廢墟教案樣本

《廢墟》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解關(guān)于歷史，了解歷史悲劇在歷史發(fā)展進(jìn)程中作用；2、了解廢墟對現(xiàn)實指向，體會作者憂患意識；3、知道作者嚴(yán)謹(jǐn)行文思緒，思想結(jié)構(gòu)；4、品味文章深刻而富有哲理語言格調(diào)。5、學(xué)會觀賞散文。【教學(xué)重點】1、理清作者思緒，進(jìn)而把握作者感情發(fā)展脈絡(luò)。2、對廢墟文化正確認(rèn)識?！窘虒W(xué)難點】1、對廢墟歷史文化價值、悲劇文化價值及當(dāng)代文化價值了解。2、對文中內(nèi)涵豐富語言了解?！窘虒W(xué)方法】以學(xué)生分組合作討論、探究為主，教師適時點撥、引導(dǎo)和深化。【課時安排】二課時【課前準(zhǔn)備】1、觀賞、朗誦課文，為生字、生詞正音。2、梳理文章思緒，思索作者行文脈絡(luò)。3、搜集作者相關(guān)資料。4、搜集文中所包括相關(guān)廢墟圖片并思索怎樣正確對待廢墟?！窘虒W(xué)過程】第一課時教學(xué)目標(biāo)：了解作者，對廢墟歷史文化價值正確認(rèn)識。一、檢驗預(yù)習(xí)1、作者介紹：各小組分別介紹所搜集作者相關(guān)資料，教師總結(jié)整理，出示課件。余秋雨（1946～）當(dāng)代文藝?yán)碚摷?，散文作家。浙江余姚人。?0年代初開始，陸續(xù)出版專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等。90年代后開始“文化大散文”創(chuàng)作，視野開闊，知識豐富，具備厚重歷史感和文化韻味。作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》等。2、字詞積累（1）瓦礫（lì）：破碎磚頭瓦片。（2）詛（zǔ）咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨人，今指咒罵。（3）殞（yǔn）滅：死。（4）咆哮（páoxiào）：（1）（猛獸）怒吼；（2）形容水流飛躍轟鳴或人暴怒喊叫。（5）蹣跚（pánshān）：腿腳不靈便，走路遲緩、搖擺樣子。也作“盤跚”。（6）昭（zhāo）示：顯著地顯示給人看。（7）皈（guī）依：原指佛教入教儀式，日后泛指虔誠地信仰佛教或參加其余宗教組織。也作“歸依”。（8）曦（xī）：陽光（多指清晨）。（9）修繕（shàn）：修補。（10）夙（sù）愿：一向懷著愿望。（11）郁忿（fèn）：在心里積聚不得發(fā)泄憤恨。（12）愴（chuàng）然：悲傷樣子。（13）阻遏（è）：阻止。（14）喧囂（xiāo）：喧華；喧嘩。（15）浩瀚（hàn）：廣大。（16）?。╤ái）：①骸骨；①借指身體。3、出示各組及教師搜集關(guān)于廢墟圖片。提問：搜集關(guān)于廢墟圖片是否與文中作者所提到相同？學(xué)生思索、討論。一、導(dǎo)入新課可見作者所指廢墟，并不是單純一片片瓦礫，那到底是什么呢？作者在《文化苦旅》中有這么一段文字：（出示課件）“……我發(fā)覺自己尤其想去地方，總是古代文化和文人留下較深腳印所在，說明我心底山水并不完全是自然山水，而是一個‘人文山水’。這是中國歷史文化悠久魅力和它對我長久熏染造成，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一個沉重歷史氣壓罩住我全身，使我無故地感動，無故地喟嘆。……”而今，作者站在這廢墟之前，又會產(chǎn)生怎樣喟嘆呢？二、梳理課文學(xué)生閱讀第一部分，思索、討論：1、作者對廢墟態(tài)度是怎樣？明確：我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。2、這種感情是否矛盾？作者為何這么說呢？明確：不矛盾，因為作者對廢墟感情是復(fù)雜?！霸{咒廢墟”是因為人為破壞和各種災(zāi)害使“昔日光榮成了嘲弄”；使“我”企盼、記憶被“吞沒”；使幻想“殞滅”，留下只是瓦礫、殘柱、苦笑和陰影。能活在記憶中是美好，但廢墟不留面打壞了人們記憶。不過，作者同時也看到了廢墟存在合理性，“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天”，我們只能在昨天基礎(chǔ)上挺進(jìn)。所以作者所側(cè)重還是“寄情廢墟”，因為廢墟是歲月留下痕跡，是歷史“真實”，是古代留下“腳印”，是營造更新“起點”。這就是作者所指向這一類廢墟真正內(nèi)涵。（出示課件）學(xué)生閱讀第二部分，思索、討論：1、既然作者對廢墟寄有如此深情，那我們該怎樣對待廢墟呢？學(xué)生在此會提出各種意見，不要急于反對或必定某種說法，而是引導(dǎo)學(xué)生在課文中尋找作者態(tài)度。明確：（出示課件）還歷史以真實，還生命以過程。――這就是人類大明智。也就是說，作者認(rèn)為，對廢墟來說，要義在于保留。解釋：廢墟美，在于它是自然。“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安祥地交給世界一副慈愛美。假飾天真是最殘酷自我糟踐?！倍诂F(xiàn)實中，我們?nèi)狈κ菍U墟文化感情，缺乏是對廢墟悲劇正視。丟棄廢墟無疑是抹煞歷史真實。所以，我們要保留廢墟。2、那我們該怎樣保留廢墟呢？學(xué)生討論、明確：（1）并非全部廢墟都值得留存。只有“會聚著當(dāng)初當(dāng)?shù)亓α亢途狻?，“有歷史最強勁韌帶”，“散發(fā)著讓人流連盤桓磁力”廢墟才值得留存。不然，“它很快就會被人們淘汰?！保?）要對廢墟進(jìn)行修繕，要“小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，全部勞作終點，是使它更成為一個名副其實廢墟，一個人人都愿意憑吊廢墟?！背鍪菊n件，展示當(dāng)代人們“修舊如舊”文物保護工作，點出“還歷史以真實”，是我們保留廢墟根本。三、小結(jié)：廢墟產(chǎn)生，有歷史、文化等多方面原因。它代表著過去，是歷史見證。所以，對待廢墟，應(yīng)該有選擇地保留和修繕。第二課時一、教學(xué)目標(biāo)1、了解廢墟具備悲劇文化價值及當(dāng)代文化價值。2、揭示廢墟豐富文化內(nèi)涵――正視廢墟，在民族悲劇中奮起，邁向美好未來。二、導(dǎo)入新課既然廢墟具備歷史文化價值，是歷史見證，那為何還有些人不一樣意保留廢墟，而一定要丟棄廢墟呢？在文章中，作者從民族文化心理方面加以分析。三、梳理課文：學(xué)生閱讀第三部分，思索、討論：⒈“中國一向缺乏廢墟文化。”那什么是廢墟文化？明確：廢墟文化就是悲劇文化。當(dāng)看到生活中如此美好事物被毀滅時，出于各種原因，人們紛紛選擇了回避或掩蓋。老百姓或許是不忍看到一個可望而不可及美好幻想被毀滅，選擇了回避。而統(tǒng)治者是不愿看到如此美好事物被自己親手毀掉，所以選擇了掩蓋。不過，悲劇被粉飾之后，會換得喜劇出現(xiàn)嗎？不！只會有更大悲劇出現(xiàn)。出示課件（圓明園廢墟圖片）：在雨果《致巴特雷上尉信》中，有這么一段文字：在地球上某個地方，曾經(jīng)有一個世界奇跡，它名字叫圓明園。……圓明園是夢幻藝術(shù)代表。它薈集了一個人民幾乎是超人類想像力所創(chuàng)作全部結(jié)果。……圓明園不不過一個絕無僅有、舉世無雙杰作，而且堪稱夢幻藝術(shù)之高尚典范——假如夢幻能夠有典范話。你能夠去想像一個你無法用語言描繪、仙境般建筑，那就是圓明園?？墒?860年，“兩個強盜走進(jìn)了圓明園，一個搶掠，一個放火”，毀掉了這個“夢幻藝術(shù)之高尚典范”。這以后，中國統(tǒng)治者又做了些什么？把這一段悲劇輕輕抹掉，繼續(xù)爭權(quán)奪勢，繼續(xù)醉生夢死，繼續(xù)陶醉在地大物博假象中。等候著中國又是什么？是一九○○年八國聯(lián)軍入侵，是圓明圓再次被毀，是隨之而來近半個世紀(jì)中國人民水深熾熱生活。所幸是，中國人中也有些人能正視悲劇，將假面撕開，讓我們看到了真實。出示課件：《吶喊》自序“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀，里面有許多熟睡人們，很快都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死悲痛?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒幾個人，使這不幸少數(shù)者來受無可挽救臨終苦楚，你倒認(rèn)為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋希望?！蔽覀円舱龖?yīng)該如此，正視廢墟，正視悲劇文化，超然地認(rèn)可失敗，我們才會在失敗中奮起，我們中國人才會變得從容、大氣。中國才會真正騰飛。學(xué)生討論第四部分：⒈為何說“廢墟留存，是當(dāng)代人文明象征？”明確：怎樣對待廢墟所代表歷史，是一個文化價值取向和文明程度象征。文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有“歷史文化”、“悲劇文化”和“當(dāng)代文化價值”。⒉“只有在現(xiàn)在喧囂中，廢墟寧靜才有力度；只有在當(dāng)代人沉思中，廢墟才能上升為寓言”內(nèi)涵。明確：當(dāng)代化社會經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)文明達(dá)成了一個相當(dāng)高度。但很多人類失去了精神家園，成為無根之人。而廢墟豐富而凝重物質(zhì)會使浮躁當(dāng)代人靜心，廢墟前車之鑒令當(dāng)代人反思，不要重蹈歷史之覆轍。這么，廢墟意義在當(dāng)代和未來就會就得以充分提升了。二、小結(jié)一個健忘民族是不會有出息和前途，一個拋棄自己歷史，不知道從歷史中吸收經(jīng)驗教訓(xùn)國家是危險，廢墟就是民族和國家歷史無聲寫照，是記憶，更是財富，是走向未來憑借和依歸。而只有正視歷史，我們才會真在民族