【高中語(yǔ)文】《石鐘山記》課件 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

石鐘山記蘇軾目錄壹破題入文貳文言梳理叁文本探究肆作業(yè)布置

活動(dòng)一

破題入文

石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱(chēng)，位于江西省九江市湖口縣老城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。

石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右，面積0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫(xiě)的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山——中國(guó)千古奇音第一山石鐘山——中國(guó)千古奇音第一山

石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1千米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱(chēng)上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱(chēng)下鐘山，兩山合稱(chēng)“雙鐘山”。

石鐘山傲然屹立于長(zhǎng)江之岸，鄱陽(yáng)湖之濱，風(fēng)景雄奇秀麗。它猶如一把鐵鎖掛在湖口縣門(mén)前，號(hào)稱(chēng)“江湖鎖鑰”，自古即為軍事要塞。石鐘山

蘇軾愛(ài)此江湖幽，維舟坐終日。本從玩化理，不是荒逸游。

古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。文體知識(shí)-游記

古代游記作為古代散文的一種,前人多把它歸入“雜記體”。它是摹山范水、專(zhuān)門(mén)記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般的游記重在抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情，但宋朝的游記往往在記游的基礎(chǔ)上增加大量議論，議論是文章的中心，記敘只是引子。

有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》。蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，作為千年一遇的曠世奇才，蘇軾在詩(shī)詞、文賦、書(shū)法、繪畫(huà)、政治等各領(lǐng)域都取得了巨大的成就，而更難能可貴的是其人格的偉大。九百多年來(lái)，蘇軾在政界、學(xué)界和民間的深遠(yuǎn)影響一直延續(xù)至今。林語(yǔ)堂先生在其享譽(yù)海內(nèi)外的《蘇東坡傳》中將其稱(chēng)為“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人……”作者介紹嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！K軾《自題金山畫(huà)像》人生經(jīng)歷寫(xiě)作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州（現(xiàn)湖北），元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。

活動(dòng)二

文言梳理彭蠡酈元鐘磬鏗然桴止響騰硿硿焉磔磔棲鶻

鸛鶴噌吰石穴罅鏜鞳涵澹澎湃如樂(lè)作焉汝識(shí)之乎窾坎無(wú)射臆斷l(xiāng)ǐlì

fúkēnɡqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtà

shíwúyìkōngkōngyuèqìngguànhándànyì反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！彭蠡：鄱陽(yáng)湖

焉：語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣，無(wú)義。以為：認(rèn)為

臨：靠近

鼓：名→動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏：搏擊，撞擊

洪：大。

是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。

之：代詞，這個(gè)說(shuō)法。

以：把

雖：即使

鳴：使…發(fā)出聲音。而：連詞，表遞進(jìn)。

況：何況第一段

訪：訪求。

得：找到，發(fā)現(xiàn)

得雙石于潭上：狀語(yǔ)后置，在潭邊找到兩塊山石。

函胡：通“含糊”，重濁模糊。

清越：清脆悠揚(yáng)。桴：鼓槌。

騰：傳播。

歇：停止。得：找到。石之鏗然有聲者：定于后置句。（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音的山石。所在：所字結(jié)構(gòu)，所在的地方，到處。名：名→動(dòng)，命名，取名。何：為什么第一段

至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1、第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？預(yù)設(shè)：石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。2、作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法持何種態(tài)度？人物得名由來(lái)人們的態(tài)度作者質(zhì)疑的依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

舟：乘船。適：到。赴：就職。因：因此。得：能夠。使：派

。于：在。其：其中的?？郏簱舸?。硿硿焉：硿硿地響。固：本來(lái)。絕：陡峭的。第二段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。

側(cè)：在旁邊。

森然：陰森的樣子。

搏：抓。

而：表并列。磔【zhé】磔：鳥(niǎo)鳴聲。

或：有的人。

心動(dòng)：內(nèi)心驚恐。發(fā)：發(fā)出。

噌吰【chēnghóng】：敲擊鐘鼓。

絕：停止。舟人：船夫。第二段

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻【hú】，聞人聲亦驚起，磔【zhé】磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛【guàn】鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰【chēnghóng】如鐘鼓不絕。舟人大恐。

徐：慢慢地。而：表修飾。則：原來(lái)是。罅【xià】：裂縫。其：它們的。涵澹：水波動(dòng)蕩。為：形成。回：返回。當(dāng)：擋在?？罩校褐虚g是空的。竅：窟窿。窾坎：擊物聲。鏜鞳：鐘鼓聲。向：先前。相應(yīng)：相互應(yīng)和。作：演奏。因：于是。識(shí)：記得，知道。無(wú)射【yì】：鐘名。不余欺：不欺騙我。賓語(yǔ)前置。第二段

徐而察之，則山下皆石穴罅【xià】，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎【kuǎnkǎn】鏜鞳【tāng

tà】之聲，與向之噌吰【chēnghóng】者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射【yì】也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”3.蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段？作者的情感態(tài)度是怎樣的？嘗試找出一個(gè)字概括。階段態(tài)度內(nèi)涵白天：寺僧演示余固笑而不信也不信，不屑暮夜：夜泊絕壁因笑謂邁曰自信，自得4.經(jīng)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？預(yù)設(shè)：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。

手法：比喻摹狀—如猛獸奇鬼比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳

視聽(tīng)結(jié)合--大石側(cè)立千尺、磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳動(dòng)靜結(jié)合—大石側(cè)立；棲鶻驚起高低結(jié)合—山上棲鶻；山谷鸛鶴側(cè)面烘托—心動(dòng)、大恐作用：①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動(dòng)有靜，有高有低，十分逼真，使人有身臨其境之感。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，襯托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。5.作者是如何描寫(xiě)月夜絕壁下的景象的？有何作用？

目，耳：名作狀

親眼親耳。而：表轉(zhuǎn)折。臆斷：主觀猜測(cè)。殆：大概。言：記載。終：終究。以：乘。夜：名作狀，在夜晚。水師：船夫。所以：....的原因。陋者：知識(shí)淺薄的人。乃：竟然。以：用?？紦簦呵脫簟Ｒ詾椋赫J(rèn)為。其實(shí)：它的真相。是以：因此。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)略。陋：淺陋。第三段

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。6.作者認(rèn)為前人不能準(zhǔn)確解釋石鐘山名字由來(lái)的原因是什么？作者對(duì)前人不同做法的態(tài)度又是什么？前人原因作者態(tài)度酈道元言之不詳士大夫不肯以小舟夜泊絕壁之下漁工水師雖知而不能言陋者（李渤）乃以斧斤考擊而求之嘆譏惜笑7.面對(duì)所有人對(duì)石鐘山命名的考察，作者有何論斷？事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（強(qiáng)調(diào)“目見(jiàn)耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。）資料補(bǔ)充：蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書(shū)仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴(lài)以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。

元豐三年蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。

活動(dòng)三

文本探究1.《石鐘山記》不是一般的游記，作者是怎樣處理寫(xiě)景與議論的關(guān)系的？預(yù)設(shè)：《石鐘山記》不重山川景物的描寫(xiě)，而重因事說(shuō)理，通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?wèn)，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說(shuō)，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來(lái)，蘇軾是有疑而來(lái)，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。2.蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？觀點(diǎn)一：不輕信前人的說(shuō)法。蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二：實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究