孟子三則的內(nèi)容

《孟子》三則春秋孟子魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食（dānsì），一豆羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾（cùěr）而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）亦：也。（2）欲：喜愛(ài)。（3）得兼：兩種東西都得到。（4）舍：舍棄。（5）取：選取。（6）甚：勝于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。（10）惡：厭惡。（11）患：禍患，災(zāi)難。（12）辟：通“避”，躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意，不譯。（15）莫：沒(méi)有。（16）則：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）為：做。（21）而：但是。（22）是故：這是因?yàn)?。?3）非獨(dú)：不只，不僅非：不獨(dú)：僅。（24）賢者：有才德，有賢能的人。（25）是：此，這樣。（26）心：思想（27）勿喪：不喪失。喪：?jiǎn)适?。?8）簞：古代盛食物的圓竹器。（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！弊衷~解釋?zhuān)?）豈：難道（2）安居：安靜（3）是：這（4）焉：怎么（5）子：你（6）命：訓(xùn)導(dǎo)（7）之：去，到（8）戒：告誡（9）戒：謹(jǐn)慎（10）居：居住（11）居：住所（12）之：的（13）得：實(shí)現(xiàn)（14）移：改變(15)大丈夫：指有志氣，有作為的成年男子譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（三）生于憂患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（fùyuè）舉于版筑之間，膠鬲（jiāogé）舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

注釋1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。2、發(fā)：起，指任用。3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。吠，田間水渠。4、傅說(shuō)（fùyuè）：殷商時(shí)為胥靡[xūmí]（一種刑徒），筑于傅險(xiǎn)（又作傅巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。5、舉：選拔。6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽。《史記》稱(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒；齊帶山海，多魚(yú)鹽。9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔茫握邶R，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?0、士：獄官。11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱(chēng)為鄙。12、海：海濱。13、百里奚（xī）：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛（今河南南陽(yáng)），為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)“五羖大夫”。史稱(chēng)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》。14、市：市井。15、故：所以。16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。17、是：代詞，這，這些。18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。19、必：一定。20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。21、心志：意志。22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。24、體膚：肌膚。25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困?？?，窮。乏，絕。26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。27、所為：所行。28、所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。31、曾：同“增”，增加。32、能：才干。33、恒：常常，總是。34、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。35、困于心：在內(nèi)心里困惑。36、衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。37、作：奮起，指有所作為。38、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見(jiàn)而怪之。”《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?9、發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之?！卞钙?，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。家貧，為人挽車(chē)。至齊，喂牛于車(chē)下，齊桓公夜出迎客，甯戚見(jiàn)之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦?！饼R桓公召與語(yǔ)，悅之，以為大夫。40、而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明白。41、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。42、法家：堅(jiān)守法度的大臣。43、拂（bì）士：足以輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。44、出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。45、敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家。46、外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。47、恒：常常。48、亡：滅亡。49、生于憂患：憂患使人生存發(fā)展。50、死于安樂(lè)：安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。譯文舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才