關于精神分析批評

弗洛伊德的精神分析理論對文學批評產生了怎樣的影響弗洛伊德的精神分析理論對文學批評產生了怎樣的影響19世紀末由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學說在人類文化史上矗立起了一塊劃時代的豐碑，它的巨大而深刻的影響不僅僅是在心理學的領域，而且波及到了人類文化的各個方面尤其是文學幾乎在精神分析學剛剛問世之時文學就成了精神分析這一心理科學的最好的盟友文學既是精神分析學的主要對象同時又是精神分析學的最為廣闊的用武之地自從精神分析學介入文學創(chuàng)作以后，文學對于人性以及人的本質的刻畫已經獲得空前未有的深度；在現代作家之中，能夠比較地道、比較嫻熟地運用精神分析學進行人物心理描寫的，謂大有人在中國情愛文學便是在精神分析學影響下形成的一種獨特文學形式弗洛伊德精神分析學不僅影響了現代文學創(chuàng)作活動還影響了現代西方文藝批評思潮并且對于后者的影響更為直接、深刻。 精神分析學批(ychoanalyticcriticism)作為20世紀西方思想文化界最具有沖擊力的一種理論思潮和文學批評界具有最廣泛與持久影響的一種批評理論，便起始于弗洛伊德心理學，是弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析心理學在文學批評上的運用它主要有三個方面的思想和觀點：第一在文學藝術的性質上，弗洛伊德認為，藝術是藝術家的白日夢夢是人類文化史上一個從古至今不可窮盡的永恒話題在人類剛剛學會用文字記載自己的思想的時候人類就開始了對于夢的探究古人往往將夢視為神諭是人之吉兇禍福的一種預兆，所以古代的方術之中也有釋夢之說1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《夢的解析，把釋夢這一傳統(tǒng)的方術納入現代心理學的領域之中，賦予了夢以全新的心理學意義。弗洛伊德的貢獻在于他首次提出夢是愿望的達的觀點，并且圍繞這一觀點對夢的改裝夢的運作等做了深入的分析這一理論對世界文學的影響是怎樣估價也不過分的因為不僅夢本身乃是人的一種生命顯現形式是人之生活一種重要而又神秘的內容而且弗洛伊德以此對文學與夢的關系作了一個石破天驚的界定文學是作家的白日夢也就是說藝術的本質是滿足無意識本能欲望的方式藝術作品是為了滿足無意識本能欲望而幻想的產物作家創(chuàng)作就是通過升華的活動以能為社會所接受的形式偽裝無意識的本能欲望將性能量轉化為藝術文化能量從而把被人厭惡的幻想通過藝術的表現方式轉化為被人欣賞的對象為人們提供發(fā)泄壓抑情感的途徑使壓抑的身心緊張狀態(tài)得到舒緩因此文學作品就和夢一樣，只是無意識欲望巧妙偽裝的結果，從而也可以用釋夢的方法解析文學。第二在文學藝術創(chuàng)作論上，弗洛伊德主張創(chuàng)作動因產生于力必多****沖動，創(chuàng)作活動是無意識的或自由聯想的心理活動弗洛伊德強調精神分析的個體性和獨立性因此他在文學批評方面，也和病理性分析時一樣，將個體的無意識沖動和童年經驗的混合體）作為文學作品產生的強大的也是唯一的驅動力所以文學創(chuàng)作是欲望的表現作家通過藝術創(chuàng)作的形式使本能欲望經過改裝得到滿足和升華。第三，在文學批評的方法上，批評家應抓住“俄狄普斯情結”等力必多情結來分析作品主體，用藝術家性本能升華作用來評價人物塑造。弗洛伊德研究人類的心理發(fā)展非常重視人的童年時代。在弗洛伊德看來，人的心理發(fā)展在前20年中雖然是一個逐步的不斷的過程，但也可以把它分為嬰兒期、童年期與青春期、成年期每一個時期都有自己的心理發(fā)育特征一般情況下人是穩(wěn)定地從一個階段發(fā)展到下一個階段，但如果那一個時期出了問題，發(fā)展也會停留不能登上更高一個階段這種問題被弗洛伊德稱之為固結這種固結最容易在童年時代形成它往往是由童年時代的某種創(chuàng)傷性經驗所致一旦形成它就潛藏在人的人格發(fā)展動力結構之中如果沒有機會解開或宣泄這種固結它就會對人的人格各個階段的發(fā)展產生意識不到卻又確實存在的影響妨礙著人的心理潛力的充分釋放不過由于各種固結對人格發(fā)展的制約往往某種固結極有可能導致一種人格的偏差對于作家而言一種特殊的固結也許成就他一種獨特的藝術風格對于作品中的人物而言一種獨特的固結則有可能產生一種獨特的藝術典型所以弗洛伊德對創(chuàng)傷經驗與童年固結的重視給世界文學的意義深度帶來了極其偉大的理論啟示因此形成了通過探討作家的無意識心態(tài)揭示人物的無意識心理闡釋作品的潛在意義探究文學創(chuàng)作中的集體無意識以及關注讀者的閱讀反應來開展文學批評的運作模式。 一位年輕人曾問弗洛伊德弗洛伊德先生您如何評價精神分析的作用弗洛伊德回答它可以使人類更加了解自己那我們今天又該如何看待精神分析批評呢？ 無疑精神分析批評極大地拓展了文學批評的領域。以弗洛伊德等人為代表的精神分析學文論，發(fā)現無意識在人的心理活動中的重要地位并由此出發(fā)對文藝現象作出種種獨特的解釋揭示出許多過去被忽視的文藝創(chuàng)作與接受的重要心理特征，在20世紀西方文論中產生了深遠影響，使得一向由與形式或內容相關的純文藝理論和純美學理論主宰的文學批評出現了由心理學、宗教研究神話學等各學科融會而成的新型批評派別即精神分析批評和原型批評同時精神分析方法也深深滲透到女性主義文學批評中欲望與語言的關聯一直是女性主義文學批評的一個重要課題，而從文學文本的沉默、空白和矛盾中揭示出意識形態(tài)的結構和變化更是“馬克思主義——女權主義文學集”的“一塊探索的高產。而且，它對20世紀文學創(chuàng)作的影響和滲透作用也是有目共睹的。但是精神分析批評的局限也是不容忽視的。作為一個心理醫(yī)生弗洛伊德把作品等同于日常的夢，認為作品是“對潛意識欲望的一種想象中的滿足，后者又喚起和滿足其他人的同樣的欲望；”弗洛伊德的做法主要是依據他在精神病學方面充分的實踐以及在此基礎上提出的大膽的假說。例如他在文學分析中引入意識無意識“潛意識”“伊“力必”等心理學概念，并通過作品分析主要尋找作者在寫作時的心理層面的線索這樣的解讀文本的方法似乎確實能夠更好地闡釋某些含混不清的細節(jié)和主題并得出令人耳目一新的結論但精神分析只看到了文學作品和夢的相似之處對作品的分析只注重于心理上且將藝術的作品當“真實的病一味用精神分析的方法也難免生搬硬套，穿鑿附會。加之弗洛伊德過于拘泥于他的泛性視角，注重對文學活動性”的搜尋和解釋，逐漸形成一種長于分析短于判斷的模式，因對于美簡直是最最沒有發(fā)言權”；同時弗洛伊德的文學觀認為藝術是“一種滿足的代用品”，是“一種與現實相反的幻想”，使得藝術成為消極的安慰品變成對現實秩序的維護和妥協(xié)藝術的批判功能消失弗洛伊德對作家創(chuàng)作動機的揭示也忽視了作家的理性因素和社會責任感。 總之，單單通過弗洛伊德的透鏡來觀看一部杰作的文學批評家往往會有透過有色鏡片看藝術差之毫厘謬以千里的危險。然而把精神分析理論看作癡人的瘋狂而予以拒斥的讀者卻等于是讓自己白白丟掉了一件不但有助于理解文學，而且有助于理解人性以及讀者自身的寶貴工具。原文地址：原文地址：知道點精神分析批評作者：猛犸精神分析批評，是二十世紀影響最大，延續(xù)時間最長的西方文藝批評流派之一。它是用精神及其各種文藝現象進行研究所采用的一種批評模式20世紀上半葉的遺留作家，大多數都或多或少地受到精神分析學的影響。在批評界，精神分析學在二三十年代達到鼎盛時期進入60創(chuàng)新”，精神分析批評又重新煥發(fā)了生命力，并呈現出多元發(fā)展的態(tài)勢。一精神分析學說的創(chuàng)始人，是弗洛伊德，弗洛伊德從《釋夢》190）·芬奇和他的一個童年記憶》《陀思妥耶夫·芬奇和他的《蒙娜利莎》，米開朗基羅和意識積淀中找出對他們的性格和創(chuàng)作的解釋，力圖從作品的表層結構中發(fā)現潛藏的深層結構。顯示了精神批評的實績。動力；后者包括殺傷、虐待、破壞、藝術等方式，間接地求得轉移和滿足，也就是升華。因此，在弗洛伊德看來，文學創(chuàng)作不過是人的無意識本能沖動（主要是潛在性欲）的一種方式?！暗亩淼移?0年代，柏克的《弗洛伊德和詩的分析》論述了把詩視為一個夢的精神分析闡釋方法”“”。本世紀50年代，精神分析學和詩歌領60年代弗萊的《諷喻：一種象征類型的理論》等著作都表現了弗洛伊德影響的廣度。二（一“夢通往”。之后，他又把夢的假說應用到文學創(chuàng)作的分析中。并發(fā)表了《創(chuàng)作家與（1908）“”可低估的影響。英國的恩斯特。瓊斯。是最早把精神分析用于批評實踐的人。瓊斯對歷代莎莎學研究中最重要的文獻之一。力比多的解釋修正了弗洛伊德唯性欲論的弊病。他主張力比多是一種具有廣泛意義的生命”（二）自由聯想精神分析批評美國的著名批評家肯尼斯。柏克，他受到弗洛伊德在治療自由”意象就出現穿過’穿過’的行為方式，伴隨它的附屬意象，它起于什么事件，導致什么事件，什么樣的節(jié)奏和語（三）(1901—1981)，運用了結構能指和“自我概念也作了重新闡釋。其三，在文本闡釋方（四”1966年發(fā)表了《精神分析學與莎建立人的個性身份與其文學經驗之間的關系的核心著作。他在1975年出版的《五種讀者閱認同。三·1918年談到精神分析對文學藝術的影響時說：自從精神分析完全直接轉向民間神話、傳說和文學以后，藝術和精神之間便產生了緊”今天在年輕一代藝術家中間比在醫(yī)學家和專業(yè)心理學家中間”（《藝術家與精神分析》）黑塞的判所證實。勞倫斯、茨威格、……這些著名文學大師雖然分屬于不同的藝術·喬伊斯、勞倫斯、魯迅、郭沫若之創(chuàng)作為例：詹姆斯·喬伊斯生于愛爾蘭，于1922年在雜志上連載的小說《尤利西斯》經龐18章被公認是全書最為精彩的部分，它實際上是一種生命之但我大概永遠不會說我喜歡它，應為它太磨損神經，而且太晦暗了，我不知你寫時祖母才”?！ぁ趥愃顾怯╓omeninlove）是“他的創(chuàng)作主題和表現手法在這部小說中得到全面、充分的體現?！秲鹤优c情人》完成于1913年，是勞倫斯第一部長篇小說，具有自傳色彩，據有的學者判而是通過精神。這就是。在對待精神和肉體的問題上，勞倫斯既反對迷戀于情欲，也反對從愛情中排除肉欲，變?yōu)榧兇饩駪賽?。他主張靈與肉的統(tǒng)一?！汕先f的年輕人的悲劇?！啊薄?。從勞倫斯所寫的《精神分析與無意識行為》（1921）、《無意識行為者之狂想》（1922）、現代機械文明對人性的摧殘和人的畸形心理狀態(tài)，勞倫斯是一個被公認富于想象力和象征色彩的風格獨特的小說家————““生”的道路，因此陪伴他們的是鮮花、芳草、蝴蝶等等。跳水者”。當他潛到水下在水下，你會感到像被人砍了腦袋似的這兩件事的象征意義是：表面上的事他能應付自如，可一涉及到深處的事，便“”耀眼的白光似乎在她恨不得馬上離開這里，去“……感受一下那陽光照在樹枝上，枝”此處，書中嚴寒的冰天雪地，象征那摧殘人性、冷酷無情的工業(yè)“”18世紀的優(yōu)雅別致的椅子，這把椅子是18“他要離開英國，周游歐洲各國，去尋找生活繼續(xù)享受著不在精神分析文藝美學看來，文藝首而逃避現實了?！?，奉行無情無義的工業(yè)原則，顯示出他那二、三十年代，中國弗洛伊德原著的翻譯和介紹精神分析學說的論著亦相繼問世，隨著五四之后的哲學、心理學，而且在文壇也留下了明顯的軌跡。如《弗洛伊德心理分析》（英國勒女士著，趙演譯）張東蓀的《精神分析ABC》，陳德榮劇心理學》《文藝心理學》和高覺敷的譯著《精神分析引論》在國內產生了較大的影響。國內學人對弗氏的批判也頗相歧異。有奉為大師的，也有譏之為江湖術《精神分析引論。譯序》“”以來，文學創(chuàng)作與精神分析的聯姻，是與理論介紹同步的。如魯迅、周作人、郭沫在“”1922ft后改名《補天》）首先，是很認真的，雖然也不過取了弗洛伊德說，來解釋。（《故事新編。序言》。）原意是在描寫性的發(fā)動和創(chuàng)造，”。（《南腔北調選集。我怎么做起小說來》）這一創(chuàng)作意圖在起首一段表現的”。望著色所謂不足”，即性欲的不能滿足，所謂太多太多”過剩?！昂汀啊薄啊薄熬褪且环N性欲得不到滿足的苦悶心理。然未曾有的勇往和愉快、“。性的沖動，廣義的和狹義的，都是神經病和精神病……?！保炖镏a著：““于是她繼續(xù)她的創(chuàng)造和補天工作。在此，作者肯定女媧的創(chuàng)造力，實質上就是肯定作為人的本能欲望的性欲存在無欲“一步一回頭”“”之罪。的心理分析，更是入木三分。他于1925年冬寫的《寡婦主義》一文，從楊蔭榆獨”“””的心理是導致“。魯迅進一步分析這種變態(tài)的心理指出，原因在于“生活既不合自然，心狀也就大變，覺得世事都無味，人物都可憎，看見有些”。當然，作為楊蔭榆這一郭沫若亦曾經有意識地運用過精神分析理論。他早期的小說《殘春》，自己撰寫《批評與夢》（沫若文集，第10卷）一文為之注疏。他之所以寫《批評與夢》，是為了回答別人對他的……沒有climax(高潮)……”成仿吾則認為小說表””還”。（《殘春的批評》，《成仿吾文集》我那篇《殘春》的——《殘春》基本上是依據弗洛伊德釋夢學說構思的。作者認為主人公作者談到《殘春》的構思與夢境：夢中愛牟與S姑娘的ft頂幽會，是他白日未滿足的欲望的實現；正當他（因為白羊也愛S），”，“真正的文藝是極豐富的生活由純粹的精神作用所升華過的一個象征世”“文學是苦悶的象征’。”表現了與弗洛伊德文藝觀之相通之處。四精神分析學派，對二十世紀文學理論和創(chuàng)作