純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念

純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)（優(yōu)選）純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念目前二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)Ⅰ目前三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)[德]埃德蒙德·胡塞爾著目前四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)07版目前五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)“不能說(shuō)能懂，也不能說(shuō)不能懂。先進(jìn)去再說(shuō)?！薄翱催@本書(shū)之前，要把之前學(xué)的什么都忘掉，假設(shè)自己什么都不懂，什么都不是?！薄安灰桃馊W(xué)現(xiàn)象學(xué)，現(xiàn)象學(xué)本身就不是刻意的東西?！薄皩?duì)于現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度，既不要神秘化，也不要簡(jiǎn)單化，先體驗(yàn)再說(shuō)?！蹦壳傲?yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)去偽求真透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)長(zhǎng)驅(qū)直入目前七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)不斷靠近綜合認(rèn)識(shí)反復(fù)包抄目前八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)現(xiàn)象學(xué)的定義：？現(xiàn)象學(xué)的目的：？現(xiàn)象學(xué)的方法：？……？目前九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)原因：1、違背了現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)；2、現(xiàn)象學(xué)無(wú)定態(tài)。目前十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)新的領(lǐng)域目前十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)Ⅱ目前十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)《現(xiàn)象學(xué)的觀念》的結(jié)構(gòu)：倪梁康：譯者的話（倪梁康的現(xiàn)象學(xué)）

目錄

比梅爾：出版者的序言（比梅爾的現(xiàn)象學(xué)）

胡塞爾的講座思路

五次講座（胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)）附錄目前十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)胡塞爾：

德國(guó)猶太人，著名的哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)的奠基人。

天文學(xué)數(shù)學(xué)邏輯學(xué)哲學(xué)“哲學(xué)是科學(xué)的根本”海德格爾：胡塞爾手把手培養(yǎng)的徒弟，公認(rèn)的成就最高的現(xiàn)象學(xué)家。

《存在與時(shí)間》目前十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)歷史：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的三個(gè)階段：現(xiàn)象學(xué)的三個(gè)階段：

一：1900年，胡塞爾寫(xiě)下《邏輯研究》，標(biāo)志著現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)始，這時(shí)的現(xiàn)象學(xué)稱作：描述現(xiàn)象學(xué)，對(duì)事物不要修飾，面對(duì)事物本身，不做價(jià)值判斷，把事物是其所是描述下來(lái)。這是第一個(gè)階段。二：1913年，胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念（1）》從描述現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，先驗(yàn)就是在經(jīng)驗(yàn)之前，在描述之前，在看之前，我所擁有的哲學(xué)。三：1918年，胡塞爾《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》發(fā)表，意識(shí)不僅僅是描述的，現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)是先驗(yàn)的，事物是其所是而我們用意識(shí)去構(gòu)造它，并將意識(shí)升華到時(shí)間的意識(shí)，這時(shí)的現(xiàn)象學(xué)成為劃分現(xiàn)象學(xué)，又叫時(shí)間現(xiàn)象學(xué)。

一：誕生，1900年《邏輯研究》；二：1927年海德格爾《存在與時(shí)間》，20世紀(jì)最偉大的著作；三：1960年，伽達(dá)默爾《真理與方法》標(biāo)志著解析現(xiàn)象學(xué)的誕生。

目前十五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)稱現(xiàn)象學(xué)是反動(dòng)的神秘的先驗(yàn)主觀唯心主義。目前十六頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)（《講座的思路》）第一講：現(xiàn)象學(xué)與自然科學(xué)第二講：第一認(rèn)識(shí)第三講：純粹現(xiàn)象第四講：一般之物第五講：時(shí)間領(lǐng)域目前十八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)Ⅲ目前十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)第一講

現(xiàn)象學(xué)與自然科學(xué)

目前二十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)自然科學(xué)：

指的是馬克思哲學(xué)里所說(shuō)的具體科學(xué)，包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物科學(xué)、心理學(xué)、精神科學(xué)……目前二十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前二十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)懷疑的來(lái)源：實(shí)際來(lái)源理論來(lái)源目前二十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)實(shí)際來(lái)源:“自然科學(xué)可以解決任何問(wèn)題！”貧窮饑餓疾病戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難……幸福？自身問(wèn)題目前二十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)科學(xué)=對(duì)

不科學(xué)=不對(duì)

？因?yàn)樗阅壳岸屙?yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)理論來(lái)源：

唯心主義思潮。以康德為代表：“我只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，但我不能認(rèn)識(shí)事物本身?！毙葜冋f(shuō)：“我什么都不知道！”康德說(shuō)：“好想知道一點(diǎn)，但也不知道對(duì)不對(duì)……”笛卡爾說(shuō)：“我不可能認(rèn)識(shí)他，但我能懷疑他?！蹦壳岸?yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)超越與內(nèi)在：被給予性·物質(zhì)性內(nèi)在反映客體，這就是一種超越莊子：

天之蒼蒼，其正色邪？目前二十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)休謨說(shuō)：“我什么都不知道！”康德說(shuō)：“好想知道一點(diǎn)，但也不知道對(duì)不對(duì)……”笛卡爾說(shuō)：“我不可能認(rèn)識(shí)他，但我能懷疑他?！蹦壳岸隧?yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)主觀客觀——“魚(yú)很快樂(lè)”——“你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)？”——“你不是我你怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)！”目前二十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)數(shù)學(xué)物理化學(xué)生物學(xué)邏輯學(xué)心理學(xué)精神科學(xué)自然科學(xué)目前三十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)認(rèn)識(shí)的切合性認(rèn)識(shí)的可能性？胡塞爾認(rèn)為：現(xiàn)象學(xué)是為了解決認(rèn)識(shí)如何可能的問(wèn)題為自然認(rèn)識(shí)提供基礎(chǔ)和說(shuō)明。目前三十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)認(rèn)識(shí)論的任務(wù)：

消極任務(wù)：首先是一項(xiàng)批判性的任務(wù)，必須嚴(yán)厲譴責(zé)對(duì)認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)意義和認(rèn)識(shí)客體之間關(guān)系的自然反思幾乎不可避免要陷入的那種謬誤。

積極任務(wù)：通過(guò)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的研究來(lái)解決有關(guān)認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)意義、認(rèn)識(shí)客體之間的相互關(guān)系問(wèn)題。

通過(guò)這些任務(wù)的完成，認(rèn)識(shí)論才有能力進(jìn)行認(rèn)識(shí)批判，才能使我們能夠以正確的和徹底的方式解釋自然科學(xué)關(guān)于存在之物的成果。目前三十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

現(xiàn)象學(xué)標(biāo)志著一本科學(xué)，同時(shí)并且首先標(biāo)志著一種方法和思維態(tài)度：特殊的哲學(xué)態(tài)度和特殊的哲學(xué)方法。哲學(xué)要與自然科學(xué)劃清界限，使哲學(xué)處于一種全新的維度中形成新的出發(fā)點(diǎn)和新的方法，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)對(duì)我們毫無(wú)用處。哲學(xué)自然科學(xué)目前三十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)第二講

第一認(rèn)識(shí)目前三十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)懷疑懸置目前三十五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)懷疑的目的：

尋找懸置剩余，也就是我們可以直接拿來(lái)用的東西——第一性認(rèn)識(shí)。突破口：懷疑本身中止判斷——“我懷疑我懷疑”的悖謬目前三十六頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)懷疑感知想象判斷推理…絕對(duì)被給予性領(lǐng)域目前三十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

通過(guò)認(rèn)識(shí)批判找到認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，也就是現(xiàn)象學(xué)的第一塊土地——意識(shí)的內(nèi)在，最初的絕對(duì)被給與。目前三十八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)絕對(duì)：模糊：目前三十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)重復(fù)和補(bǔ)充：“如何可能”胡塞爾認(rèn)為：

“如何可能”的問(wèn)題永遠(yuǎn)不可能根據(jù)關(guān)于超越之物的預(yù)先被給與的知識(shí)以及對(duì)此預(yù)先被給與的公理得以解決。直觀才是我們所擁有的最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。目前四十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前四十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

如果你和我談及藝術(shù)，你會(huì)滔滔不絕的講每一本寫(xiě)藝術(shù)的書(shū)。就說(shuō)米開(kāi)朗基羅，你一定知道很多關(guān)于他的事情，他的生平，與教皇的關(guān)系，他的政治報(bào)復(fù)和性活動(dòng)。對(duì)嗎？可你絕對(duì)不能告訴我在西斯延教堂里會(huì)聞到什么氣息，你從來(lái)沒(méi)有站在那美麗的天花板下抬頭仰視。如果我和你談及女人，你會(huì)給我列舉了你喜歡的女人的樣子，也許你還和她們睡過(guò)幾次覺(jué)，但你卻不能告訴我滿懷欣喜的叫醒你身邊的女人時(shí)的心情。你很強(qiáng)壯，如果我和你提起到戰(zhàn)爭(zhēng)，你也許會(huì)和我說(shuō)莎士比亞，親愛(ài)的朋友，和我一起再赴戰(zhàn)場(chǎng)?？赡銖膩?lái)沒(méi)有參加過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)你的朋友將頭枕在你的膝蓋上，那求助的眼神最后的呼吸，你卻未感覺(jué)。我和你討論愛(ài)情，你會(huì)給我背上一首詩(shī)，但你從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真正需要幫助的女人，僅僅是那樣一個(gè)眼神，讓你理解，愛(ài)情的真諦。那時(shí)你會(huì)感到上帝，只是為了你才將天使降于人間，救你脫離生命中的苦難。你也不會(huì)知道做一個(gè)女人的守護(hù)天使，那是怎樣的一種感覺(jué)，你不知道，讓愛(ài)永遠(yuǎn)停留在她身邊，那種愛(ài)會(huì)穿越一切阻礙，癌癥也無(wú)法使之分離。你也不知道整整兩個(gè)月在醫(yī)院床前守候的滋味，僅僅握著她的手，醫(yī)生不會(huì)將你趕開(kāi)，因?yàn)樗捞揭晻r(shí)間一詞對(duì)你毫無(wú)意義。你更不會(huì)知道，失去的意義，因?yàn)橹挥挟?dāng)你失去了比你自己還重要的感情時(shí)，你才會(huì)心有所動(dòng)。目前四十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)超越？排除一切超越的知識(shí)，回到最本質(zhì)的直觀中。目前四十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)第三講

純粹現(xiàn)象

目前四十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)現(xiàn)象學(xué)的對(duì)象是什么？現(xiàn)象學(xué)的阿基米德點(diǎn)是實(shí)項(xiàng)的內(nèi)在目前四十五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)胡塞爾認(rèn)為：在對(duì)純粹現(xiàn)象的之直觀中，對(duì)象同樣也不在認(rèn)識(shí)之外，不在‘意識(shí)’之外，并且同時(shí)是在一個(gè)純粹被直觀之物的絕對(duì)自身的被給予性意義上被給予。目前四十六頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)純粹現(xiàn)象心理學(xué)現(xiàn)象目前四十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)心理學(xué)現(xiàn)象統(tǒng)攝關(guān)系（我與自我）：我思故我在。我思維地存在著。我的思維存在。對(duì)比：思維存在。目前四十八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)循環(huán)：心理學(xué)現(xiàn)象純粹現(xiàn)象自我、世界和自我體驗(yàn)本身懷疑、懸置直觀并作為現(xiàn)象重新建立統(tǒng)攝關(guān)系懷疑、懸置獲取純粹現(xiàn)象重新建立統(tǒng)攝關(guān)系…………懷疑、懸置目前四十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

確立一門(mén)關(guān)于純粹現(xiàn)象的科學(xué)，一門(mén)現(xiàn)象學(xué)。目前五十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)確立了對(duì)象又如何？回到超越的問(wèn)題：現(xiàn)象超越客觀性

胡塞爾認(rèn)為：與超越之物的聯(lián)系在純粹現(xiàn)象之中仍然具有某種可把握的東西，這樣的意指，仍然是現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在特征。研究?jī)?nèi)容：超越自身的意指的意義、可能的有效性。矛盾目前五十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)笛卡爾：明白清楚的感知！所有像個(gè)別思維一樣通過(guò)明白清楚的感知而被給予的東西，我們都可以利用。直觀和對(duì)自身被給予性現(xiàn)象超越絕對(duì)被給予性目前五十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

這一章主要，描述現(xiàn)象學(xué)考察對(duì)象的拓展，鞏固現(xiàn)象學(xué)的基地，不至于被扼殺在搖籃里。目前五十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)第四講

一般之物

目前五十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)

胡塞爾繼續(xù)進(jìn)行對(duì)現(xiàn)象的追問(wèn)，通過(guò)意向性將個(gè)別的被給與性拓展到一般的被給與性，這樣，我們就能夠合法地討論明見(jiàn)性，最后完成現(xiàn)象學(xué)考察范圍的第二次擴(kuò)展。1）對(duì)現(xiàn)象的追問(wèn)2）意向性

3）一般之物

4）明見(jiàn)性及其被給予性

5）總結(jié)新范圍

√√目前五十五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)意向性：現(xiàn)象學(xué)的中心就是意向性。就是意識(shí)的方向性。

目前五十六頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前五十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)我們不能達(dá)到它，但我們可以意向它：

在經(jīng)驗(yàn)之前的沒(méi)有任何超越地認(rèn)識(shí)沒(méi)有任何統(tǒng)攝的自我沒(méi)有統(tǒng)攝的客觀時(shí)間意識(shí)是純粹的意向“理論聯(lián)系實(shí)際”“實(shí)踐出真知”目前五十八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)一般性：

·自然思維是通過(guò)超越的認(rèn)識(shí)根據(jù)客體的性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)，而現(xiàn)象學(xué)的一般是經(jīng)過(guò)還原的，從被給予性出發(fā)的在最嚴(yán)格意義上的同一之物?！がF(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)研究事實(shí)上是總體的研究

目前五十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)關(guān)于紅，我有一個(gè)或幾個(gè)個(gè)別直觀。

我抓住純粹的內(nèi)在，我關(guān)注現(xiàn)象學(xué)還原。

從這個(gè)紅或那個(gè)紅中直觀出的同一的一般之物。什么是一般的紅?它意指的是什么?按照它的本質(zhì)它可能是什么?

我們直觀它，它存在于此，我們意指的是它，這個(gè)紅的種類(lèi)。目前六十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十四頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)第五講

時(shí)間領(lǐng)域

目前六十五頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)本質(zhì)在時(shí)間中構(gòu)造自身。

目前六十六頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)各個(gè)學(xué)科最經(jīng)典的最終目標(biāo)的都是時(shí)間的考察。

目前六十七頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十八頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前六十九頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)最感動(dòng)人的是時(shí)間目前七十頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)目前七十一頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)時(shí)間空間『放大時(shí)間與空間存在角色的互換』《現(xiàn)象學(xué)與建筑的對(duì)話》：

——李凱生目前七十二頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)回憶就是把過(guò)去的時(shí)間放在當(dāng)下。

直觀能夠意向地在新的現(xiàn)在中確定已經(jīng)不是現(xiàn)在存在的東西。目前七十三頁(yè)\總數(shù)八十頁(yè)\編于十點(diǎn)過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)

胡塞爾認(rèn)為內(nèi)在性