古漢語文字演變

古漢語文字演變第一節(jié)：漢字的產(chǎn)生1.漢字產(chǎn)生的傳說有哪些。為什么說這些傳說中的符號并不是文字。答：結(jié)繩說，八卦說，倉輯造字說。2.簡述漢字產(chǎn)生的途徑，為什么說記事圖畫是演化為漢字的主要途徑。答。漢字產(chǎn)生的途徑有兩個，一個是產(chǎn)生于契刻符號，另一個主要產(chǎn)生于記事圖畫。在圖畫還沒有成為記錄語言的文字之前，這類圖畫起著記事表意，提示和幫助記憶的作用，原始漢字也還保留著濃厚的圖畫特征。3.漢字體系的形成大約在什么時代。形成的條件是什么。答。漢字體系大約形成于夏，中國正式進(jìn)入階級社會的時期。由于有了國家，統(tǒng)治階級為了進(jìn)行有效地統(tǒng)治，為了記載歷史，發(fā)布政令，應(yīng)對紛繁政務(wù)，迫切需要一種完善的文字，在這種歷史條件下，文字得到極大地發(fā)展，從而形成了較為完善的文字體系。4.為什么說甲骨文、金文不是漢字產(chǎn)生的源而是流。依據(jù)考古的資料說明漢字的產(chǎn)生。答：今天我們所看到到的甲骨文、金文寫法已相當(dāng)簡化，多數(shù)字形圖畫意味淡化，出現(xiàn)大量假借用法，形聲字也逐漸增多，已經(jīng)能夠完整的記錄語言，并且表現(xiàn)多種書寫風(fēng)格，具有精湛的刻字技巧，可以說已經(jīng)發(fā)展為較為成熟的文字體系。第二節(jié)文字的性質(zhì)和演變一、根據(jù)記錄語言的方法，文字大體上可分為哪兩類。為什么說漢字是表意體系的文字。答：文字大體上可以分為兩類：表音和表義。漢字初創(chuàng)時期先人造字側(cè)重于表現(xiàn)詞的內(nèi)容，字形結(jié)構(gòu)與詞的意義有著密切的聯(lián)系，因形示意，意寓形中，也是表意文字的特點(diǎn)。二、1.什么是甲骨文，甲骨文是什么時期的文字。它具有哪些特點(diǎn)。答：甲骨文是一種大多數(shù)刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是殷商晚期的文字是公元前1300多年到前1100多年間通行的字體，歷時270多年。特點(diǎn)：象形性強(qiáng)、異體字繁多、偏旁不固定、款式自由靈活。2.什么是金文。它與甲骨文比較有哪些異同。答。古人稱銅為金，所以稱鑄在青銅器上的文字為金文。金文同甲骨文相比，形體結(jié)構(gòu)變化不大，偏旁位置不固定，形聲字比甲骨文有了進(jìn)一步發(fā)展，書寫效果上有了顯著不同。3.六國文字是何種性質(zhì)的文字。它有哪些突出特點(diǎn)。答。六國文字上承商周的甲骨文、金文，是在特殊歷史條件下所形成的區(qū)域性分支。六國文字一個顯著特點(diǎn)是字體草率詭異，簡體流行，俗體字大量涌現(xiàn)，給識別六國文字帶來了很大的困難。4.狹義的大篆指何種字體。簡要說明什么是籀文，石鼓文和詛楚文。答：狹義的大篆是指小篆以前春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字。籀文是《史籀篇》上的文字。石鼓文也是秦國文字，是中國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的石刻，石鼓圓頂平底，頗似高身饅頭。因?yàn)樗鼈兿窆?，所以稱為石鼓。詛楚文是戰(zhàn)國后期秦王詛楚王的告神之文。合稱詛楚文。5.什么是小篆。小篆是怎么發(fā)展來的。它是一種什么性質(zhì)的文字。答。小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一中國后的規(guī)范化字體，也屬于古文字范疇。小篆是由商周古文經(jīng)過長期演變的字體，也是漢字歷史上第一次規(guī)范化的字體。三、1.隸書分幾種。為什么說今隸是今文的開端。它具有什么顯著特點(diǎn)。答：隸書分為古隸和今隸。漢字的隸變，是漢字發(fā)展史上一次劇烈的變革。它結(jié)束了古文字時代，開創(chuàng)了今文字的新時期，使?jié)h字形體發(fā)生了質(zhì)的變化。最重要的標(biāo)志：把曲折婉轉(zhuǎn)的線條變成了點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤的筆畫，極大地擺脫了線條的束縛，整個字體方正平直，棱角鮮明，成了不象形的象形字。2.楷書是怎樣產(chǎn)生的。它同隸書相比有何不同。答。楷書是從“八分”漢隸直接演變而來的?？瑫碗`書最主要是筆勢的差別。3.草書有幾類。分別說明它們是怎樣形成的。各自具有什么特點(diǎn)。答：草書有三種：章草、今草和狂草。章草是從隸書演變來的，實(shí)際是隸草，東漢章帝時把這種隸草叫做章草，書寫多連筆，但仍是獨(dú)立字；今草是由章草演變來的，多因襲章草，去掉了章草的波折挑法，全字楷書化，書寫起來更方便，成為楷書的速寫體，而且上下字牽連不絕，雖鉤鎖連環(huán)之狀，一氣呵成，所以稱之為“一筆書”，其勢猶如“懸猿飲澗”；狂草是由今草演變而來的，它興于唐代，字體詭奇，急速，變化多端，竟達(dá)到難以辨認(rèn)的程度。4.行書是一種怎樣的字體。它為什么成為晉宋以來手寫體的主要形式。答。行書是介于楷書和今草之間的一種字體。行書比楷書寫得快，效率高，又較草書易于辨認(rèn)，集中了楷草的優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)用價值不在楷書之下，同樣受到社會的重視，而被廣泛應(yīng)用，所以成為晉宋以來手寫體的主要形式。第三節(jié)：漢字的形體構(gòu)造一、簡述“六書說”，“四體二用”說，指出“六書”說的歷史貢獻(xiàn)及其局限性。答?！傲鶗f”是指六種造字法；“四體二用”說中的“四體”是指造字法，而二用是指字的用途?！傲鶗f”是第一次分析了大量漢字結(jié)構(gòu)和用字現(xiàn)象中歸納出了造字法和用字條例，為我們研究古文字作出了重大的貢獻(xiàn)。第二篇：古漢語翻譯不龜手之藥宋國有個人善于炮制防止凍裂的不龜（jun）手之藥，他的家族靠著這個祖?zhèn)髅胤?，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，始終勤勤懇懇，披星戴月，但由于收入菲薄，生活總是很貧困。有位遠(yuǎn)道而來的客人，聽說有不龜手之藥的秘方，愿以百金求購。這可是個大數(shù)目。不龜手之藥的主人動心了。但想到祖?zhèn)鞯拿胤揭u出去，也是件大事，于是集合全家族的成員共商轉(zhuǎn)讓之事。大家七嘴八舌一番議論，最后總算統(tǒng)一了思想：祖祖輩輩以漂洗絲絮為生，收入太少，今天一旦出售藥方，可以獲取大筆金錢，何樂而不為。于是全體成員一致同意把藥方賣出去?？腿说玫矫胤揭院?，立即奔赴吳國，對吳王說，今后將士在寒冬打仗，再也不用為凍手犯難了。不久，越國大軍壓境，吳國告急，吳王委任此人統(tǒng)帥大軍。此時正值嚴(yán)冬，吳越兩軍又是進(jìn)行水戰(zhàn)。由于吳軍將士涂抹了不龜手之藥，戰(zhàn)斗力特別旺盛，因而大勝越軍。班師回朝后，吳王大喜過望，頒詔犒賞三軍，同時將獻(xiàn)藥之人視為有特殊貢獻(xiàn)的統(tǒng)帥，割地封賞嘉獎他。同樣是這個不龜手之藥，宋國人世世代代用來漂洗絲絮，結(jié)果始終貧困交加；而吳國用來作戰(zhàn)，則可以戰(zhàn)勝敵國。由此可見，同樣一個事物，由于使用方法和對象不同，其結(jié)果和收效也會大不一樣。胠篋要防備翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就一定要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖牢固，這是世俗所謂的明智之舉。然而大盜來了，櫃子用背的、箱子用提的、口袋用擔(dān)的，快步離去，還唯恐你鎖的不牢固。既然如此，所謂智者，他們的作法不就是為大盜積聚財物嗎。試論，世俗所謂智者，有不為大盜積聚財物的嗎。所謂聖人，有不為大盜守護(hù)財物的嗎。何以知道如此呢。以前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，漁網(wǎng)遍佈，農(nóng)耕之地，方圓二千餘里，統(tǒng)括四境，所用來建立宗廟社稷，治理地方等的方法，何嘗不是效法聖人呢?？墒?，田成子弒君竊國。所竊取的只是這個國家嗎。連同治理國家的聖知之法也一併竊取了。所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣安穩(wěn)，小國不敢指責(zé)，大國不敢征討，十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一併竊取，用來守護(hù)他那盜賊之身嗎。再試論，世俗所謂最明智之人，有不為大盜積聚財物的嗎。所謂最聖明之人，有不為大盜守護(hù)財物的嗎。何以知道如此呢。從前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐爛，如此四位賢人，也免不了殺身之禍。因此，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規(guī)矩嗎?！臂暬卮鹫f：“怎會沒有規(guī)矩呢。能覬覦屋內(nèi)所藏之財物便是聖，搶先進(jìn)入便是勇，掩護(hù)撤退便是義，判斷成事與否便是智，合理分贓便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒有這樣人。”由此看來，善良之人得不著聖人之道，就無所作為，盜賊得不著聖人之道，就不能橫行無阻，天下之善人少而惡人多，因此，聖人利於天下少，害天下者多。所以說。唇亡齒寒；魯國酒味淡薄，邯鄲便受圍；聖人出世而大盜隨之而起。打破聖人禮法，放掉盜賊，而天下就能獲得太平。河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實(shí)；聖人死去了，大盜就不再興起，天下也就太平無事了。聖人不死絕，大盜就不會止息。所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜獲得重利。人們製造出量斗與秤用來計(jì)量，於是就產(chǎn)生了偷斤減兩，用來騙人的現(xiàn)象。造出印鑑本來是作為取信於人的憑證，卻也產(chǎn)生偽造文書的現(xiàn)象；造出仁義規(guī)範(fàn)本是用以矯正人的過失，卻也造就虛情假意的現(xiàn)象。何以知道是這樣呢。那些偷竊腰環(huán)等不值錢物件的小賊，捉住了要被誅殺，而盜竊國家的大盜卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一起“盜竊”了嗎。所以那些追隨於大盜之後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利的人，即使用高官顯爵之賞賜也不能勸止他們，縱然有砍頭重刑之威懾也不能禁止他們。如此重利使蹠一類大盜屢禁不止，這就是聖人的過錯啊。所以說：“魚兒不可以離水，治國之道不能明示於人?！蹦切┞}人就是治國之道，是不能明示給天下人的。因此，徹底摒棄一切聰明才智，大盜就可休止；放棄財寶，小盜也不再興起；焚燒符信、打碎印章，而民無知無欲、返樸歸真；打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法全部拋棄，而百姓始可以參與議論。攪亂六律分別，銷毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂師之耳塞住，而天下人始能含藏其本性之聰慧；抹掉彩色花紋，散亂五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而天下人始能含藏其本性之明；毀棄曲尺繩墨與圓規(guī)矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而天下人始能含藏其本性之巧。所以說，“最大的巧如同笨拙?！背ピ鴧?、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，捨棄仁義，而天下人的德行才能達(dá)到與大道同一的境界。人們能含藏其明，天下就不會有炫耀誇張之舉；人們能含藏其聰，天下就不會遭連累而受害；人們能含藏其智慧，天下就不會迷惑；人們能含藏其德行，天下就不會有邪惡。像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，他們所創(chuàng)立之法是無用的。難道你不知道品德最高尚的時代嗎。古時候的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏等。在那個時代，民用結(jié)繩方法記事，以其所食為甘美，以其所衣為漂亮，以其習(xí)俗為快樂，以其居處為安適，相鄰之國互相望得到，民眾直到老死也不互相交往。那樣的時代，就是治理得最好的了。當(dāng)今之世，竟然要讓民眾伸長脖子、踮起腳跟企盼。聽說“某地方有賢人”，就帶足食糧，奔往賢人之處，搞得在家裏拋棄了親人，在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯國土，車子的轍印交錯於千里之外。這都是君主崇尚智慧的過錯。君主誠心崇尚智慧而拋棄大道，天下就要大亂了。何以知道是這樣呢。弓箭、鳥網(wǎng)、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被擾亂；釣具、魚網(wǎng)、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被擾亂；削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂；運(yùn)用智謀欺騙，使人不知不覺中深受毒害，把堅(jiān)白之辯糾結(jié)在一起，把同異之辯加以曲說詭辯，這類智巧多了，善良風(fēng)俗就要受其迷惑。所以，天下常常發(fā)生大亂，罪過就在於崇尚智慧（奸巧）。天下人都懂得去探求他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；都知道責(zé)難他認(rèn)為惡的，卻不知反思他認(rèn)為善的，所以天下就大亂了。因此，這樣作就會上遮蔽日月之光明，下銷毀山川之生命，中破壞四季之正常運(yùn)行。蠕動爬行的小蟲，微小的飛蟲，都無不因此而喪失其本性。崇尚奸巧之禍亂天下，如此之厲害呀。從夏商周三代以來就是這樣。捨棄淳厚樸實(shí)之百姓而偏愛汲汲營營之才人，拋棄恬淡無為的風(fēng)尚而喜歡多言的說客，多言的說客已經(jīng)把天下搞得大亂了。百川灌河秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，?聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己?的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！被葑酉嗔夯菔┳隽肆簢膰?，莊子去看望他。有人告訴惠施說?！扒f子到梁國來，想取代你做宰相?！坝谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說。“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎。從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出?嚇?的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來?嚇?我吧?！辈苌淌骨厮螄袀€叫曹商的人，替宋國出使秦國。他去的時候，得了幾輛馬車。秦王喜歡他，加（賜）了他百輛馬車?；氐剿螄?，拜見莊子（炫耀）道：“住窮弄窄巷里，因?yàn)樨毟F而要編織鞋子，枯瘦的脖子焦黃的耳朵，這都是我曹商所缺乏的；見一次擁有萬輛馬車的國君而跟著得到百輛馬車，這才是我曹商所擅長的啊?！鼻f子說：“秦王得病請的醫(yī)生，治療癰癤痤瘡的得馬車一輛，舔嘗痔瘡的得馬車五輛，所治療的部位越低下，得到的馬車就越多，您豈止是治痔瘡啊，要不怎么得到的車這么多呢。您走（遠(yuǎn)點(diǎn)）吧?！标P(guān)雎雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙子理想的對象。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選，善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。桃夭篇桃樹長得多麼壯盛，花兒朵朵正鮮美。這位女子出嫁后，定能使家庭和順。桃樹長得多麼壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這位女子出嫁后，定能使家庭美滿。桃樹長得多麼壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。這位女子出嫁后，定能使家人幸福山鬼仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨(dú)自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫梗瑬|風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季。我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷漁父屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎。為什么會落到這種地步?！鼻确?，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與。何故至于斯?！鼻f：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！鼻唬骸芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父說。“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾。既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁。為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢?！睗O父曰?！笆ト瞬荒郎谖?，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波。眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨。何故深思高舉，自令放為?！鼻f：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物。我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢。”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎。寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?！睗O父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐?。“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。第三篇：古漢語講稿緒論、文字?先秦·莊周《莊子·天下》?！般迳跤?，櫛急風(fēng)。?沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！?《莊子·秋水》?！坝谑茄?，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”?出自三國志·魏·李康《運(yùn)命論》?！肮誓拘阌诹?，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌?！惫糯鷿h語定義與分期?文獻(xiàn)語言學(xué)?1、“五四”以后——現(xiàn)代漢語?2、鴉片戰(zhàn)爭——“五四”為早期現(xiàn)代漢語?3、隋唐五代——鴉片戰(zhàn)爭為近代漢語?4、周秦兩漢為古代漢語?5、殷商時代的甲骨文為上古漢語?古代書面語言有兩個系統(tǒng)。一是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的古漢語書面語以及后代用這種書面語寫成的作品，即通常所說的“文言”。?二是六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。例如。?（1）用白話寫的文學(xué)作品。在中國古代的文學(xué)作品中，散文個詩歌一直以文言寫作為主。唐宋以后，首先是一些民間文學(xué)作品采用白話，如敦煌曲子詞、敦煌變文、宋元話本、金元時的諸宮調(diào)等。后來在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的小說戲劇等，也采用白話，如元雜劇、《水滸》、《金瓶梅》等。?（2）為特定目的而作的口語實(shí)錄。包括禪宗語錄、理學(xué)家語錄、外交談判記錄、司法文書、直講體、會話書等。?（3）散見于文言作品中的白話資料。如詩、詞、曲中反映口語的語句或詞語，筆記、史傳中反映口語的片斷或詞語等等。?（一）怎樣查字典辭書（見教材p65）第一節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”理論?穎：從禾頃聲?行：獨(dú)體象形?路：從足各聲2?《詩經(jīng)大雅》“實(shí)穎實(shí)栗?！薄肮人搿钡囊馑?。?文字學(xué)的字形分析就是根據(jù)造字法來進(jìn)行的。（簡化字、繁體字、古文字）?從造字的角度來分析文字的做法，早在先秦時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，韓非子《五蠹》“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之si，背私謂之公。（厶、公）”?從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)探求漢字本義的首推東漢人許慎?！墩f文解字》9353個漢字。見教材p548?下面分別介紹“六書”理論（一）象形?“象形”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是依葫蘆畫瓢，即許慎的“畫成其物，隨體詰詘”。參看教材p74?但有些象形字意思比較抽象，如“大”“屰”“高”等（二）指事?“視而可識，察而見意，上下是也”是說一眼看去就可以識認(rèn)大體，，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在。參看p74（三）會意?會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。例如?！叭　薄凹啊薄凹础薄凹取薄胺ァ?。?合成會意字的各個組成部分都叫“意符”，會意字的意符是由它的“形象”來會意，而不是通過“意符”獨(dú)立成字時的文字意義來會意的。?例如?！半b”“取”“武”。?戰(zhàn)國秦漢后，有用新造的會意字是用意符的文字意義來會合成意的，如“劣”“更生（蘇）”“歪”（四）形聲?聲符和形符?“從某，某聲”（五）假借?許慎所謂的“假借”指“本無其字”的假借，如“莫”（六）轉(zhuǎn)注?“建類一首，同意相受?！薄稗D(zhuǎn)注”是指文字孳生的一種方式，也就是，某一個字由于意義的變化導(dǎo)致形體的變化，由此衍生出新的文字來?！敖愐皇住敝竷蓚€字（母字和子字）的部首相同，“同意相受”指兩個字的意義有引申關(guān)系。?考（從老省，丂聲）老，耆（老）。從老省，旨聲，耄耋。3?“轉(zhuǎn)注”不是對單個漢字形體結(jié)構(gòu)的說明，而是字與字之間的形義關(guān)系。第二節(jié)形聲字?分析象形、指事、會意字都離不開古文字，分析形聲字基本上可以撇開古文字，只要根據(jù)沒有簡化的楷書就可以了。例如“塊”，野人與之塊（左傳晉公子重耳出亡）?（一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析?左形右聲：松、賜、結(jié)、理、越?右形左聲：雛、甌、救、壯、期?上形下聲：茅、簡、耄、空、罟?下形上聲：基、裳、恐、姿、盤?外形內(nèi)聲：園、街、衷?內(nèi)形外聲：辯、聞、讎分析形聲字要注意的問題?1、分析結(jié)構(gòu)層次?鴻?尃：從寸甫聲（尃fu1，布也，布施）?溥：從水尃聲（pu3）??。簭钠H薄聲?2、形符和聲符的位置反常?祖、福、祈、禱；視、祁?3、形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析?雖；?條、倏、脩、修（攸）?勝、滕、騰：從力、水、馬，朕聲。?穎、潁：從禾、水，頃聲。?佞：從女，仁聲。?疆：從土，彊聲。?聲符偏于一隅：?旗、施、旌；從、徒、徙?形符在聲符之間：?辯、辨、辮4?贏、嬴?有的聲符在形符中間：?裹、衷、里4、省形和省聲?有少數(shù)形聲字的形符或聲符已經(jīng)省簡，必須補(bǔ)全才能起到表意或表聲的作用。如“晨”，從晶省形符，叫做“省形”：從晶省，辰聲。?毫，從毛，高省聲。再如：?星：從晶省，生聲。?耆（老）。從老省，旨聲。?累、雷：從糸、雨，畾（lei）省聲。?徽：從糸，微省聲。?豪：從豕，高省聲。?融：從鬲，chong省聲。?雪：從雨，彗省聲。?5、訛變?形體發(fā)生訛變，如：?賊，從戈，則聲；寺：從寸，之聲；康：從米，庚聲；年：從禾，千聲；急：從心，及聲；布：從巾，父聲；尚：從八，向聲。??。簭纳?，降聲；罕：從網(wǎng)，干聲；在：從土，才聲；臺：從口，以聲（臺，yi，我、何；臺，土筑的高壇）?凡字，其類在左，其義在右。如本類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歺而小者曰殘，貝之小者曰賤，如此之類，皆以戔為義也。?聲符在某一時期所造大的形聲字中基本上都是聲義簡表的?！墩f文》：喬，高而曲也。從喬得聲的字，都有“高”或“曲”的意思。例如：?僑：《說文》：高也。從人，喬聲。?驕：《說文》：馬高六尺為驕，從馬，喬聲。?橋：《說文》：水粱也。從木，喬聲。?嶠：《說文》：山銳而高也。從山，喬聲。?撟（jiao）：《集韻》：舉也。?羽喬（qiao1）：《集韻》：高飛也。?語言是通過語音來表達(dá)信息意義的。作為書面語符號的形聲字，其聲符既有表音功能，也就通5過語音為媒介而據(jù)偶表達(dá)意義的功能。從本質(zhì)上說，聲符的表意給你只跟它的語音有關(guān)，而跟形體沒有必然的聯(lián)系。如以“農(nóng)”為聲符的字多有濃厚的涵義，露水多叫“濃”，草木茂盛叫“穠”，衣飾盛多叫“襛”，酒醇厚叫“醲”，多毛犬叫“犭農(nóng)”。?“農(nóng)”的本義是耨田除草，可見，“醲”、“襛”等字所含之義（濃厚）只跟聲符的語音（nong2）有關(guān)，跟聲符的形體無關(guān)。第四節(jié)漢字的發(fā)展與演變?一、漢字書體的演變?現(xiàn)在可以見到的最早的記事符號，其時代大約在六千年以前。最早的成系統(tǒng)的文字，是商代的文字，包括鑄在青銅器上的商代金文和刻在用于占卜吉兇的龜甲獸骨上的甲骨文。?商代文字已經(jīng)具備了“六書”的各種形式，同現(xiàn)代漢字有著一脈相承的關(guān)系。?在商代文字中，金文比較莊重正規(guī)，有許多筆畫是由塊面構(gòu)成的，顯示了濃厚的圖畫性和原始性。甲骨文是日常使用的文字，比金文顯得草率，原先的塊面筆畫往往改成線條筆畫，由圖畫性向線條性發(fā)展。?春秋時代，各國文字分化顯著；至戰(zhàn)國時期，兩大系統(tǒng)。比較保持傳統(tǒng)的西方周秦文字和變異較大的東方六國文字。?《說文》所收的小篆以外的各類古文字基本上都屬于戰(zhàn)國文字，其中所謂“籀文”出自《史籀篇》屬于大篆文字，即西方周秦系統(tǒng)的文字；而所謂“古文”則是東方六國系統(tǒng)的文字。?秦始皇統(tǒng)一中國之后，為結(jié)束“言語異聲，文字異形”的局面，命李斯將“史籀大篆”略加省改，作為規(guī)范文字，即所謂“小篆”。?戰(zhàn)國時代，文牘繁多，為求方便，往往將篆文筆畫變圓轉(zhuǎn)為方折，且加簡省成為早期的隸書。?秦隸——漢隸?古今文字的分水嶺：圖畫性——符號性?東漢時代，隸書隸書成為正規(guī)文字，日常草率的隸書發(fā)展出章草和行書。?至魏晉時期，書法家將行草筆法融入隸書，創(chuàng)造了“真書”，也叫“楷書”。二隸變對漢字結(jié)構(gòu)的影響?漢字由篆書到隸書的變化叫“隸變”。隸變不僅關(guān)系到書寫風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。?隸變對漢字形體結(jié)構(gòu)的影響大致有三個方面：?（一）部首形體的變化?從篆書到隸書，許多部首或偏旁的形體都簡化了，如水——氵，邑——阝。?傳統(tǒng)的字典辭書（康熙字典、辭源）在收字方面，一般都按照篆書部首為依據(jù)，如脯（fu3，乾肉），脩（乾肉）都?xì)w入月部；都、鄙、歸入邑部，陶、階歸阜部。?人：在左為亻——偉、傾?仌：為冫——冷、寒、馮?刀：在右為刂——割判到（切）?心：在左為忄——快情?在下為——忝慕?手：在左為扌——持扶?攴：在右為攵——敗牧?歺（nie4）：在左為——殊死?火：在下為灬——然烈?爪：在上為爫——采受爭?犬：在左為犭——獄獲?玉：在左為王——琢理?網(wǎng)：在上為罒——置羅?或?yàn)槔牎必?艸：在上為——荼藍(lán)?肉：一般為月——腹脩胡臂育?邑：在右為阝——鄭邳?阜：在左為阝——降除?舟：或?yàn)樵隆埃ǘ┖喪』蛴炞?又訛作丆——右有友?才訛作存在?鼎省作貝——貞員?布——從巾父聲?書——從聿者聲?賊——從戈則聲?晉——從日臸（zhi4）?釜——從金父聲?別——從刀從冎（gua3，剔人肉置其骨也）?春——從艸從日屯聲7?表——從衣從毛?並——從兩立?更——從攴丙聲?夜——從月亦省聲（三）混同?有些原先並不相同的偏旁，隸變以後就混同了。如，“服”“膾”“朔”，都從月，但世界上分別從“舟”、“肉”、“月”。再如：?春——從艸從日屯聲?舂——從（gong1）從午（杵）從臼，象兩手持杵搗臼。?秦——從（gong1）從午（杵）從禾，象兩手持杵搗禾。?泰——從（gong1）從水大聲，為“汰”的初文?奉——從（gong1）從手豐聲，是捧的初文。三常用部首的表義功能?許慎的《說文》540部——《辭源》《康熙字典》214部?漢字的形體很多，總數(shù)超過五萬個，但常用部首只有150個左右。?快：快速、鋒利、愉快。?閩：從蟲（hui3）本義為蛇，虹、蜺（霓）、蝃蝀?下面介紹一些常見部首：?【人】本義多與人有關(guān)，倫，本指人的輩分，亂倫；作，本義指（由跪坐而）站起來?！墩撜Z先進(jìn)》“舍瑟而作”；仞，相當(dāng)於一人高的長度?【子】與子女有關(guān)，如。孟，兄弟排行老大稱孟，老二稱仲，老三稱叔，最小的稱季，孟、季都從子。孤，幼而無父叫孤。?【女】與婦女有關(guān)如。好，本義指女子長得美好，嫗，婦人的通稱。?【疒】（ne4）與疾病有關(guān)，如痕，傷痕。?【頁】（xie2）與人頭有關(guān)，如頗，偏頭；顧，回頭；頓，低頭至地的禮節(jié)；顏，額面；題，額頭。?【耳】聰，聽力好；聵。?【目】與目有關(guān)，督，察看；眷，回頭看；相，本義指觀察。（詩經(jīng)公劉：相其陰陽。）?【口】命，命令；和，指應(yīng)和聲。?【骨】體，人的肢體（四體不勤，五穀不分。）8?【肉】腴，腹下的肥肉；脩，乾肉；脫，本指消瘦；胡，下頷或脖子下的肉。?【髟】與毛髮有關(guān)。髡，剔髪之刑。?【攴】多與手的動作有關(guān)，攻，敲擊；放，放逐；敗，毀壞。?【殳】（shu1）與擊打有關(guān)。段，鍛的初文，錘擊的意思；毆，拳擊。?【彳】與行走有關(guān)。循，順著路走；徐，慢慢走；復(fù)，一往一來為復(fù)；很，不順從，很如羊。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）?【辵】（辵4）與行走有關(guān)。遵，沿著走；述，本義指照著樣子走，引申為照著說；造，往，到；從，跟著走；徒，步行。?【走】趨，快走；超，跳過；越，超越；趣，疾走。?【行】與道路有關(guān)。行，本指道路；術(shù)，邑中的道路。?【欠】與張口出氣有關(guān)。歐，古同嘔，嘔吐；歎，感歎。?【刀】與刀或切割有關(guān)。副，破成兩半；判，分開；列，分解；制，裁。?【弓】與弓有關(guān)。張，張開弓弦；弛，弓弦鬆弛；發(fā)，射箭；彎，彎弓上箭；引；彊。?【斤】與斧頭有關(guān)。新；斫。?【yan3】與旗幟有關(guān)。旋，揮旗旋轉(zhuǎn)；旗；旄，旗上的飾物。?【韋】與熟皮有關(guān)。韌，柔韌；韤（襪），古用熟皮製成。?【匚】與盛物的方器有關(guān)?？铮趴鹱?；?【酉】與酒或酒罎有關(guān)。醒；酸，酸酒；酲；醉；酣。?【玉】理；琢，鑿玉。?【衣】表，皮袍的外表；裡，夾衣的內(nèi)層；製，裁製衣物。?【糸】與絲麻繩索有關(guān)。緒，絲頭；經(jīng)；緯；續(xù)，接紗頭；約，纏束；紅、紫；絳、綠。?【巾】與布有關(guān)。幅，布帛的寬度；幣，作禮品的帛；常；旗幟；幗，婦女的頭巾。?【網(wǎng)】罩，漁網(wǎng)的一種。羅，用網(wǎng)捕鳥；罹，被網(wǎng)?。倦y）；署，張網(wǎng)部署。?【彡】與修飾有關(guān)。修，修飾；形，雕繪形象。?【示】與鬼神祭祀有關(guān)。社，土地神；祝，禱告求福；禍，神的懲罰；祖，已死的祖先神；禁，禁忌，怕衝撞鬼神而不敢做的事情。?【邑】與城鎮(zhèn)有關(guān)。鄙，邊邑；郭，城郭；鄭。?【宀】與宮室有關(guān)。宗，始祖廟；定，安居，安定；實(shí)，屋中有貫，表示充實(shí)不空。9?【穴】穿，打通，穿透；突；?【廣】（yan3）與宮室有關(guān)。廢，放置、存放；府，藏文書的地方；庫，藏兵車的軍用庫。?【門】多與門戶有關(guān)。闢，開門；閉，關(guān)門；間，門縫；關(guān)，門閂。?【囗】（wei2）與圍牆、包圍有關(guān)。圈，養(yǎng)牲畜的欄圈；固，四圍不通；國，都城；圃，菜圃。?【月】朔，每月之始；朗，月光明亮；期，周月；?【阜】與山陵或臺階有關(guān)。陽，山南；阿，大山；除，殿階；階，臺階；陟，升高。?【石】研，研磨；確，堅(jiān)石；礎(chǔ)，柱基石；?【土】基，房基；型，土製的澆築的模型；填，填土。?【田】畔，田界；畿，都城附近的土地；略，佔(zhàn)領(lǐng)土地并加以經(jīng)營。?【火】然，燃；烈，火勢盛大。?【仌】，古冰字。凌，冰塊；冶，銷熔（冰塊）?凝，水結(jié)成冰。?【隹】雕，猛禽；雄；雅，古“鴉”字。?【蟲】（hui3）與蛇有關(guān)。昆。?【貝】貫，貝串；賀，以禮物慶賀；質(zhì)，用於抵押的財務(wù)；賦，斂收錢糧；貪，貪財物；賤，貨物不值錢。第五節(jié)古書中的用字?一、假借字?假借字是書寫者只考慮語音因素而不考慮形體因素造成的。?字少詞多。?文字的表詞范圍必然要擴(kuò)大，本義和引申義，還要記錄與本義無關(guān)的詞。（一）本有其字的假借字?從歷史發(fā)展來看，本無其字的假借字有兩種後果。一種後果是，某些詞既然本無其字，於是它的假借字也就一直歸它使用。（借而不還）。如“也”，一直充當(dāng)語氣詞。?有的假借字自從它被借用以後，它又改頭換面以新的面貌來表示本義，例如：例字假借義本義表本義的後起字莫否定性無定代詞黃昏暮然代詞、形容詞尾燃燒燃其代詞、語氣詞簸箕箕乎疑問代詞呼叫呼10這類假借字後來成為表示假借義的專字，其本義反而不被瞭解。?莫春者，春服既成。（論語先進(jìn)）?若火之始然，泉之始達(dá)。（孟子公孫丑上）?有些假借字被借用后，本義仍然用它表示，即兼表本義和假借義。如“耳”兼表假借義——語氣詞和本義——“耳朵”。再如：?例字假借義本義?之代詞、連詞動詞“往”?夫指示代詞男子（匹夫）?烏疑問代詞鳥名?汝第二人稱代詞水名?則連詞效法、法則（以身作則）?還有為了區(qū)別用法，不為本義造新字，而是為假借義另造新字（通常在假借字的字形上增加跟假借義有關(guān)的形符變成形聲字）。如與——?dú)e，是誰之過與。（論語季氏）再如：例字本義假借義為假借義造字辟刑法避開避戚斧鉞類武器憂愁慽采採摘文采、色彩彩（二）本無其字的假借字?定義。在古漢語中，用一個音同或音近的甲字去代替乙字，這甲字就是乙字的通假字，而乙字就是甲字的通假義。蚤——早。?旦日不可不蚤來謝項(xiàng)王。（項(xiàng)羽本紀(jì)）?本無其字的假借不能造成新字，只是在句子中用音同或音近的字來代替另一個字的用字現(xiàn)象，又名“通假”。?通假現(xiàn)象在古代書面語中大量存在，（見教材p1070）?逝（往也）——誓（約束也）?王朝至於商郊牧野，乃誓。（書牧誓）?逝者如斯夫，不捨晝夜。（論語子罕）?逝將去汝，適彼樂土。（詩經(jīng)碩鼠）?策——冊《說文》。策，馬箠也，“箠”，所以擊馬也。?大事書之于策。（左傳序）11?本無其字的假借和本有其字的假借（通假）都是借字標(biāo)音。?假借是據(jù)音錄詞，“假借無本字”的本字是相對於詞義而言的，通假是依音用字，“通假有本字”的本字是相對於通假字而言的；“假借無本字”的“本字”是表示本義的字；“通假有本字”的“本字”是指“本來應(yīng)該用的字”。?本無其字的假借是由於字少詞多。而本有其字的假借原因比較複雜：?寫別字。（社會性）?經(jīng)濟(jì)性。?用字不規(guī)範(fàn)。?仿古積習(xí)。二古今字?定義：同一個詞在不同時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在後的叫“今字”。如：暮（日落、黃昏）這個詞本來寫作“莫”，後來寫作“暮”，在表示這一意義上，“莫”和“暮”是古今字的關(guān)係。?（一）古今字的形體?古今字在形體上大多有某種聯(lián)繫。最常見的是古字上添加形符形成今字，如：其-箕，采-採，員-圓，韋-圍，取-娶，昏-婚，州-洲?有些是古字改變形符成為今字：?說-悅，赴-訃，斂-殮，振-賑?（二）古今字形成的原因?文字除了表示本義外，勢必要表示引申義和假借義。文字表詞功能擴(kuò)大以後，爲(wèi)了區(qū)分不同的用法，其中表示某些義項(xiàng)的文字常常被加以改造，以區(qū)別其他義項(xiàng)。就該義項(xiàng)來說，原先的用字為古字，改造后的用字為今字，分為以下幾種情況：?1、有的是古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。如，“隊(duì)”本義是從高處墜落，後來借為隊(duì)列義，於是用“墜”字來表示本義。再如：?正（是也，從止，一以止）-征，段-鍛，匡-筐，或-域，韋-圍，須-鬚。?2、有的是古字用於表示引申義，又為它的本義造今字。如州-洲，再如：?責(zé)-債，益-溢，景-影，丞-拯，原-源?3、有的是古字用於表示本義，又為它的引申義造今字。如取-娶。再如：?解-懈，家-嫁，士-仕，五-伍，赴-訃，告-誥，支-肢，道-導(dǎo)。?4、有的是古字用於表示本義，又為它的假借義造今字。如辟（bi4，法也）-避，與-歟，戚-慽，塗-途。（三）古今字和假借字的關(guān)係?古今字與假借字有交叉的現(xiàn)象，但二者看問題的角度不同，古今字立足于時代的不同和用法的分工；假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。?如：莫-暮，辟-避三異體字?異體字概念有廣義和狹義之分。狹義異體字指讀音相同，意義（包括本義和各個義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字。廣義異體字除此之外，還包括假借字、古今字、繁簡字等。這裡指狹義異體字。?（一）異體字的形體類別?見教材?（二）異體字的辨識?見教材四繁簡字漢字形體的簡化早在甲骨文中就已經(jīng)大量出現(xiàn)了。（參見教材）第四篇：古漢語詞匯詞匯詞語是語言中人們最直接感知的、表達(dá)各種意義的基本單位。詞語的總匯形成詞匯，或者反過來說，詞匯是詞語的總匯。理論上說，一種語言就只有一個詞匯。一個人所掌握的詞語，可以稱為某個人的詞匯，一個行業(yè)所使用的特殊詞語匯總，也可以稱為是某行業(yè)的詞匯，這類詞匯其實(shí)是詞匯中具有某些特點(diǎn)、只為某部分人使用的部分，是一種體現(xiàn)詞匯局部的“詞匯”。但是，有人把一個詞或幾個詞也叫詞匯，那不是嚴(yán)格定義的詞匯。通常從語音、詞匯、語法三個層面來討論語言，其中，語音和語法的基本成分都很有限，比如漢語的語音，就21個聲母（加準(zhǔn)聲母yw，共23個），基本韻母38個，聲調(diào)4個，它們共同配合，可以組成一千多個音節(jié)。語法方面，從句子構(gòu)成來看，句子成分有六種，主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)，分別構(gòu)成數(shù)量有限的句式；從語法和詞匯的關(guān)系來看，可以分出實(shí)詞和虛詞共十來個類，比如名詞、動詞、形容詞、副詞、代詞、數(shù)量詞、介詞、連詞、語氣詞、嘆詞，等等，這些詞分別充當(dāng)不同的句子成分，構(gòu)成句子。但是，詞匯成分的數(shù)量不是用幾十幾百幾千就可以列舉完畢的，詞匯單位的數(shù)量，需要以萬計(jì)數(shù)。并且，一種語言的詞匯到底包括多少個詞匯成員，幾乎不可能有完整的統(tǒng)計(jì)。詞匯內(nèi)部有以下特點(diǎn)：1，詞匯內(nèi)部個體數(shù)量繁多，2，詞匯個體（詞匯成分）的形式和意義關(guān)系復(fù)雜，局部成類現(xiàn)象普遍，3，詞匯成分往往有有獨(dú)立或部分的變化，4，詞匯成分的使用面或流行程度不同，5，詞匯成分的使用壽命不同，6，詞匯成分的形式和意義產(chǎn)生和消亡頻繁。這樣，在詞匯中，有的成員相對穩(wěn)定，有的成員則變化較多，一些曾經(jīng)使用的詞語或詞語的意義，后來人不了解，成為閱讀理解的障礙，這是古代漢語詞匯學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。因此，詞匯變化包括以下方面。1，新詞產(chǎn)生，2，舊詞消亡，3，有些詞產(chǎn)生了新的意義成為多義詞，4，有些多義詞失去了部分意義。從宏觀上看，一些詞長期普遍的使用，成為詞匯中的基本部分，被稱為基本詞匯，詞匯中這些高度穩(wěn)定的成分，成為語言傳承的最重要因素。詞匯變化的動力，大致有兩個方面，一是社會發(fā)展的客觀需要，有了新的事物，產(chǎn)生新的表達(dá)需求；一是人們認(rèn)識的變化，對原有的事物有了新的認(rèn)識或僅僅出于表達(dá)方式的創(chuàng)新，產(chǎn)生表達(dá)上的變化。壹，古代漢語詞匯的構(gòu)成古代漢語的詞匯形式一，單音詞二，復(fù)音詞，包括。連綿詞，疊音詞，合成詞三類，其中，合成詞中又有并列式、偏正式、動賓式、主謂式、動補(bǔ)式、附加式等幾種。漢語詞匯復(fù)音化，是指漢語原來詞匯以單音形式為主，轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅坎捎脧?fù)音詞。漢語詞匯復(fù)音化，一些原來的單音形式由復(fù)音形式代替，這個過程大致有三種方式：1單音詞降級為構(gòu)詞語素加附綴，2同義的單音詞降級為語素連用成詞，3新造同義復(fù)音詞。貳，古代漢語的詞義一，古今詞義的異同漢字記錄漢語，它是漢語詞匯的書面記錄符號，我們通過古代文獻(xiàn)中的文字記錄來了解古代的詞匯。比較現(xiàn)代詞匯的書面形式，從字面上看，有以下幾種情況：第一，從古到今基本沒有變化。一些詞從古代延用到現(xiàn)代。第二，古今意義沒有關(guān)系。一些字記錄了不同的詞，有些詞古今意義之間可能有關(guān)系，但失去了中間環(huán)節(jié)，看不出意義的關(guān)聯(lián)。（158-159）第三，古今意義有聯(lián)系但不同。（159-160）第四，感情色彩不同。（161）第五，所指實(shí)際內(nèi)容不同。（161-162）二，詞義變化的主要類型（162-163）詞義擴(kuò)大詞義縮小還有一種情況也跟詞義的縮小有關(guān)，那就是偏義合成詞。（157頁）詞義轉(zhuǎn)移三，詞的本義和引申義詞的本義指一個詞本來的意義。本義應(yīng)該指詞的原始意義，但因?yàn)檎Z言早于文字，而文字記錄會的缺漏，所以，現(xiàn)在文字記錄的詞義，可能是詞的原始意義，也可能不是最早的意義。通常把有文字可考或有文獻(xiàn)證明的詞的最早意義稱為本義。確定詞的本義要注意幾個方面，首先，要了解一個詞所具有的不同意義，然后，可以從文字入手，了解它造字時的意義；其次，通過文獻(xiàn)查考，尋找早期的用例；最重要的是，排列各個義項(xiàng)，梳理它們之間的關(guān)系。詞義的引申。（164）詞義引申的方式。鏈條式、輻射式，這兩種方式在具體的詞義變化中，可以交替出現(xiàn)。叁，古代漢語同義詞辨析作業(yè)：1，從結(jié)構(gòu)上看，漢語詞匯中有單音詞、復(fù)音詞、連綿詞、疊音詞、合成詞等名目，理清它們之間的關(guān)系。2，舉例說明詞義引申的方式。（要