《短文兩篇》鄭東中學

《山海經(jīng)》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。

《山海經(jīng)》內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。【譯文】夸父與太陽賽跑。追趕到太陽落下的地方；（他）口渴，想要喝水，就到黃河、渭水去喝水；黃河和渭水的水不夠，又到北方的大湖喝水。還沒趕到（大湖），半路上渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安（前179—前121年，漢高祖劉邦之孫厲王劉長之子）及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。

《漢書·藝文志》著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說。今存內(nèi)二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。

實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作?！痘茨献印吩陉U明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳?！咀g文】

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。說說你對這兩篇神話故事的認識。整體把握1.夸父敢于與太陽竟跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和巨大的力量和氣魄。但有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力。2.共工不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。他的英勇的行為得到了人們的尊敬，他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。思考題如何理解“棄其杖，化為鄧林”這句話？

既豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，又豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢的追求，死而后已，甘為人類造福的精神。使整個神話更具有浪漫主義的色彩。

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

——《山海經(jīng)

·北山經(jīng)》

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