀哭了太多游子，他用堅(jiān)強(qiáng)的意志與疾病抗?fàn)帲瑸槲覀冊(cè)忈屃松膫ゴ蠛腿烁竦牧α?。人生之路漫漫，文學(xué)之路悠悠，要想成就文名，先得堅(jiān)守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾輩青年，生逢盛世，自當(dāng)任重道遠(yuǎn)。蘇武堅(jiān)守正義，持旄節(jié)十余年邊塞，我們亦當(dāng)堅(jiān)守人格之高潔，修煉內(nèi)心以成就風(fēng)格之純正。且化筆為矛、為劍，為投槍，刺向不平之事，盡顯文學(xué)力量。09山東濰坊·統(tǒng)考一模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。八十多年前，革命志士方志敏曾在《可愛的中國(guó)》中堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途?！爆F(xiàn)在，先輩夢(mèng)想已成現(xiàn)實(shí)，中華盛世如其所愿。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)新時(shí)代青年的調(diào)查，他們較為關(guān)注的關(guān)鍵詞有：中國(guó)式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體、中國(guó)故事、鄉(xiāng)村振興、太空出差、和諧共生、新賽道、煙火氣、國(guó)潮熱、卡脖子。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞，給方志敏寫一封信，呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好關(guān)鍵詞，使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合書信基本格式；不要套作，不得抄襲；統(tǒng)一以“濰生”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書新章。2.中國(guó)故事中國(guó)聲音，中華盛世如您所愿。3.中國(guó)故事新形象，命運(yùn)與共創(chuàng)未來(lái)。4.續(xù)新時(shí)代中華故事，助盛世華夏復(fù)興夢(mèng)圓。例文五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書新章敬愛的方志敏同志：您好！謹(jǐn)在此向您致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！誠(chéng)如您所言：“中國(guó)一定有一個(gè)可贊美的光明前途。”回歸往昔，如您一般的革命志士，用生命換來(lái)珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，建立了嶄新的中國(guó)。而今一代代中國(guó)人砥礪前行，用中國(guó)故事書寫著盛世的輝煌。不同以往的是，今日之中國(guó)已經(jīng)站在歷史的新賽道上，在科技強(qiáng)國(guó)之路上大展身手。我們既有“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的機(jī)遇，亦面臨“成如容易卻艱辛”的諸多挑戰(zhàn)。不過(guò)您請(qǐng)放心，變化的時(shí)代，不變的中國(guó)人，變化的中國(guó)故事，不變的中國(guó)精神。站在這塊歷經(jīng)風(fēng)云變幻的土地上，我們正在以全新的中國(guó)故事，積聚前行的力量。您或知，第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師彭士祿，是我國(guó)第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師，為了祖國(guó)核事業(yè)隱姓埋名數(shù)十年，甘做中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的“拓荒牛”，直到93歲，他才依依不舍地離開工作崗位；您或知新時(shí)代愚公毛相林立志帶領(lǐng)村民修路走出“天坑村”，歷時(shí)7年，腰系吊繩，用鋼釬、大錘在絕壁上鑿出8000米長(zhǎng)的“天路”；您或知2021年，中國(guó)航天進(jìn)入“空間站時(shí)代”?！案杏X良好”響徹星空。中國(guó)航天不斷探索星辰大海，這是最浪漫的中國(guó)故事。沒錯(cuò)，中國(guó)故事仍然是這么鮮活生動(dòng)，記錄著我們中國(guó)在新賽道上前每一個(gè)嶄新的步伐。當(dāng)然，前行的步伐有偶有疑慮和躊躇，偶有失望和嘆息。沒有一往無(wú)前的賽道，更沒有一蹴而成的事業(yè)。正是在和挑戰(zhàn)較量的過(guò)程中，中國(guó)形象才愈加鮮明，中國(guó)底色才更顯濃郁，中國(guó)故事彰顯的是“蟬鳴林逾靜，鳥鳴山更幽”的從容不迫，亦是“千磨萬(wàn)擊還艱勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌不拔，是“清澈的愛，只為中國(guó)”的熾烈忠誠(chéng)，更是“雖千萬(wàn)人吾往矣“的堅(jiān)定如一。我們不懼怕決困難和負(fù)面情緒，而是直面風(fēng)浪，奮勇而行。正如馬克吐溫所言：“黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后?！蔽覀儾惶颖軉?wèn)題，而是解決問(wèn)題。黃金時(shí)代孕育于每一個(gè)今年的勇毅前行，每一個(gè)今天的腳踏實(shí)地。那些同您一樣的革命烈士為我們埋下了珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，一代又一代中國(guó)建設(shè)者，不斷奮斗，砥礪前行，在今天，它開出了花朵，結(jié)出了碩果。我們的現(xiàn)在，正是您心中所想所盼，我們所享的這盛世繁華，正如您心中所愿！大江流日夜，慷慨歌未央，請(qǐng)相信，我們時(shí)代青年必將不負(fù)盛世，不負(fù)未來(lái)！我們?cè)敢陨硇容?，賡續(xù)革命精神，接力奮斗的火炬，續(xù)寫一段又一段精彩紛呈的中國(guó)故事！讓中國(guó)在新時(shí)代新賽道上大步向前!此致敬禮！濰生2023年X月X日10湖南岳陽(yáng)·高三統(tǒng)考階段練習(xí)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說(shuō)：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的。人們看樹的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味美妙的景致；而看樹的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)以“我們與美的距離”為題，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.距離，讓你我更美。2.惟有保持距離才能更好地感知美好的存在。3.保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能讓美的程度最大化。例文我們與美的距離人常言：距離產(chǎn)生美。我們與美的距離不一定在時(shí)間、空間，也在心間、想間。我們可以對(duì)美的距離進(jìn)行“調(diào)焦”，以合適的距離對(duì)準(zhǔn)實(shí)際人生，獲得更美、更值得過(guò)的生活。為什么距離能帶來(lái)美的體驗(yàn)？一方面，我想用老子所言“少則得，多則惑”來(lái)解釋。當(dāng)我們與事物留有距離時(shí)，也為想象留下了空間。既然事物未成定論，我們便能用想象的工具完成自我意識(shí)的超越，想象出一種滿意的狀態(tài)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，以達(dá)到我們尋找到思想的“世外桃源”的目的。另一方面，距離感意味著自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米蘭·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛苦是自我中心的偉大學(xué)校?！倍覅s想改為“自我中心是拒美于千里之外的毒藥”。人非工具，可我們?cè)诠麑?dǎo)向的單向度社會(huì)中太容易將“我”作為達(dá)到功利目的的一種工具，所以一切境遇都為“我”服務(wù)，利己則好，因?yàn)檫@樣能達(dá)到我們的功利性目的。這樣就使得生活全然抽象為一個(gè)目標(biāo)，一切事情尤其是好事都得為“我”服務(wù)，我們也就無(wú)法掙脫自我膨脹的道路，難以跑到另一條道路來(lái)審視生活。譬如池子里的鯉魚，只能看見自己的一片池塘。工具理性的強(qiáng)勢(shì)帶來(lái)了價(jià)值理性和審美能力的讓步?？墒牵y道面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活我們就無(wú)法看見美了嗎？我認(rèn)為不是的。美的距離感并不取決于參與主體是誰(shuí)，而取決于自我心靈的調(diào)適，用心靈這架“照相機(jī)”來(lái)調(diào)節(jié)焦距，對(duì)準(zhǔn)事物。我們可以接受事物，但不依據(jù)一個(gè)具體單向度的價(jià)值觀，而是用多角度來(lái)看。就像黑塞在《談讀書》中說(shuō)的那樣，這種調(diào)節(jié)不同視角來(lái)看事物的努力本身便有意義。我們也可以改變思路，用行動(dòng)去調(diào)節(jié)距離。就像梭羅在瓦爾登湖用“似隱非隱”的狀態(tài)來(lái)回答現(xiàn)代社會(huì)的功利命題。置身現(xiàn)實(shí)生活而仍能品嘗出美的并不在少數(shù)。顏回將貧苦生活放在遠(yuǎn)處，只品其君子之樂與寧?kù)o之美；馮至在山中小木屋將艱苦條件拋諸腦后，盡情享用自我與自然的哲理之美；大衛(wèi)·科波菲爾直面受挫的不幸人生，用有書作伴拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，保有內(nèi)心的豐盈。我們感受美的合適距離就是我們不受實(shí)際的切身的利害牽絆的心態(tài)。而作為高三生，我們與美的距離也正在一念之間。倘若將學(xué)習(xí)備考看作自己通往成功的必走之路，以“必須”來(lái)給自己束縛，整日盯著自己眼前三尺書桌，以為貼近生活，實(shí)則讓美無(wú)處萌生。而若將它視作人生的一個(gè)階段，用旁觀者的視角來(lái)看自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，為自己歡呼，為生活會(huì)心一笑而不為你爭(zhēng)我奪而煩惱，是否也是一種美呢？羅曼·羅蘭說(shuō)：“真正的英雄主義是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！倍幢闶侵泵娆F(xiàn)實(shí)的我們，也可以跳出“自我”的束縛，探索與美的合適距離。與美“雙向奔赴”，豈不樂哉？11湛江高三一模作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家是追求入世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家是追求出世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對(duì)外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家追求“不妄為”的智慧，鼓勵(lì)人們依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這可以概括為“想得開”。拿得起，放得下，想得開，儒、佛、道三家各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。以上材料對(duì)我們讀書治學(xué)、成才修身，甚至是洞悉社會(huì)、治國(guó)理政，都具有一定的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意1.為人處世，當(dāng)有“拿得起”的擔(dān)當(dāng)，“放得下”的達(dá)觀和“想得開”的智慧。2.博采三家之長(zhǎng)，方致人生至境。3.兼濟(jì)天下，放下執(zhí)念，無(wú)問(wèn)得失——從儒釋道思想中汲取處世哲學(xué)。例文融儒佛道之智，馭大時(shí)代之浪儒家催人奮進(jìn)，“拿得起”；佛家教人超脫，“放得下”；道家勸人依道，“想得開”。當(dāng)今時(shí)代潮頭洶涌，無(wú)論是修身齊家，還是治國(guó)平天下，任何個(gè)人或集體，尤其是吾輩青年，都應(yīng)以拿得起的奮斗姿態(tài)為主基調(diào)，內(nèi)修放得下的超然心態(tài)，外煉想得開的順道之舉，方能乘風(fēng)破浪，勇往直前。拿得起是儒家積極入世的姿態(tài)，是放得下和想得開的前提，我們當(dāng)以?shī)^發(fā)進(jìn)取為人生的底色。拿得起是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)圖強(qiáng)，是“人生在勤，不索何獲”的敢于進(jìn)取，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的勇于擔(dān)當(dāng)。且看楊寧拿得起脫貧攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)，結(jié)對(duì)幫扶，愈挫愈勇；亦看錢七虎拿得起守護(hù)人民的使命，為國(guó)鑄盾，發(fā)白不悔。正因?yàn)樵絹?lái)越多的人像他們一樣拿得起，中國(guó)越來(lái)越有希望。沒有拿得起，何來(lái)放得下，又談何想得開？當(dāng)今，青年有廣闊的發(fā)展空間，我國(guó)全面脫貧，蛟龍入海，神舟升天……生逢其時(shí)，責(zé)任在肩。我們不能做“躺平”族“佛系”黨，尚未拿起，就考慮放下與想開。吾輩青年當(dāng)拿得起時(shí)代的接力棒，踔厲奮發(fā)，力行不怠。我們要擁有放得下的超然心態(tài)，才能更好地拿得起。放得下是佛家哲學(xué)，卻不是“佛系”文學(xué)，而是在入世奮斗征程中，在迷茫于追逐外物、困縛內(nèi)心時(shí)的“不以物喜，不以己悲”。如果說(shuō)拿得起是“功成必定有我”的決然，那么放得下則是“功成不必在我”的泰然。正如陸鴻放下對(duì)殘疾的耿耿于懷，自強(qiáng)自立，幫助更多殘疾人；亦如沈忠芳淡泊名利，隱姓埋名，磨礪國(guó)家的劍與盾。他們或“不亂于心，不困于情”，或“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，放得下心中束縛、外在物質(zhì)，卻拿得起千斤重任。放得下是為了更好地拿得起。吾輩青年在拿得起時(shí)代賦予我們的責(zé)任時(shí)，也要學(xué)會(huì)放得下之智，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們要懂得想得開的順道之舉，才能正確地拿得起。想得開是道家勘破規(guī)律后的“不妄為”，是郭橐駝的“能順木之天”的順應(yīng)規(guī)律。歧路面前，唯有順道而行，才能正確地拿得起。且看，國(guó)內(nèi)“港獨(dú)“臺(tái)獨(dú)”分子上跳下竄，