高三文化傳承作文800字五篇

高三文化傳承作文800字五篇

油畫、水彩、雕塑、文學(xué)……這些藝術(shù)形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨(dú)特的藝術(shù)形式，卻是中國特有的。剪紙藝術(shù)的歷史淵遠(yuǎn)流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，很多古詩都有提及。這門藝術(shù)并不只屬于名人名士，而是一種人人都須把握的手工藝術(shù)，而且深得百姓寵愛。

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡一樣，有祝愿、怯邪、勸勉、除惡、戒備、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶祝活動時(shí)，剪紙充當(dāng)著必不行少的角色。它不僅僅用于襯托氣氛，更帶著一般百姓對美妙生活的一種寄予與向往。

剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備制造和進(jìn)展的空間。

宋朝是剪紙藝術(shù)的普及期，在寧代，便消失許很多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的消失，將剪紙藝術(shù)推向了鼎盛時(shí)期——明清時(shí)代。那，剪紙是每個(gè)女孩必需把握的，還成為了人們評價(jià)新娘的標(biāo)準(zhǔn)之一。

然而，隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)慢慢淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術(shù)照舊有人把握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠(yuǎn)，而且漸行漸遠(yuǎn)。

還有多少曾經(jīng)家喻戶曉的藝術(shù)被我們遺忘在了角落?它們是否會有一天躺在博物館展臺背后，被我們備感生疏地凝視?

請讓它們活下去。

高三文化傳承作文800字2

作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能表達(dá)出來，今日就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，由于南方氣候條件溫柔，適合水稻（種植）和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的講究。

更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國一直有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是非常注意的。在古代，為了更好地表達(dá)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的敬重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的敬重。最終才是自己。有一點(diǎn)值得留意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要任憑動碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能表達(dá)出作為仆人的文化素養(yǎng)。還有一些必需要留意的行為舉止，如不要隨便打嗝，吃魚或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為仆人，可適當(dāng)調(diào)整一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向仆人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是非常重要的，這不僅僅表達(dá)了自己的禮貌禮儀，還呈現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。

對于餐具的講究，我國的文化也是很長遠(yuǎn)的。簡潔說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史非常長遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它長遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為便利夾菜的餐具開頭廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精致的筷子，經(jīng)常象征了名貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，始終流傳到現(xiàn)在。

高三文化傳承作文800字3

中國，四大文明古國之一，五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產(chǎn).北京的長城故宮，西安的秦陵兵馬俑，江浙的同里，烏鎮(zhèn)自不必說，即便是開埠百年的上海，外灘的萬國建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是上海歷史的見證，文化的腳印要讓世界了解中國，我們就必需先了解自己，繼承中國的文化，愛護(hù)身邊的文化遺跡，記得央視的《實(shí)話實(shí)說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過爭論，人們都從有用主義動身認(rèn)為不能，只有梁從誡先生說了一句：想一想吧，它誕生于李白，杜甫的年月啊.這句惟一從文化傳承的角度對待千年古榕的話不禁令人深思.馮驥才先生近日也說，沒有心思寫小說，當(dāng)里弄，胡同被羅馬花園澳洲別墅淹沒時(shí)，他竟投身城市文物挽救，還使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中國的文化復(fù)興便在這點(diǎn)滴之間。

同時(shí)，我們的眼光也要放遠(yuǎn)，西方文明同樣是全人類的文化珍寶，我們也應(yīng)傳承.歌劇與京劇，盧浮宮與頤和園等等，它們的地位是一樣的.在全球化的進(jìn)程中，文化必定向多元化進(jìn)展，在成認(rèn)不同時(shí)，更需強(qiáng)調(diào)一個(gè)和字，一個(gè)現(xiàn)代人要了解各地文化，進(jìn)而敬重他人的文化，使筷子的與握刀叉的相互敬重觀賞，才是全人類的幸福。

固然，傳承人類的文化遺產(chǎn)離不開人們的慎視，取其精華，剔其糟粕，中國封建傳統(tǒng)中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，君國，霸權(quán)作為人類文化思想遺產(chǎn)的一方面是要不得的.時(shí)代在進(jìn)展，一味抱著文化遺產(chǎn)終無所成，正如魯迅先生說的：不生育不流產(chǎn)而等待一個(gè)英偉的寧馨兒終是不行得的.對待全人類的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枰獎?chuàng)新，事實(shí)上文化傳承的過程本身就是創(chuàng)新的過程.我們繼承中華（傳統(tǒng)文化）時(shí)，必定受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是進(jìn)展的，終有一天我們制造的也會成為將來的文化遺產(chǎn)，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創(chuàng)新，更待何人。

我們必需明確今日我們愛護(hù)人類的文化遺產(chǎn)，傳承文化是以現(xiàn)實(shí)與將來為目的的，過分脫離時(shí)代的文化終會被淘汰，滿口之乎者也，不知網(wǎng)絡(luò)，納米，藍(lán)牙的老先生只能生活在回憶中。

高三文化傳承作文800字4

漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在肯定條件下，師生的角色可以相互轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。

博采千家詩賦，風(fēng)流百代（文章）。文化反哺早在古代就已存在，只是由于那嚴(yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。

眺望曾被李白美酒長歌的身影覆蓋的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學(xué)占有一席之地，同時(shí)他更對蘇軾傾囊而授，更將文化首領(lǐng)之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝鄰居里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作到達(dá)巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點(diǎn)了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光芒。

不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動，白居易的新樂府運(yùn)動，文壇的變革是文化反哺的一局部。他們反哺已是整個(gè)中國文化過往厚重的積淀，當(dāng)年仰視先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。

然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年月的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟;相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺時(shí)機(jī)。

從小到大，我們無時(shí)無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學(xué)會了用自己的目光端詳世界，也看到了更多的長者的視角不行體會、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與士氣、熱忱與沖動。

而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告知他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告知他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必需這么做。

我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美妙，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。

高三文化傳承作文800字5

我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到教師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)省，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，悄悄無聞。我們只要想做，肯定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)立社會主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建立。

鬢繁的國際交往帶來了很多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要興奮民族精神，抵擋一切不安康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立安康的社會主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德（訓(xùn)練）的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的訓(xùn)練。長期以來，我們中國道德訓(xùn)練中存在的抱負(fù)化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德訓(xùn)練要求卻不清晰，不實(shí)行：不能推斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告知他們中華美