傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)復(fù)習(xí)課件

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牛牛文庫(kù)文檔分享傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)構(gòu)成文化傳統(tǒng)的要素需具有穩(wěn)定性、持久性、連續(xù)性，在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，不能隨著時(shí)代的進(jìn)展與社會(huì)的變遷而消亡。哲學(xué)是思想的思想，在文化傳統(tǒng)中起著相當(dāng)大的作用。但我認(rèn)為構(gòu)成文化傳統(tǒng)的應(yīng)該是比哲學(xué)思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性的東西。依我看，這就是：這一民族在創(chuàng)造力上所顯示出的特點(diǎn)，共同的心理素質(zhì)、思維方式、抒情方式和行為方式以及最根本的價(jià)值觀念。據(jù)此，我的初步看法是中

牛牛文庫(kù)文檔分享國(guó)文化傳統(tǒng)具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：靠意會(huì)而不借助言傳體知的思維方式，強(qiáng)調(diào)同一性忽視特殊性的尚同思想，以道德為本位的價(jià)值觀念。以上這些特點(diǎn)較之儒家或儒道互補(bǔ)或三教同源等哲學(xué)思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性。這里我只是想說(shuō)明我并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化傳統(tǒng)的頑強(qiáng)性。文化傳統(tǒng)如果按照我們的主觀愿望一下子就可以擺脫或突破，那也就不成其為文化傳統(tǒng)了。我只是反對(duì)把文化傳統(tǒng)看做是命定無(wú)法擺脫或突破的這種消極觀點(diǎn)?！叭隉o(wú)改于父之道可謂孝矣”，走祖先的路，這本身就是儒家的保守觀點(diǎn)。我認(rèn)為在

牛牛文庫(kù)文檔分享一定情況下，如果不能突破傳統(tǒng)的某些規(guī)范，就不可能有發(fā)展和進(jìn)步。人類(lèi)最初倘使不突破人猿用四肢行走的傳統(tǒng)，而變?yōu)橛脙赡_行走，就不能完成從猿到人的具有決定意義的歷史性轉(zhuǎn)變?！踉墩搨鹘y(tǒng)與反傳統(tǒng)》

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對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我更愿意說(shuō)文化傳統(tǒng)，要認(rèn)識(shí)到它是多元的，不像發(fā)掘出來(lái)的地下文物，比如說(shuō)一件商代的青銅器，具有形體而且獨(dú)立于我們而存在。我們的文化傳統(tǒng)一直處于流動(dòng)變化之中，一直與周邊的或世界的文明互動(dòng)，這在唐代的長(zhǎng)安最明顯，呈開(kāi)放形態(tài)。一個(gè)封閉的、具有本質(zhì)主義特征的中國(guó)文化傳統(tǒng)其實(shí)并不存在。就服裝而言，每個(gè)歷史時(shí)期都不一樣，“長(zhǎng)袍馬褂”太單調(diào)了，《水滸》里的人物穿得多漂亮！至于說(shuō)“功夫”，那是最近的發(fā)明，大概上世紀(jì)七八十年代出的詞典都不會(huì)收錄。這正說(shuō)明我們的文化傳統(tǒng)處于不斷建構(gòu)的過(guò)程之中。

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中國(guó)的文化傳統(tǒng)有不同的層面，比如具體的社會(huì)實(shí)踐并不能反映正統(tǒng)思想，反之亦然。中國(guó)疆土廣闊，以前文盲很多，民間信仰與儒家典籍中倡導(dǎo)的理念往往不相一致。比如儒家重義輕利，君子不言利，所謂“正誼(義)不謀利，明道不計(jì)功”，但是在民間，拜財(cái)神爺?shù)南慊鸱浅Ｍ?，俗語(yǔ)還有“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。費(fèi)孝通說(shuō)的鄉(xiāng)土文化還不夠全面，我們還有破壞性的流民文化、江湖文化。不妨多維度地認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)的內(nèi)核。儒家傳統(tǒng)政治傾向于“垂裳而治”，與“無(wú)為而治”相去不遠(yuǎn)，結(jié)果惡不能遏制，弱得不到保護(hù)，老百姓不得已靠一己之力來(lái)維護(hù)切身利益，時(shí)間久了就本能地對(duì)別人缺乏信任。這種對(duì)陌生人的警覺(jué)心態(tài)會(huì)撕裂社會(huì)，因?yàn)樗焕诠滦牡酿B(yǎng)成。提高國(guó)家治理程度也是恢復(fù)世道人心的重要途徑。 ——陸建德

牛牛文庫(kù)文檔分享中國(guó)出土簡(jiǎn)帛研究專(zhuān)家——龐樸

龐樸，生于1928年，現(xiàn)代學(xué)者。字若木，江蘇淮安人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。致力于中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡(jiǎn)帛方面的研究。著有《沉思集》《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》等。

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進(jìn)入20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過(guò)激的口號(hào)和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍，有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚。龐樸針對(duì)這種種現(xiàn)象，寫(xiě)了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了理性分析。

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牛牛文庫(kù)文檔分享pìcùɡòujiéqiānɡtuìbāoyíwèijīqǐshè

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①夏日的天氣就像脾氣怪異的小孩，陰晴總那么讓人

不定。②他

了10年，設(shè)計(jì)了一種新型游覽船，吸引了眾多的游客駐足觀看。辨一辨

“捉摸”指猜測(cè)，預(yù)料(多用于否定式)。

“琢磨”指：①雕刻、打磨(玉石)；②加工使精美(指文章等)；③思索、考慮。三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)詞語(yǔ)辨析1．捉摸琢磨捉摸琢磨

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①魯迅小說(shuō)中的很多人物都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到

。②縱使騙術(shù)再巧妙、作案痕跡掃得再干凈，但總會(huì)有證據(jù)讓騙子顯出

。辨一辨

“原型”指原來(lái)的類(lèi)型或模型，特指文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。

“原形”指原來(lái)的形狀，是中性詞；又指本來(lái)面目，是貶義詞。2．原型原形原型原形

牛牛文庫(kù)文檔分享(二)詞語(yǔ)解釋

1．詞義理解

(1)應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。

(2)時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。

(3)明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。

(4)斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。

(5)抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

(6)余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。

牛牛文庫(kù)文檔分享(7)一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。

(8)曇花一現(xiàn)：曇花開(kāi)放后很快就凋謝，比喻稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝。

(9)孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。

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辨析：“明日黃花”運(yùn)用不當(dāng)。該成語(yǔ)指過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物，與語(yǔ)境不符。其他成語(yǔ)運(yùn)用正確。

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本文通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。

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一、閱讀課文“傳統(tǒng)文化”這部分內(nèi)容，回答下面問(wèn)題。

(一)梳理行文脈絡(luò)

牛牛文庫(kù)文檔分享(二)解讀文本精要

1．如何理解傳統(tǒng)文化的“時(shí)代性和民族性”？

[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)內(nèi)涵]

提示：(1)時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，不是一成不變的，會(huì)隨著情況的變化而變化，但不管存在時(shí)間長(zhǎng)短，只要存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。

(2)既然存在過(guò)的，就會(huì)產(chǎn)生影響，這種影響隱性地或顯性地存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

牛牛文庫(kù)文檔分享2．如何理解“凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的”這句話(huà)的含意？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解語(yǔ)句含意]

提示：凡是在歷史上存在過(guò)的文化，自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會(huì)因素，自然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是合理的；但它的合理成分會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而減少。

3．對(duì)傳統(tǒng)文化，作者認(rèn)為我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？

[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度]

提示：對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判、接受或拒絕。盲從與虛無(wú)的態(tài)度都是不可取的。

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二、閱讀課文“財(cái)富和包袱”這部分內(nèi)容，回答下面問(wèn)題。

(一)梳理行文脈絡(luò)

牛牛文庫(kù)文檔分享(二)解讀文本精要

4．為什么說(shuō)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”既是“財(cái)富”又是“包袱”？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)內(nèi)涵]

提示：說(shuō)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”是“財(cái)富”是因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)民族之所以是本民族的根本，是一個(gè)民族得以維系下去的精神力量；說(shuō)它們是“包袱”是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“惰性”力量會(huì)鉗制人們思想、束縛人們行動(dòng)的本性，造成原地踏步的局面，不利于民族的進(jìn)步和發(fā)展。

牛牛文庫(kù)文檔分享5．除了是“財(cái)富和包袱”外，“傳統(tǒng)”還具有什么特點(diǎn)？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：概括事物特點(diǎn)]

提示：(1)傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身，是人群共同體的品格和精神。(2)傳統(tǒng)是人們共同生活的產(chǎn)物，也會(huì)隨共同生活的變化而更新。

三、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。

6．“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念表面上看僅是語(yǔ)序顛倒，其實(shí)二者差別很大。試完善下表。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：辨析概念差別]

牛牛文庫(kù)文檔分享提示：內(nèi)區(qū)分對(duì)象容闡釋區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)概念落腳點(diǎn)文化傳統(tǒng)內(nèi)容形式①②

表現(xiàn)為物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)

表現(xiàn)為一種抽象的精神意識(shí)，或者是一種共同的心理狀態(tài)，即一種民族精神

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內(nèi)容區(qū)分闡釋對(duì)象區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)表現(xiàn)特征③④作用⑤⑥時(shí)代性民族性惰性漸變性

應(yīng)運(yùn)而生，在發(fā)展過(guò)程中，有的與時(shí)俱進(jìn)，有的播遷他邦，有的曇花一現(xiàn)，作用不一樣，但均是合理的

總體上說(shuō)既是一種惰性的力量，又是一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征，社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家鞏固的基礎(chǔ)

牛牛文庫(kù)文檔分享提示：內(nèi)區(qū)分對(duì)象容闡釋區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)發(fā)展變化⑦⑧對(duì)待態(tài)度⑨⑩

有的演化出新的內(nèi)容與形式，有的消亡，有的播遷他邦，重振雄風(fēng)

隨著時(shí)間的變化也會(huì)變化，也會(huì)受到外部世界的影響，這種變化是緩慢的、漸進(jìn)的

應(yīng)該批判地繼承

應(yīng)該學(xué)會(huì)吸收、借鑒、整合

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1．形式新穎，結(jié)構(gòu)合理采用小標(biāo)題形式，新穎別致，使文章層次分明，脈絡(luò)清晰，令讀者一目了然；采用議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2．大量使用整句“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡。”接近對(duì)偶的對(duì)舉形式，肯定什么，否

牛牛文庫(kù)文檔分享定什么，讓讀者眼到即明?！八萍s著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)?！薄爸萍s著”“支配著”“控制著”“左右著”“規(guī)定著”“懸置著”一系列動(dòng)詞構(gòu)成整齊的排比句式，論述了“文化傳統(tǒng)”的極大影響力，力度極為明顯?！安煌褡宀煌幕灰嬖?，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化?！庇庙斦娴男问?，闡述文化“從接觸到交流到變化”的過(guò)程，因果關(guān)系十分明顯。

牛牛文庫(kù)文檔分享怎樣使用整句來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力作文中常用的整句類(lèi)型有：

1．古詩(shī)文連用整句適時(shí)引用古詩(shī)文，形成整句，既能展示豐富的文化底蘊(yùn)，又能展示語(yǔ)言的靈動(dòng)風(fēng)采。示例：歷史記下了無(wú)數(shù)這樣的“呆瓜”。從“居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”到“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”；從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”到“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。這些呆瓜們，為了一個(gè)可道而又不可道的“道”字，甘守清貧，糞土權(quán)貴，直至殉道，他們真是呆得可愛(ài)，可敬！

牛牛文庫(kù)文檔分享2．排比式整句排比式整句主要是通過(guò)排比修辭手法來(lái)連綴展示。一是內(nèi)容上排比，增強(qiáng)了豐富的內(nèi)涵；二是意義上的遞進(jìn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力，渲染了氣氛。示例：苦難，對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。成功，對(duì)于永不懈怠的人是一座里程碑，對(duì)于驕傲自滿(mǎn)的人是一個(gè)包袱，對(duì)于不求進(jìn)取的人是一樁禍患；對(duì)于志向遠(yuǎn)大的人是向上攀登的階梯，對(duì)于心有小志的人是一生榮耀，對(duì)于胸?zé)o大志的人是無(wú)底深淵；對(duì)于努力者，獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于耕耘者，收獲；對(duì)于驕傲者，過(guò)眼云煙；對(duì)于目標(biāo)遠(yuǎn)大者，小的驛站；對(duì)于奮斗者，一座燈塔；對(duì)于懶惰者，一個(gè)美麗的夢(mèng)；對(duì)于奮進(jìn)的人，另一段艱難跋涉的開(kāi)端；對(duì)于知足的人，幸福的頂峰；對(duì)于失敗者，遙不可及的夢(mèng)想。

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3．比喻式整句比喻式整句，就是運(yùn)用一系列比喻，用形象、具體、感性的事物，來(lái)表達(dá)抽象的深邃的內(nèi)蘊(yùn)的語(yǔ)段。示例：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說(shuō)生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之極，令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺(jué)得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無(wú)色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。

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參考示例：你諒解別人冰釋前嫌時(shí)感激的笑臉你歷盡坎坷獲得成功時(shí)贊賞的掌聲善待他人的襟懷矢志不渝的追求

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牛牛文庫(kù)文檔分享“傳統(tǒng)”本身“既是財(cái)富，又是包袱”。所以對(duì)待傳統(tǒng)既不能把它當(dāng)做神圣的偶像供奉起來(lái)，也不能把它當(dāng)做歷史的垃圾，簡(jiǎn)單地予以?huà)仐?。?yīng)辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，從新的視角和層次來(lái)理解和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和弊端，并從中汲取復(fù)興中華文明的營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)勇于創(chuàng)新，使中華文明永遠(yuǎn)燦爛輝煌。

應(yīng)用角度：“正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”“辯證地分析問(wèn)題”等。

牛牛文庫(kù)文檔分享文憑不是權(quán)力的小妾某省國(guó)土資源廳一把手正在清華大學(xué)法學(xué)院讀博士，但從未見(jiàn)其上課。清華大學(xué)法學(xué)院黨委副書(shū)記證實(shí)，某省國(guó)土資源廳廳長(zhǎng)確實(shí)是該院在讀博士生，但他不是全日制博士生，而是“論文博士”?！皩W(xué)校招收這種類(lèi)型的博士生有二三十年了，其他學(xué)校也有，這是一個(gè)正常的招生類(lèi)型”。

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文憑的價(jià)值對(duì)應(yīng)著大學(xué)的價(jià)值，文憑的聲譽(yù)對(duì)應(yīng)著高等教育的聲譽(yù)，不敢奢談什么大學(xué)精神了，我只想問(wèn)：親愛(ài)的大學(xué)，你要讓自己頒發(fā)的文憑貶值到什么程度？難道，文憑就該淪為權(quán)力的小妾？

[熱評(píng)]

在官員讀博的沖動(dòng)中，往往蘊(yùn)藏著不軌的動(dòng)機(jī)。對(duì)如此“論文博士”感到可笑的同時(shí)，也感到其很可怕。想學(xué)習(xí)想進(jìn)步是好事，但不能讓官員讀博蒙上太多的功利色彩，否則就是玷污博士的學(xué)歷和榮譽(yù)，就是玷污官場(chǎng)和官員的聲譽(yù)。

牛牛文庫(kù)文檔分享今天我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作holiday，含有神圣(holi)的意味；日語(yǔ)作“祭”，突出節(jié)日活動(dòng)。但是這些都不如“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。三年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。

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派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲(chóng)百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏……原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。

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傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂”，舉國(guó)狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了?！熬墶保蟾攀侵腥A傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國(guó)語(yǔ)言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來(lái)與之匹配了。我們可以這樣來(lái)理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們