論中國讀書報告范文八篇

第論中國讀書報告范文八篇論中國讀書報告1

基辛格的《論中國》是寫給美國人看的。早幾個月前，我就有讀一讀的意愿，北京培訓一回來就在網(wǎng)上買了此書。兩個月前一次和老板的交談，老板提到他準備最近讀《論中國》，我也就順勢拿起來讀了一遍。

粗看這本書的名字，標題很大，再加上它的大塊頭，使習慣快餐文化的現(xiàn)代讀者容易望而卻步。其實基辛格重點還是回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系，雖點到了一些秘辛，但總體上說，還是站在戰(zhàn)略和文化的高度，來審視中美的過去、現(xiàn)在和未來。

當然，基于美國的視角是這本書天然的出發(fā)點。作為老牌的政治參謀和外交高手，基辛格在這本書里更多的是告訴美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存。

作為一個土生土長的中國人，終日被包圍在中國人自己的評論里，無論贊美還是謾罵，終究有點“不識廬山真面目”的意思。跳出三界，從別人的文化視角看看自身，也是大有裨益的。

一、中國的對外策略深受中國傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓。

1.柔弱與強力

看來，基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異比喻成中國圍棋與國際象棋的區(qū)別。中國人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實力和數(shù)字說話，吃一個子就是一個子，一切都很清楚。而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無聯(lián)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似于太極拳法的手段，達成自己的目的。他把世界看成是一個大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。

2.借力打力，無中生有

在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國夾在兩個超級大國之間，生存是第一要務(wù)。中蘇關(guān)系不好，可老毛還是邀請赫魯曉夫回國途中順訪北京，其實雙方?jīng)]有說任何實質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開后不久，老毛便開始了炮打金門。讓美國人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預的后果，結(jié)果中國實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。

3.以弱勝強

按照美國人國際象棋的思維，他們是難以事前預判到，中國會出兵朝鮮;也難以預判到，中國人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預判到，中國人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓剛剛擊敗美國的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因為中國人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。

二、美國代表了值得尊敬的文明

基辛格在書中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國社會永遠不應(yīng)放棄對人的尊嚴的承諾。美國對事物的判斷永遠不可能與美國對民主制度的看法分開。有些事件必然會引起美國的反應(yīng)，即便會損害總體關(guān)系也在所不惜。

遠的不說，看看美國最近這些年的一些行為，你可以說它是侵略，但細究起來，會發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識形態(tài)的，否則無法解釋它的行為。當然，你也可以說，傳播意識形態(tài)也是它的利益。

就像看一個人一樣，如果僅僅是唯利是圖，你當然會鄙夷。但如果這個人在唯利是圖的同時，像傳道士一樣在堅守什么，在相信什么，在傳播什么，盡管他的很多觀點你無法認同，但在你的心里，是不是也會生出一些對這個人的好感呢?

三、兩種文明共存共生

就像今年夏天我在北京聽到近似戲謔的觀點，地球上的不同文明來自不同星球，所以差異巨大，水火不容。中美兩個文明確實有太多太多的不同點，可它們都大到誰到吃不掉誰。

中美，好像代表著人類成熟文明的兩個方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時空里，保持并行。讓我們看看，最終會怎么樣?

殊途同歸還是走向毀滅?是一場非常有趣的非常有看點的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。

要補充說明的是，貌似在中國這個文明里，普通人要承受的東西，大于以美國為代表的西方文明。這一點，在最近的一篇《從1942說起》就有提到。

論中國讀書報告2

作為一個中國人，在這塊土地上活了十八年，對中國還是比較了解的。當讀了《論中國》之后，從一個外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個中國，與我以往的認知大相徑庭。

基辛格是一個名副其實的中國通，對于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。

多虧基辛格，給了我一個不一樣的中國。

在十多年間，我對中國的認識都是通過生活得來，卻并沒有深入探究自己的祖國。曾經(jīng)，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。

基辛格的《論中國》則以一個外國人的視角，站在一個更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國的歷史和價值內(nèi)核。

在史實方面，基辛格是很負責的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復雜多變相生相殺背后錯綜復雜的利益糾葛。再比如，對于美國出兵朝鮮，我也不再天真認為那是所謂的反社會主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。

《論中國》的重點，自然在一個“論”字。通過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會模型，呈現(xiàn)給讀者一個全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動我的就是對于中國建國后六十年建設(shè)進程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨到的視角用細膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評價了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨立的強大的力量。

當然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴謹?shù)姆椒ㄑ凶x一個人類歷史中最復雜獨特的國家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國的當前與未來，實在難能可貴。

感謝基辛格，給了我一個不一樣的中國。

讀完整本書，對中國有了更加透徹的了解。雖然很多內(nèi)容我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進了我的祖國。

讀罷《論中國》，收獲的不只是知識，還有情懷和眼界。

論中國讀書報告3

《論中國》這本書是我在綜合部看到的，聽人說起過，正好看到順便借來一讀。關(guān)于基辛格應(yīng)該說每個中國人都多少了解些，他是中國與美國建交的鋪路石，而且和幾代中國國家領(lǐng)導人都結(jié)下了深深友誼，為中美關(guān)系做出了突出的個人貢獻，很多人對他的第一印象都是“中國人民的老朋友”.在一定程度上說他推動了毛澤東與尼克松握手，使中美兩個大國結(jié)束了20多年相互對峙，終于走向和平。

基辛格在自己88歲生日，其大作《論中國》正式推出面市，引起各界反響，他的基本想法是寫給美國人看的，使對中國了解不多的美國人能夠?qū)χ袊幸粋€基本的印象，本書主要回顧了上世紀70年代至今的中美關(guān)系站在戰(zhàn)略和文化的高度，來視審中美的過去、現(xiàn)在和未來。更多是告知美國的下一代，曾經(jīng)的歷史，以及為什么要與中國共存，如何共存，其影響是深遠的。

作者為了美國人能夠真實的、深刻的了解中國，了解東方的思維，開篇就“中國的獨特性”作為首篇，縱論中國文明源遠流長，并且給出了很高的評價是“雖欲窮共淵源而不可得”.接著介紹儒家學說，這個是中國數(shù)干年的價值觀的核心，把儒家學說放在與佛教、基督教和伊斯蘭教教義的高度上，把記錄孔子言行的《論語》比作是西方《圣經(jīng)》和《憲法》的結(jié)合體。如此高度評價恐怕中國人也未必全部能體會，可見作者深意，要讓美國的下一代熟悉中國，不可不從根源上介紹并了解之。

如果說后面篇章都回憶作者與中國交往的經(jīng)歷與片段，那么首篇絕對是中心，是了解中國的鑰匙?；粮癫]有僅僅止于儒家學說，而是進一步探析，探析在儒家學說影響下形成的東方思緒和東方文化。最后淺談《孫子兵法》以及通過中國圍棋和國際象棋對比來談，來講東西方的不同。這也是我個人寫這篇讀后感的關(guān)鍵所在。希望身邊的人要充分重視中國最本源的東西，而不是舍棄之。如果舍棄，那么中國將是無本之末。正是因為儒家學說所延續(xù)的東方思維影響了一代代國人，甚至東亞、南亞各國。

《孫子兵法》共介乎于詩歌體與散文體之間，雖問世已兩千余年，然而這部含有對戰(zhàn)略、外交和戰(zhàn)爭深刻認識的書到今天依然是一部軍事的思想經(jīng)典。多可嘆的、可欣的中國傳統(tǒng)著作，至今仍能被一個西方人奉作經(jīng)典，我們怎可“冷落”.毛澤東出神入化的適用之，建國強國；胡志明和武元甲運用之，使越南戰(zhàn)勝了入侵的法國、美國。作者這么評價《孫子兵法》：“在今天讀起來，依然沒有絲毫過時之感，頗感孫子思想之深邃，為此孫子躋身世界最杰出的戰(zhàn)略思想家行列。美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭失利，一個重要的原因就是違背的孫子的告誡?！?/p>

再說圍棋，中國流傳最久的棋，“圍”者“包”也。棋盤上橫豎各19條線，開始時棋盤上空無一子，雙方各持180枚子，子與子之間沒有區(qū)別，棋手輪流在棋盤任何一點上落子，占據(jù)有利地形，設(shè)法包圍對方棋并吃掉。圍棋強調(diào)的是“戰(zhàn)略包圍”藝術(shù)，引用“包圍”“迂回”的策略，耐心累積相對優(yōu)勢。一場勢均力敵的比賽結(jié)束時，棋盤上雙方犬牙交錯，一方常常占據(jù)微弱優(yōu)勢，對于一個外行人，甚至不能看出哪一方是贏家。

國際象棋，棋盤上雙方實力一目了然，所有棋子均已擺在棋盤上，尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子，目的是把對手將死，即把對方的王或后逼入絕境，令其走投無路，終極目標是全勝。下國際象棋，開局雙方而在中盤展開爭奪，而下圍棋則是“戰(zhàn)略包圍”,通過在棋盤上占空，逐漸消磨對方的戰(zhàn)略潛力；下國際象棋體現(xiàn)目標專一，下圍棋則培養(yǎng)戰(zhàn)略靈活性。所以西方傳推崇決戰(zhàn)決勝，強調(diào)英雄壯舉，而中國的理念強調(diào)巧用計謀及迂回策略，耐心累積相對優(yōu)勢。

這么看來，作者基辛格已經(jīng)非常了解中國文化，并且他用了“勢”的概念。他把中美之間的差異通過中國圍棋與國際象棋的比較說明之。中國人講謀篇布局，不在乎一城一池的得失，籌帷幄之中，決勝千里之外。西方文化更多是靠數(shù)字和實力說話，一切都很清楚，而中國的策略往往很混沌，中國人喜歡把幾件看似毫無關(guān)系的事情聯(lián)系起來看，運用一種類似太極拳的手段，達成自己的目的。把世界看成一個大棋局，把上下千年看作大周期。如果能從這樣高度看問題，有許多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。這些正是美國人需要知道的，不明白這些，美國和西方就不會懂的，也不會尊重一種文明。也正因為此，《論中國》這本書在作者生日之時在美國各大書店正式上市之初，便引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。

基辛格寫《論中國》的愿景是中美應(yīng)當齊心協(xié)力建設(shè)世界，東西方兩種文明，兩種思緒應(yīng)該相互尊重，共生共存、中美只是代表了人類成熟文明兩個方向，讓在“根”上不同的理念，在一定時空里，保持并行。美國人應(yīng)該讀、多讀，才能更加從容了解中國，同時消除對中國崛起的恐懼。中國人也應(yīng)該讀，作者對中國的了解之深刻，應(yīng)該給我們啟示；對中國發(fā)展和中國領(lǐng)導人決策不吝贊揚，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。

我寫本篇讀后感的目的，不僅僅是為了推薦這本書，更深刻用意是希望作為中國人應(yīng)該多了解中國文化，尤其是古典文學，學習、傳承中國的根本。特別是年輕一代一味追求西方，那是不對的，沒有自己的根本，不會得到別人的尊重，只能是“邯鄲學步”,被人嘲笑。更不能把自己變成一個“香蕉”,黃色表皮是包裹的“白人”.希望有時間多看看中國傳承千年的書籍，從里面汲取營養(yǎng)。

最后，我以曾在曲阜孔子墳家前看到的一段文字送給大家，作為本文結(jié)尾：“這里，長睡著，一位老人，他是中華民族共同心理的構(gòu)筑者，他是東方特有的思維方式的引路人……”論中國讀書報告4

提到基辛格，我唯一的印象便是“中國人民的老朋友”，其他的都記不清晰了。無意間看到他的《論中國》，讓我突然有想翻看的沖動。從兒童時期，我們就一直作為一個中國人在了解著自己的祖國；長大了，學會思考了，也還是作為一個中國人在思考著祖國社會的一些問題。而今能有幸看到美國前國務(wù)卿――一個曾經(jīng)的國際政壇著名人物對“中國”的"論述，我很受啟發(fā)：我的祖國到底是什么樣兒的？

開篇，基辛格先生便提到了一個讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟的和文化的霸權(quán)主義?；粮裾f，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認為美國有義務(wù)向世界的每個角落傳播其價值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。

追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點，它不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識中，中國是一個只需復原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時間都讓其他國家無法企及。

歷史證明，中國從未主動與其他強國打交道。中國本可以變得更強盛，但它并沒有。宋朝時，中國航海技術(shù)居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊及其經(jīng)驗豐富的船長兩度試圖到達日本，均因所謂的“神風”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚威的旗號到遠方打個招呼。也許對中國人而言，獲得別人的贊美比實實在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。

論中國讀書報告5

《論中國》的國際關(guān)系這個題目應(yīng)該是非常重要的。試想，中美對立了二十年，要坐在一起談判了，知彼知己的功課一定會極好的做。抱著這個想法我認真讀完了整個篇幅，有幾個問題想不通。借助電腦，我查了基辛格當時的身份，美國開始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的責任，有了以下感悟。

做真學者和做純官員是兩碼事。請注意我加上的“真”和“純”兩個字，以區(qū)別掛名的官員或?qū)W者?；粮裣壬枪鸫髮W的博士，一定是貨真價實的，研究課題一定夠?qū)W者水平。但是他做了美國總統(tǒng)的國家安全事物助理并擔當“破冰之旅”特使后，就由真學者變成純官員，把學問當成工具了。為了討好中方領(lǐng)導人，恭維話說的很巧妙，連批判都說的娓娓動聽。基辛格此來北京要達到挑撥中國和蘇聯(lián)關(guān)系并且讓美，中，蘇三方形成微妙的互相制約關(guān)系，盡快從越南戰(zhàn)場脫離的目的，他竟然說中國沒有和同樣大國“長期”打交道的歷史，我之所以在長期一詞上加引號，是這純屬外交辭令，難道喪權(quán)辱國一百年還不夠長嗎?這么說就是為了回避沙俄(包括前蘇聯(lián))欺負中國甚狠那段令中國領(lǐng)導人可能會難于啟齒，會尷尬的往事，還談到中國歷史上“以夷制夷”，“近伐遠聯(lián)”的例子，還不失時機挑撥說歷史上越南就不服中國，揚言要打敗中國。

按理說，清朝距離現(xiàn)在的年代比較近，而且清朝也是封建社會治國制度，手段達到高峰的朝代，對外簽訂很多條約，協(xié)定，好歹還有類似外交部的政府部門。美國也是侵略中國的“八國聯(lián)軍”之一，對于清朝的外交無論從理論，實踐以及文獻資料整理起來都相對容易，可是在中國外交獨特性上卻絕口不提。

書中還有一段話，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引來了四面八方的敵人?！边@是故意裝糊涂嗎?不!這是不折不扣的強盜邏輯。中國講傳統(tǒng)禮儀和風度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就應(yīng)該被圍毆往死打，被搶奪嗎?敵人不一定是強盜，強盜必然是敵人(我沒看原文，不一定確切)。書中多次提到中國自動放棄航海業(yè)，放棄了海外“冒險和探索的時機?！蔽依斫膺@段話的意思是，本來中國也可以到海外開拓領(lǐng)土占殖民地的，可以去搶掠的，可是目光短淺啊!懷柔啊!自愿當“土財主”啊!當初的大英帝國，西班牙，葡萄牙等航海業(yè)發(fā)達的國家不是去傳播友誼，冒險，探索的，是去殺人搶奪的!是去占地殖民的!包括美國人的先輩到美洲，是殺光印第安人，搶了人家的土地和財富得到第一桶金的!能說是印第安人落后，不該生活在富饒的美洲嗎?到這里，基辛格先生已經(jīng)是一個徹頭徹尾的帝國主義政府的代言人了。

從現(xiàn)已得到的資料上看，我不同意“基辛格是中國人民的老朋友”這個說法，白求恩幫助中國抗擊侵略，才是我們的朋友。我認為準確的說法應(yīng)該是:基辛格先生為美，中兩國和兩國人民做過好事。

《論中國》第一章的結(jié)束語看似寫的很精彩，讀起來朗朗上口，振聾發(fā)聵，提出的許多問題到現(xiàn)在我們也沒有很好解決?？墒钦J真分析起來與實際情況大相徑庭，關(guān)鍵問題沒有談到或如蜻蜓點水，一帶而過;對重點問題的剖析似乎隔靴搔癢;甚至還設(shè)了“陷阱”!

結(jié)束語原文是這樣的:“中國挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感步入近代。這個獨特的帝國聲稱它的文化和體制適用于四海，卻不屑于去改變異族的宗教信仰;它是世界上最富饒的國家，卻對與外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心;它文化發(fā)達，卻受制于一個對西方探險時代的來臨一無所知的政治統(tǒng)治集團;它在遼闊的疆土上建立了一套政治體系，卻對即將威脅其生存的技術(shù)文化大潮茫然無知?！?/p>

那么中國是怎樣步入近代的呢?一般來說，近代是從十九世紀中葉開始的。從整個世界看，最顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術(shù)與經(jīng)濟上的進步。自然科學學科逐漸成形?；疖嚨钠占笆菇煌ㄟ\輸效率大增。發(fā)電機，電動機，電燈，電報，無線電通訊相繼問世?；瘜W工業(yè)開始出現(xiàn)。以英國為代表的發(fā)達工業(yè)國家通過強大的生產(chǎn)力與武器，成功殖民世界大多數(shù)地區(qū)，并以傾銷的方式破壞了中國、印度、土耳其等古國既有的社會與經(jīng)濟體系。再說中國。1840年中國與英國爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭，以中國失敗并賠款割地告終。由此簽署的《南京條約》是近代中國的第一個不平等條約，除賠款外，將香港島永久讓予英國。資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢。而以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟在工業(yè)品傾銷面前崩潰性破產(chǎn)。土地兼并日趨嚴重。吏治敗壞，國防空虛，軍備廢弛。隨著對人民剝削壓迫的加重，國內(nèi)階級矛盾日益激化，導致發(fā)生太平天國運動。

也就是說，此時的中國這“獨特的帝國”已經(jīng)風雨飄搖，近乎滅亡，哪還有什么優(yōu)越感?哪有臉聲稱文化和體制適用于四海?哪還顧得上去改變異族的宗教信仰?清朝政府怎么能對即將垮臺的現(xiàn)實茫然無知呢?后期是要搞“洋務(wù)運動”，“師夷長技以制夷”的，但是中國因長期官本位，文化人對科舉考官趨之若鶩，沒人考慮科技促進實業(yè)的事，理工科人才極度缺乏，又沒有現(xiàn)代化教育體系，遠水解不了近渴。歸根到底，中國的封建專制體制太久了，根本無法抗衡新興的資本主義國家，就像一個癱瘓的病人，眼看著刀架在脖子上也是無何奈何罷了。

《論中國》的第二章的標題是叩頭問題和鴉片戰(zhàn)爭。立了1.馬嘎爾尼使團2.兩種世界秩序的沖突3.耆英辦外交:撫夷三個子標題。其中以第一個子標題文字最多，后兩個差不多。

1793年6月，馬戛爾尼勛爵代表英國使團來中國訪問。這是中國歷史上最值得研究，最讓人流淚流血的外交事件。大致經(jīng)過是清朝政府要求英國使臣按照各國貢使覲見皇帝的一貫禮儀，行三跪九叩之禮。而馬嘎爾尼認為這是一種屈辱而堅決拒絕。經(jīng)協(xié)商，馬戛爾尼等人按照覲見英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。就此引得乾隆龍顏大怒，義正言辭的否決了馬嘎爾尼提出的所有談判條件。其實乾隆很重視英使來訪，專門編了名為《四海升平》的劇，既有慣例中的神怪，又有實際內(nèi)容的戲文——英吉利來朝貢，路途比越南更遙遠。“今當進表賜宴之期，隆典特開”?？墒怯⑹箤@出戲沒太看懂，認為這是一出關(guān)于大地與海洋聯(lián)姻的戲。最可悲可憐可恨的是滿朝文武官員還把英王國特使看成是朝貢者，看不懂馬嘎爾尼帶來的不是“精美貢品”而是昂貴商品;看不懂蒸汽機與烤鴨爐的區(qū)別;看不出加農(nóng)炮和紅夷大炮怎么就更新?lián)Q代了……而馬嘎爾尼卻透過乾隆繡著集獸類最兇部位之大成的看似霸主的龍袍，看到了暮年老人外強中干的身軀。馬嘎爾尼使團訪華歸國途中看出清軍沒有受過嚴格的軍事訓練，使用的是刀槍弓箭，堅定了一個說法:“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運、能干而警覺的軍官們的支撐，而她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀律和安全了”。馬嘎爾尼使團帶了一封乾隆皇帝給英王喬治三世的信回英國了，向全世界證明清朝閉關(guān)鎖國，但卻對強要中國領(lǐng)土及關(guān)稅自主等無理要求避而不談。寫了一部出訪記，使歐洲人對中國的觀點發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折，那個強盛的文明古國幾乎變成擱淺的鯨魚。哲學家黑格爾甚至斷言:“中華帝國是一個神權(quán)專制政治的帝國……個人從道德上來說沒有自己的個性。中國的歷史從本質(zhì)上來看仍然是非歷史的:它翻來覆去只是一個雄偉的廢墟而已……任何進步在那里都無法實現(xiàn)?！?/p>

于是，基辛格先生說馬戛爾尼訪華受到清朝不平等的待遇，成為兩種世界秩序發(fā)生沖突的導火索，并導致鴉片戰(zhàn)爭。這又是強盜邏輯。有學者指出18世紀的歐洲，沒有所謂的”主權(quán)國家外交平等“的理念:”在馬戛爾尼還沒有離開倫敦去中國前，英國就有了這樣一幅漫畫:英國大使面向高高在坐的中國皇帝，單膝下跪。它表明，英國人早就預想到了他們的大使會見中國皇帝的場面。馬戛爾尼的日記里也記載了他對于中國"磕頭禮儀"的擔憂?？墒呛髞?，很多英文資料大都對"磕頭禮儀"進行了渲染，講中國自高自大，不肯和英國平等相處，進行平等貿(mào)易。也就是說，侵略中國，賣鴉片給中國，是有道理的。在這個問題上，美英兩國的說法和做法如出一轍。美國人的前輩不就是因為“印第安人的秩序和他們的秩序”發(fā)生沖突，于是發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?那其實是一場實力相差懸殊的強搶，一場屠殺，幾千萬印第安人只剩下幾十萬并被“圈養(yǎng)在籠子里”。還有一點基辛格先生沒有說:林肯總統(tǒng)絞死了三十八位土著的酋長，并且這三十八位酋長并沒有被指控犯了“美國罪”，就是因為他們帶頭“賴在家里不走”!

基辛格先生不愧是當代著名外交家，把耆英(負責處理第一次鴉片戰(zhàn)爭的中國官員)的黔驢伎倆看的清清楚楚——“拖延、推諉和適當施與小恩小惠，一可撫平蠻夷，二又為中國最終戰(zhàn)勝外夷襲擊爭取了時間?！薄爸袊说臒岢榔鋵嵤蔷魉阌嫷慕Y(jié)果，誠信被當做一種武器;至于中國人是否真心實意并不重要?！蔽蚁胝垎栆幌禄粮裣壬?對不起，打擾您長眠了。誰讓我才讀您的著作呢):假如您是耆英，該怎樣處理為好呢?

鴉片戰(zhàn)爭最終以簽訂兩項屈辱條約為結(jié)果。由此中國開始認識到冷兵器時代令人喪膽的滾滾鐵騎和百萬雄師在大炮和毛瑟槍面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子邊上(我去吊唁過三次，研究過有關(guān)他的史料)，八里橋一戰(zhàn)，他帶領(lǐng)三萬步騎兵英勇拼殺，浴血奮戰(zhàn)，傷亡三千多人，卻因侵略者大量使用新研制的射程在兩千米的康格里夫火箭，無法近戰(zhàn)，只斃敵十二人，傷敵百人，血肉之軀終歸抵擋不住侵略者的新式槍炮。侵略者根本沒把中華文化放在眼里，就是要掠奪財富，榨取利益。從此以后，中國淪為殖民勢力爭奪的目標。

《論中國》第三章的標題是“由盛轉(zhuǎn)衰”。設(shè)了1.“魏源的藍圖:以夷制夷，師夷長技2.大權(quán)旁落:內(nèi)亂外患3.應(yīng)對衰落4.日本的挑戰(zhàn)5.朝鮮6.義和團運動六個子標題。

本章開篇就談到:“鴉片戰(zhàn)爭前，外交和國際貿(mào)易對于中國來說不過是承認它上國地位的形式。自鴉片戰(zhàn)爭起，中國進入了一個國內(nèi)動蕩不安的時期。與此同時，它遇到三大外來挑戰(zhàn)，其中任何一個都足以顛覆一個王朝。……”書中雖然沒有明確說是哪三大外來挑戰(zhàn)，卻用三個自然段表達出來:一是西方列強。主要限于在中國沿海地區(qū)掠取經(jīng)濟利益，要求中國開放通商口岸和自由傳教的權(quán)利?！皻W洲人認為這根本算不上征服。列強們還不想取代現(xiàn)有的清朝政府，而是要迫使中國接受一個本質(zhì)上與中國人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序?！倍欠钚袛U張主義的俄國?！岸韲静怀姓J本國領(lǐng)土與接壤的中國領(lǐng)土之間的疆界?！韲治g的領(lǐng)土，中華帝國永遠也拿不回來了。(隨時不忘要分裂社會主義陣營)”三是日本。還在這里強調(diào)說:無論是西方列強還是俄國都認識到“清廷覆亡不符合它們的利益。而日本的意識就不一樣了。……日本不僅圖謀侵占中國的大片國土，還想取代北京成為新的東亞國際秩序的中心?！?/p>

書里寫道:“外國軍隊在中國大地上橫沖直撞，脅迫中國接受屈辱的條約。與此同時，天朝始終堅持它的中央政府地位，繼續(xù)行使對中國大部分地區(qū)的管轄。中國人對入侵者的看法千百年來一成不變，視為一種討厭的麻煩，然而，這種麻煩卻打斷了亙古不變的中國人的生活節(jié)奏?！边@種說法我堅決反對!入侵者帶來的還有殺人武器，還有搶掠，如果反抗就要遭到殺戮。槍口頂在腦袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒隨時要打在身上，怎么能用“討厭的麻煩”來形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意當兒皇帝，只是被帝國主義欺負，軟弱無能，靠賣國維持茍延殘喘。

關(guān)于魏源，他是我非常佩服的中國“開眼看世界”的先驅(qū)者，提出“師夷之長技以制夷”的主張是最早的改革開放，國際文化交流，強軍理論，以介紹他的言行做一個題目，我是認可的。我家很早就有一本魏源所著的《海國圖志》簡裝本，以前也讀過，只是印象不深了，這次搬家不知壓在哪兒了一時找不到，找到重讀，應(yīng)該會有新的領(lǐng)悟。《海國圖志》沒有引起清朝政府的重視。試問:一個連自己的敵國是從哪里來的?是靠什么打敗自己都不知道的政府，人民還能指望它嗎?《海國圖志》卻被當時同樣被帝國主義欺負的日本人捧若至寶，并成為強國治軍的啟蒙性讀物。我要說的是:一本客觀實際的好書，有各種目的的人讀，都會從中受到啟示。我還要說的是:我承認基辛格先生是偉大人物，但是該質(zhì)疑之處就要提出質(zhì)疑，該否定之處就要給予否定，這才是有良知的讀書人的態(tài)度，雖然我只是一個普通的退休老頭。

論中國讀書報告6

《論中國(OnChina)》英文版于出版，中文版10月出版。全書617頁。作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格(HenryAlfredKissinger)，1923年5月27日生于德國費爾特市，是猶太人后裔，1938年移居美國。他是中國人民的老朋友。曾任美國國務(wù)卿。是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。他以根據(jù)40多年與中國領(lǐng)導人的交往，50多次對中國的訪問，以客觀、理性、嚴謹?shù)膽B(tài)度，撰寫了《論中國》。

總體上說，盡管在漢唐元明清都有中國與世界的交往，但總體上是局部的，有限的，還沒有那一個時代像今天這樣與世界在經(jīng)濟上、文化上如此深度、廣泛、全面地融入這個世界。中國目前經(jīng)濟總量居世界第二位，將來將達到第一位。中華民族要屹立在世界民族之林，要實現(xiàn)偉大的民族復興，所以我們要認識這個世界，同時也要知道世界在如何看我們。但是，我們畢竟剛剛開始融入這個世界。《論中國》提供了國外政治家，特別是從美國政治家的角度對中國的歷史、政治、文化、思維的認識，為我們認識自己提供了另一個視角，更有益于我們清醒地認識我們自己。唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”。同時為我們在處理與各國關(guān)系有重要參考價值，也對在全球化新形勢下中國的文化如何面對，那些保留發(fā)揚，那些揚棄引發(fā)深深思考。

基辛格博士首先從晚清時期的中國談起。揭示了幾千年長期中國農(nóng)業(yè)社會相對穩(wěn)定、富足的社會之后，在外部世界已經(jīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化、全球化的情況下，仍舊堅持保守封閉、愚昧無知、妄自尊大、封建專制的社會狀況。他力圖通過清朝到當今時代社會在政治、社會、文化的沿革來認識、了解、揭開中國的神秘面紗。作為一個外交家，他不是僅僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、中美建交、三次臺海危機等等重大外交事件，而是通過中美關(guān)系這一主線，這一系列現(xiàn)象，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習慣。

讀了本書以后幾點思考：一是中美關(guān)系核心不是意識形態(tài)問題，核心是國家戰(zhàn)略利益。上世紀70年代，中國比今天在意識形態(tài)上更加極左。但是由于當年前蘇聯(lián)構(gòu)成對中、美兩國的威脅，促進了中美走到一起。而今天，中國深度改革開放，前蘇聯(lián)的威脅不復存在，所以中美沒有了共同的敵人，而出現(xiàn)了經(jīng)濟利益、戰(zhàn)略空間的爭奪，則形成了今天的對抗。而人權(quán)問題、價值觀問題等僅僅是借口。

二是一個國家要令別國信服，要引領(lǐng)世界，不僅有硬實力，更要有軟實力。硬實力也就是經(jīng)濟實力、軍力等，也要有軟實力，例如一個國家的正義、誠信、包容。

三是在歷史性轉(zhuǎn)變的形勢下，中國文化中值得傳承的是什么?應(yīng)該是勤勞、善良、堅忍不拔、含蓄縝密。而在中國文化中的糟粕是什么?應(yīng)該是官本位，封閉、保守、小農(nóng)意識。

四是從中國清朝封建社會到當今社會轉(zhuǎn)變給了我們重要啟示。清朝的封閉、自大，而全然不顧外部世界的全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化的大趨勢。不像日本明治維新那樣主動全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，就會被用堅船利炮被動地撬開國門，落后就要挨打。

論中國讀書報告7

最近在看基辛格的《論中國》，里面提到中國人考慮問題是圍棋思維，任何一個棋子的落地，都會從整體考慮。其中，抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導的行動。中國對朝鮮的支持，源自其對朝鮮在整體周邊布局中的思考和認知;對越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險，于是有了又一次的軍事行動。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。

而且，單就這兩次戰(zhàn)爭來看，是中共建國后，先后挑戰(zhàn)美國和蘇聯(lián)當時兩大超級大國的過程?？姑涝桥c美國直接打，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實質(zhì)也是針對蘇聯(lián)。用華國鋒的話講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了;第二次，老虎直接就沒敢動。不管這兩次戰(zhàn)爭如何評價，但中共不憚自身實力弱的情