淺析哈耶克的新自由主義思想及其啟示

淺析哈耶克的新自由主義思想及其啟示

論文關鍵詞：哈耶克的新自由主義思想知識分類自由計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟

論文摘要：哈耶克的新自由主義思想最早可追溯到曼德維爾，而亞當·斯密也是哈耶克新自由主義思想的另一個重要源泉。哈耶克認為人類社會的發(fā)展過程是一個類似于生物進化的自然演進過程，在“優(yōu)勝劣汰”的競爭壓力下，最優(yōu)的知識能夠脫穎而出，最好的制度能夠長期維持。因此，必須盡可能少的使用強制力量。對于經(jīng)濟體制而言，除非采取強制措施，否則經(jīng)濟計劃是沒有辦法制定出來的，而在計劃經(jīng)濟體制下，個人的興趣、愛好只能受到忽視，其積極性和主動性必將大受壓抑，整個經(jīng)濟的運行必然效率低下。我國經(jīng)濟體制改革由計劃轉向市場也正符合哈耶克的新自由主義思想的內涵，因此．為了提高我國經(jīng)濟的運行效率，堅定地推行市場經(jīng)濟改革勢在必行。

弗里德里?！ゑT·哈耶克(1899-1991年)，是20世紀西方著名的經(jīng)濟學家和政治哲學家，當代新自由主義思潮的代表人物。他先后執(zhí)教于維也納大學、倫敦經(jīng)濟學院、美國芝加哥大學、德國弗萊堡大學和奧地利薩爾茨堡大學等著名學府。1929年因出版了他的第一本書《貨幣理論和經(jīng)濟周期》，并成功預測了1929年資本主義世界的經(jīng)濟大危機而名聲大噪。但此后，他的自由主義思想在與凱恩斯的國家干預思想的爭論中敗下陣來，為此他一度淡出經(jīng)濟學界，轉而在政治學和倫理學界繼續(xù)為自由主義搖旗吶喊。70年代，隨著西方資本主義國家普遍陷入經(jīng)濟停滯和通貨膨脹并存的困境，凱恩斯學說遭到實踐的挑戰(zhàn)和否定。而哈耶克的預言一一凱恩斯通貨膨脹的政策必將加劇通貨膨脹，并會產(chǎn)生停滯和高失業(yè)率不幸被證實。這使哈耶克重新引起學術界的注意，并于1914年被瑞典皇家科學院授予諾貝爾經(jīng)濟學獎。本文將主要對哈耶克的新自由主義思想做一個回顧，并指出其思想在我國經(jīng)濟建設中的現(xiàn)實意義。

一、哈耶克新自由主義思想之源

哈耶克的新自由主義思想最早可追溯到曼德維爾。曼德維爾在他的《蜜蜂的寓言》一書中提出了一個著名的悖論:私人的罪惡產(chǎn)生公共利益。他認為，人類行為，不論是出自生命自保的沖動，抑或是為個人榮譽而產(chǎn)生的善舉，其動機都源于利已心。雖然人人都出于利已行事，但從整個社會來看，這種行為的結果卻是實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展和運行。曼德維爾認為，在復雜的社會秩序中，人們的行為結果同他們所設想的非常不同，個人在追求自己的目標時，無論是出于自私還是利他，都會產(chǎn)生一些他們并未預料甚至一無所知的對他人有益的結果。

亞當·斯密可以說是哈耶克新自由主義思想的另一個重要源泉。他提出的“看不見的手”己經(jīng)成為自由市場的代名詞，成為自由主義經(jīng)濟思想中最廣為接受的詞匯.他認為在這個社會中。每個人都在追求著自己的利益:屠夫想多賣肉，造酒商想多賣酒……每個人追求自己的利益的結果是促成了社會總利益的實現(xiàn)。同時，個人只有在為他人利益服務的情況下才可能實現(xiàn)自己的私利，因為屠夫只有以合理的價格提供質量有保證的肉，造酒商只有以合理的價格提供品質上乘的葡萄酒，他們才能源源不斷地賣出自己的商品，實現(xiàn)自己的私利。這樣，個人利益和社會利益就達到了和諧。這就是斯密關于“看不見的手”的著名論斷。在他看來，這只看不見的手就是市場，這是一種自發(fā)的秩序，市場體系的自我調節(jié)的特征并不是一種設計的產(chǎn)物，而是價格機制的一種自發(fā)結果。市場諸要素的相互依存帶來了市場的自發(fā)秩序，任何對這一秩序的干預最終都會帶來失敗的結果。

在曼德維爾和斯密的基礎上，哈耶克形成了自己的新自由主義思想，其主要內容就是:在追求自己目的的個人之間會自發(fā)生成一種秩序，它是人類行動的結果，但不是人類有意識設計的結果。這個過程運用了大量的知識，但這些知識并不是集中在任何單個人腦中的知識，而僅僅是作為不計其數(shù)的不同的個人分立的知識而存在。那種試圖根據(jù)一個統(tǒng)一的計劃對一切活動加以集中管理，從而使社會資源按照一個明確的方式運作，以達到一種理想狀態(tài)的計劃管理方式必定導致獨裁制度，因為獨裁制度是強迫推行各種目標的有效工具，也只有獨裁制度才能使集中計劃成為可能。

二、哈耶克新自由主義思想的基礎

對知識的分類是哈耶克新自由主義思想的邏輯起點?！に阎R分為強制性知識和具有知識基礎性質的知識。所謂強制性知識，是指這類知識具有不通過競爭而壓制其他知識的性質。換言之，這類知識本身就有反對競爭的合義。它們的存在必然會導致不充分競爭，而不充分競爭是無法產(chǎn)生出最優(yōu)知識的。而且，這種通過不充分競爭產(chǎn)生的非最優(yōu)知識，將會成為今后知識產(chǎn)生發(fā)展的基礎，因而會將整個知識體系的發(fā)展引人歧途。所謂具有知識基礎性質的知識，就是在以往競爭中通過了競爭的考驗保存下來的，作為現(xiàn)有知識產(chǎn)生和發(fā)展基礎的知識。不管這種知識是否能夠被現(xiàn)有的知識解釋，但通過了競爭過程的考驗這一事實本身，就表明了其確鑿無疑的正確性。

哈耶克極力推崇具有知識基礎性質的知識，他認為人類社會的發(fā)展過程是一個類似于生物進化的自然演進過程，在“優(yōu)勝劣汰”的競爭壓力下，最優(yōu)的知識能夠脫穎而出，最好的制度能夠長期維持。因此，必須盡可能少的使用任何強制力量，以便人們能夠自由地運用他們的知識進行競爭，從而不斷產(chǎn)生出新的文明火花。而那些試圖推行強制性知識的企圖，最終將因為知識的單一性無法適應社會多樣性的要求，知識的僵化性無法適應社會變化的要求而把人類帶人一個危險的境地。哈耶克對于“自由經(jīng)濟制度”的信仰就來源于他對知識或信息的分散性這一事實的認識。

三、哈耶克新自由主義思想的主要內容

在對知識進行分類，并充分認識到知識和信息的分散性的基礎上，哈耶克論述了他的新自由主義思想。

哈耶克首先為自由下了定義。他指出，自由是“一個人不受制于另一個人或另一些人因專斷意志而產(chǎn)生的強制的狀態(tài)”(哈耶克，1997)。他認為，他所主張的自由是指否定性自由，即除規(guī)則禁止者以外一切都許可，而肯定性自由則指除規(guī)則許可者以外一切都禁止。正因如此，自由主義所關注的是將強制或其惡果減少到最低限度，最大限度地保障個人有權力能按他自己的意志而非他人的意志行事。同時，哈耶克認為:“自由不是一個達到更高政治目標的手段，它本身就是一個最高的政治目標;自由不是為了一個良好的公共行政，而是為了保證追求文明社會崇高目標和私人生活的安全。自由主義原則不是靜止的教條，它要求我們在安排各項事務時，應該盡量運用社會的自發(fā)力量，而盡可能少地運用強制力量?！?徐平華等，2001)

自由的最重要價值，是它對于人類文明進步具有偉大的推動作用。哈耶克寫道:“雖說自由不是一種自然狀態(tài)，而是一種文明的造物。但它亦非源出于設計。各種自由制度，如同自由所造就的所有其他的事物一般，并不是因為人們在先已預見到這些制度所可能產(chǎn)生的益處以后方進行建構的。但是，一旦自由的益處為人們所認識，他們就會開始完善和拓展自由的領域”。而自由的最大、最根本的益處，就是對人類文明進步的不可替代的推進作用.

在對自由進行了充分的論述后，哈耶克分析了計劃產(chǎn)生的原因，并指出計劃必將導致獨裁，從而導致個人自由的喪失。

白中士立的分屏井不縣十全十姜的，它伴隨著不少的負面影響，存在著不少缺點。而社會上總有一些理想主義者，他們期望社會的運行能夠像數(shù)學公式一樣完美、無懈可擊。他們越來越傾向于制定一個他們認為很完美的計劃，期望所有的人按此計劃行事，最終達到他們設想的結果。但遺憾的是，他們寄托于計劃的希望并不是對社會全面觀察的結果，而是一種基于個別人的有限知識(無論這種知識相對于其他人的知識來說多么淵博)的結果，而且常常是大大夸張了他們所最重視的目標的結果。也就是說，正是人們追求某種至善結果的理想主義動機，導致了非理想的計劃經(jīng)濟的產(chǎn)生。因為，根據(jù)一個統(tǒng)一的計劃對一切經(jīng)濟活動加以集中管理，要求計劃制定者必須了解全面的相關信息，掌握全部的知識。但柱實際過程中，是不會有一個如此全知全能的人存在的。不僅如此，經(jīng)濟問題總是在不斷變化的，因而要在一個變化的社會中及時迅速地得到所有的信息，更是不可能的。因而除非采取強制措施。否則計劃是沒有辦法制定出來的。在這種情況下，個人的興趣、愛好只能受到忽視，個人的知識無法在競爭中脫穎而出，為自己爭取相應的利益。其積極性和主動性必將大受壓抑，整個經(jīng)濟的運行必然效率低下。而且，在這樣的社會中，所有經(jīng)濟問題只能由中央政府來解決，而不是由個人解決，即由政府來決定各種不同資源的使用方式，安排各類產(chǎn)品的生產(chǎn)，并替我們做出衣食住行的偏好選擇。而人民只能服從和接受這種安排。這樣，經(jīng)濟上的獨裁便不可避免了。

在哈耶克看來，“計劃彩競爭是水火不容的，對二者只能作出非此即彼的選擇?！薄ぞ範幨窃诖蠖鄶?shù)情況下己知的最有效率的方錢，而且是抵抗強制和專斷的惟一方法。因此，競爭是最優(yōu)越的。”而那些“以把千萬個個人的行動協(xié)調起來的方法代替競爭”(徐平華等，2001)的企圖是愚蠢的。

四、哈耶克的新自由主義思想對我國經(jīng)濟體制改革的啟示

我國在解放后的三十多年里，一直實行計劃經(jīng)濟，我國人民對，.計劃”一詞有著深切的感受?，F(xiàn)在，國家已經(jīng)確立了以市場調節(jié)經(jīng)濟運行的方針，但幾十年來所形成的與計劃相配套的企業(yè)所有制形式、政府管理模式，并不是一朝一夕就能改變。從計劃到市場我國還有很長的路要走。因此，哈耶克的新自由主義思想在我國具有十分重要的現(xiàn)實意義。

回顧我國實行計劃經(jīng)濟的那段歲月。在經(jīng)濟上，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少都由國家制定，市場機制和價值規(guī)律的作用被限制到了最低限度，國家控制了經(jīng)濟運行中的生產(chǎn)、交換、消費和分配的所有方面。企業(yè)的任務就是完成國家計劃，至于生產(chǎn)出來的商品市場是否需要、需要多少.企業(yè)都不必考慮，因為產(chǎn)品是由國家統(tǒng)購統(tǒng)銷的。那時侯社會上，一方面有的商品缺乏，需要通過票證來控制供應，另一方面人們不需要的商品又供應過多，造成大量庫存;一方面商品供給缺乏，另一方面企業(yè)又出現(xiàn)生產(chǎn)能力閑置的怪現(xiàn)象。哈耶克所描述的那種由于計劃者不可能掌握所有的信息、因而所做的決策不能反映市場的變化，造成整個經(jīng)濟的運行效率低下的情況，在我國現(xiàn)實的經(jīng)濟運行中得到了驗證。

自從確立以市場作為調節(jié)經(jīng)濟運行的手段以來，我國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展。每個企業(yè)都作為獨立的經(jīng)濟體，根據(jù)自己對市場的知識自由地做出生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少的決策。由于競爭的激勵作用，每個企業(yè)都努力對市場變化做出敏捷反映和正確的決策，使自己在競爭中脫題而出。正如哈耶克所描述，在自由競爭的壓力下，企業(yè)出于利已的動機所做出的行為，其結果是造成了整個社