初中語文人教七年級(jí)下冊(cè)第六單元河中石獸級(jí)

河中石獸紀(jì)昀jǐ

yún

紀(jì)昀（1724-1805）：清代學(xué)者、文學(xué)家。

清代有名的才子，學(xué)識(shí)淵博，自幼聰慧過人，再加之后來對(duì)人情事故之通達(dá)，24歲便中進(jìn)士，31歲成為翰林院大學(xué)士。他為人為官剛直不阿，機(jī)智善辯，其淵博學(xué)識(shí)和管理才能深受乾隆帝賞識(shí)，成為卷帙浩繁的《四庫全書》的總纂官，其作品涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等各個(gè)領(lǐng)域。撰有《閱微草堂筆記》等。作者簡介

《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。

《四庫全書》分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔，總名為“四庫全書”。紀(jì)曉嵐趣事1一、巧解“老頭子”

紀(jì)曉嵐才思過人，辦事練達(dá)，但卻不修邊幅，熱天里辦公時(shí)常常衣冠不整。一日，紀(jì)曉嵐正在軍機(jī)處里光著膀子辦公，忽聽手下人通報(bào)“皇上駕到”。紀(jì)曉嵐惟恐光著膀子有褻瀆萬歲之罪，可要穿衣服又來不及了，情急之中，只得鉆到桌子底下。

乾隆皇帝早將一切看在眼里。他不動(dòng)聲色，故意在椅子上坐了下來。紀(jì)曉嵐躲在桌子底下，氣喘吁吁，大汗淋漓。過了一個(gè)時(shí)辰，他聽不見什么動(dòng)靜了，才壯起膽子問：“老頭子走了沒有？”乾隆皇帝一聽此話，板起面孔厲聲問道：“好你個(gè)紀(jì)曉嵐，你不接駕，還叫我老頭子，是何用意？”

紀(jì)曉嵐連忙叩頭解釋：“萬壽無疆稱為老，頂天立地稱為頭，至于子嘛，皇上為紫微星，天之子也，這就是老頭子的意思?！?/p>

乾隆皇帝轉(zhuǎn)怒為喜，得意地笑了，赦紀(jì)曉嵐無罪。紀(jì)曉嵐趣事2二、紀(jì)曉嵐妙語討球

少年時(shí)期，紀(jì)曉嵐就聰穎過人。一次，他和小伙伴們?cè)诮稚贤媲颉Ｇ『酶俪宿I經(jīng)過。一不小心，球被擲進(jìn)轎內(nèi)。孩子們面面相覷，不知如何是好。紀(jì)曉嵐壯起膽子上前討球。

府官戲弄地出了個(gè)上聯(lián)，“童子六七人，惟汝狡?！弊尲o(jì)曉嵐對(duì)下聯(lián)。對(duì)得出，就還球給他。

紀(jì)曉嵐一尋思，“太守二千擔(dān)，獨(dú)公……”

“怎么不說完？”府官問?！澳阋沁€我球，就是獨(dú)公廉，不然就是獨(dú)公貪?！备僖焕?，只得把球還給了紀(jì)曉嵐。小伙伴們都從心里佩服這個(gè)機(jī)敏聰慧的孩子。

紀(jì)曉嵐趣事3

在清朝，紀(jì)曉嵐是侍郎，和珅是禮部尚書，有一次和紳宴請(qǐng)各位大臣，紀(jì)曉嵐最后一個(gè)到。和紳有意為難紀(jì)曉嵐，說：“那個(gè)紀(jì)侍郎，來來來，有事請(qǐng)教。那個(gè)那個(gè)，到底是狼是狗？是狼是狗？”眾大臣附和道：“對(duì)阿！是狼是狗，是狼（侍郎）是狗?！奔o(jì)曉嵐說：“是狼是狗？你堂堂一個(gè)尚書還分不出來嗎？我教你一個(gè)辦法，看尾巴。下拖是狼，上豎是狗。上豎（尚書）是狗。狼遇肉食肉，狗遇屎吃屎?！焙图潫o話可說了。

紀(jì)曉嵐趣事4

紀(jì)曉嵐揶yé揄yú(逗引，戲弄，嘲笑）和珅

傳說和珅建了一座亭子，請(qǐng)紀(jì)昀題寫橫額。紀(jì)昀揮毫寫了兩個(gè)大字“竹苞”。竹苞，竹筍也，出自《詩經(jīng)》，是形容事物象雨后春筍一樣破土而出。和珅想，這是說我在仕途上能飛黃騰達(dá)，于是十分高興。后來，乾隆探訪，看到亭上大字，哈哈大笑，問是何人題寫。和珅愣了愣，回答是紀(jì)曉嵐。乾隆說，“竹”拆開是“個(gè)個(gè)”，“苞”拆開是“草包”。紀(jì)曉嵐是罵你家“個(gè)個(gè)草包”呢！

本文選自《閱微草堂筆記》。題目是編者加的。《閱微草堂筆記》為清朝短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年至嘉慶三年由翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式編寫成。在內(nèi)容上，主要搜集當(dāng)時(shí)流傳的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等鄉(xiāng)野怪談，或親耳聽聞的奇聞軼事；在空間地域上，范圍遍及全中國，北至烏魯木齊、伊寧，南至滇、黔等地。寫作背景

筆記小說：是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點(diǎn)就是兼有“筆記”和“小說”的特征?！肮P記”使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達(dá)別人及自己的思考以及觀點(diǎn)；而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創(chuàng)作，由于“筆記”本身獲得的自由空間，可以使“小說”創(chuàng)作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，優(yōu)勢十分明顯。文體知識(shí)視頻朗讀

河干（

）

圮（

）

棹(

)曳(

)

鐵鈀（

）

木杮（

）湮(

)

嚙(

)

坎穴（）溯流(

)臆(

)斷

歟（

）gānpǐzhàoyèpáfèiyānnièxuéyìyúsù讀準(zhǔn)字音河中石獸

滄州南/一寺臨河干，山門/圮于河，二石獸/并沉焉。閱

/十余歲，僧/募金重修，求二石獸/于水中，竟/不可得，以為/順流下矣，棹/數(shù)小舟，曳/鐵鈀，尋/十余里無跡。一講學(xué)家/設(shè)帳/寺中，聞之/笑曰：“爾輩/不能究物理。是/非木杮，豈能/為暴漲攜之去？乃石性/堅(jiān)重，沙性/松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾/服為確論。

一老河兵/聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之/于上流。蓋/石性/堅(jiān)重，沙性/松浮，水/不能沖石，其/反激之力，必于石下迎水處/嚙沙/為坎穴。漸激漸深，至石之半，石/必倒擲/坎穴中。如是/再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固顛；求之/地中，不更顛乎？”如其言，果得/于數(shù)里外。然則/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可/據(jù)理臆斷歟？紀(jì)昀

文意疏通

參考課文的注釋，翻譯文句。

方法提示：先讀一遍句子，再解釋關(guān)鍵詞語，最后翻譯整句話。滄州南一寺臨

河干，山門

圮于河，二石獸

并沉焉。

閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

靠近河岸

p?倒塌

一起經(jīng)歷年募集尋找最后zhào劃船yè拖著

蹤跡滄州南一寺臨河干，山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起陷入水中。

閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。過了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中尋找石獸，最后無法找到，就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀，尋十余里無跡。劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，

湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

設(shè)館教書聽說“順流打撈石獸”這件事你們這些人探究事物的道理、規(guī)律這fèi木片怎么被帶是堅(jiān)硬沉重松散輕浮yān埋沒顛倒，錯(cuò)亂大家很信服，認(rèn)為是正確的言論一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。一位教書先生在寺中開設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究客觀事物的道理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，這兩尊石獸不是木片，怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢?只不過石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。石獸埋沒在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?”大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙

沙

為

坎穴

，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。講學(xué)家的話凡是失落應(yīng)當(dāng)大概水的形成坑穴等到傾倒沖刷一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽到了這件事，又笑著說：“凡是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ??！?/p>

蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，（所以）河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

不已，

遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則

天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

像這樣一再翻轉(zhuǎn)停止于是sù逆流而上本來按照他，指老河工。找到既然這樣，那么只主觀地判斷嗎如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”

翻來翻去停不下來，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。到下游尋找石頭，本來顛倒了；在河底尋找，不更加顛倒嗎？

如其言，果得于數(shù)里外。按照他說的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?既然這樣，那么天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了，可以憑借某個(gè)道理就主觀判斷嗎?課堂測驗(yàn)考考你河中石獸一詞多義之聞之笑曰代詞,代（順流而下尋找石獸）這件事沿河求之代詞,代石獸.一老河兵聞之代詞,代講學(xué)家的話.當(dāng)求之于上流代詞,代石頭.其反激之力的，助詞至石之半的，助詞求之下流、求之地中代詞,代石獸然則天下之事的，助詞古今異義古:今:干河岸不潮濕閱經(jīng)歷看物理事物的道理、規(guī)律一門學(xué)科是這表判斷的動(dòng)詞已停止已經(jīng)古:古:古:古:今:今:今:今:是非古：今：這不是事例的正確和錯(cuò)誤1、這個(gè)故事講了一件什么事？講的是一個(gè)廟門口的石獸，倒塌到河里，十幾年后，人們?nèi)绾握沂F的事。課文解讀由事到理，遇事不能主觀推論的道理。老河兵講解應(yīng)當(dāng)去上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。2、課文可以分為哪幾個(gè)層次？試概括各層大意。第一層第二層第四層第三層交代石獸沉落河中的地點(diǎn)和寺僧到下游找沒有找著。講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里，只能越埋越深。

尋找經(jīng)過人物尋找的地點(diǎn)結(jié)果第一種第二種第三種第四種僧僧順流而下講學(xué)家原地沙下老河兵求之于上流果得于數(shù)里外失敗原地水中不可得無跡3、文中主要說出了幾位主要人物，概括他們各自尋找河中石獸的四種方法及結(jié)果下游4、在文中找出他們尋找石獸的理由有什么不同？寺僧1原地水中下游寺僧2以為順流下矣講學(xué)家石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳上游下游老河兵石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣比較理由寺僧1寺僧2講學(xué)家老河兵

以為順流下矣石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣原地水中上游下游5、為什么前三種方法是錯(cuò)的，只有老河兵的方法是對(duì)的？上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游上游下游1、僧：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙2、講學(xué)家:考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水3、老河兵:既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系6、講學(xué)家與老河兵推理的前提都是“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，為什么結(jié)論不一樣呢？為什么只有老河兵的方法是正確的呢？僧：“閱十余歲，僧募金重修

”

“笑曰”“爾輩不能究物理”

老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面因素，實(shí)事求是。7、前三種方法是錯(cuò)的，只有老河兵的方法是對(duì)的，從他們的推論中可看出他們什么樣的性格特征？可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人，空談事例，脫離實(shí)際。

老河兵常年在河邊勞動(dòng)，了解水、沙、石等自然事物特性，他能從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合各種現(xiàn)實(shí)因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論。所以提出了正確的辦法。說明”實(shí)踐出真知“的道理。

寺僧：不深思熟慮而盲目行動(dòng)。講學(xué)家：空談事理，不切合實(shí)際。

討論：在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦法？

他們兩個(gè)都犯了脫離實(shí)際，主觀臆斷的錯(cuò)誤。作者由這個(gè)故事得出了一個(gè)什么結(jié)論？課文闡述的事理對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示？

啟示：指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：1、不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；2、更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。3、同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理，也告訴我們“實(shí)踐出真知”的道理?！叭粍t天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟!“

你還知道哪些“但知其一，不知其二”卻主觀臆斷，以致犯下錯(cuò)誤或鬧出笑話事例？“刻舟求劍、從三到萬、瞎子摸象”等本文用和尚、講學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結(jié)論，來說明天下事物雖有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷。這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？寫法探究1、層層鋪墊2、具有較強(qiáng)的思辨色彩3、細(xì)節(jié)描寫增加了文采和可讀性。如講學(xué)家的“笑”（包含了講學(xué)家對(duì)寺僧的嘲諷，自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)）老河兵的“笑”（因?yàn)樗?/p>