傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)復習課件

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)構成文化傳統(tǒng)的要素需具有穩(wěn)定性、持久性、連續(xù)性，在較長的歷史時期內，不能隨著時代的進展與社會的變遷而消亡。哲學是思想的思想，在文化傳統(tǒng)中起著相當大的作用。但我認為構成文化傳統(tǒng)的應該是比哲學思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性的東西。依我看，這就是：這一民族在創(chuàng)造力上所顯示出的特點，共同的心理素質、思維方式、抒情方式和行為方式以及最根本的價值觀念。據此，我的初步看法是中

牛牛文庫文檔分享國文化傳統(tǒng)具有這樣幾個特點：靠意會而不借助言傳體知的思維方式，強調同一性忽視特殊性的尚同思想，以道德為本位的價值觀念。以上這些特點較之儒家或儒道互補或三教同源等哲學思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性。這里我只是想說明我并非沒有認識到文化傳統(tǒng)的頑強性。文化傳統(tǒng)如果按照我們的主觀愿望一下子就可以擺脫或突破，那也就不成其為文化傳統(tǒng)了。我只是反對把文化傳統(tǒng)看做是命定無法擺脫或突破的這種消極觀點。“三年無改于父之道可謂孝矣”，走祖先的路，這本身就是儒家的保守觀點。我認為在

牛牛文庫文檔分享一定情況下，如果不能突破傳統(tǒng)的某些規(guī)范，就不可能有發(fā)展和進步。人類最初倘使不突破人猿用四肢行走的傳統(tǒng)，而變?yōu)橛脙赡_行走，就不能完成從猿到人的具有決定意義的歷史性轉變?！踉墩搨鹘y(tǒng)與反傳統(tǒng)》

牛牛文庫文檔分享

對中國的傳統(tǒng)文化，我更愿意說文化傳統(tǒng)，要認識到它是多元的，不像發(fā)掘出來的地下文物，比如說一件商代的青銅器，具有形體而且獨立于我們而存在。我們的文化傳統(tǒng)一直處于流動變化之中，一直與周邊的或世界的文明互動，這在唐代的長安最明顯，呈開放形態(tài)。一個封閉的、具有本質主義特征的中國文化傳統(tǒng)其實并不存在。就服裝而言，每個歷史時期都不一樣，“長袍馬褂”太單調了，《水滸》里的人物穿得多漂亮！至于說“功夫”，那是最近的發(fā)明，大概上世紀七八十年代出的詞典都不會收錄。這正說明我們的文化傳統(tǒng)處于不斷建構的過程之中。

牛牛文庫文檔分享

中國的文化傳統(tǒng)有不同的層面，比如具體的社會實踐并不能反映正統(tǒng)思想，反之亦然。中國疆土廣闊，以前文盲很多，民間信仰與儒家典籍中倡導的理念往往不相一致。比如儒家重義輕利，君子不言利，所謂“正誼(義)不謀利，明道不計功”，但是在民間，拜財神爺的香火非常旺，俗語還有“人為財死，鳥為食亡”。費孝通說的鄉(xiāng)土文化還不夠全面，我們還有破壞性的流民文化、江湖文化。不妨多維度地認識文化傳統(tǒng)的內核。儒家傳統(tǒng)政治傾向于“垂裳而治”，與“無為而治”相去不遠，結果惡不能遏制，弱得不到保護，老百姓不得已靠一己之力來維護切身利益，時間久了就本能地對別人缺乏信任。這種對陌生人的警覺心態(tài)會撕裂社會，因為它不利于公德心的養(yǎng)成。提高國家治理程度也是恢復世道人心的重要途徑。 ——陸建德

牛牛文庫文檔分享中國出土簡帛研究專家——龐樸

龐樸，生于1928年，現代學者。字若木，江蘇淮安人。1954年中國人民大學哲學系研究生畢業(yè)。曾任山東大學講師、《歷史研究》主編等職，現為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委、國際簡帛研究中心主任。致力于中國哲學史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。著有《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學論集》等。

牛牛文庫文檔分享

進入20世紀90年代，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍，有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的風尚。龐樸針對這種種現象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學的角度，作出了理性分析。

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享pìcùɡòujiéqiānɡtuìbāoyíwèijīqǐshè

牛牛文庫文檔分享xiǎnxiānyǔyù

牛牛文庫文檔分享遣譴懾飪攝髦妊髻

牛牛文庫文檔分享填一填

①夏日的天氣就像脾氣怪異的小孩，陰晴總那么讓人

不定。②他

了10年，設計了一種新型游覽船，吸引了眾多的游客駐足觀看。辨一辨

“捉摸”指猜測，預料(多用于否定式)。

“琢磨”指：①雕刻、打磨(玉石)；②加工使精美(指文章等)；③思索、考慮。三、用準詞語(一)詞語辨析1．捉摸琢磨捉摸琢磨

牛牛文庫文檔分享填一填

①魯迅小說中的很多人物都可以在現實生活中找到

。②縱使騙術再巧妙、作案痕跡掃得再干凈，但總會有證據讓騙子顯出

。辨一辨

“原型”指原來的類型或模型，特指文學作品中塑造人物形象所依據的現實生活中的人。

“原形”指原來的形狀，是中性詞；又指本來面目，是貶義詞。2．原型原形原型原形

牛牛文庫文檔分享(二)詞語解釋

1．詞義理解

(1)應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產生。

(2)時過境遷：隨著時間的推移，情況發(fā)生變化。

(3)明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

(4)斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

(5)抱殘守缺：形容保守不知改進。

(6)余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

牛牛文庫文檔分享(7)一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。

(8)曇花一現：曇花開放后很快就凋謝，比喻稀有的事物或顯赫一時的人物出現不久就消逝。

(9)孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。

牛牛文庫文檔分享

辨析：“明日黃花”運用不當。該成語指過時或無意義的事物，與語境不符。其他成語運用正確。

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享

本文通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內容、特點及利害關系，表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享

一、閱讀課文“傳統(tǒng)文化”這部分內容，回答下面問題。

(一)梳理行文脈絡

牛牛文庫文檔分享(二)解讀文本精要

1．如何理解傳統(tǒng)文化的“時代性和民族性”？

[對應考點：理解詞語內涵]

提示：(1)時代性是指文化是應運而生的，不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，都曾經是合理的。

(2)既然存在過的，就會產生影響，這種影響隱性地或顯性地存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

牛牛文庫文檔分享2．如何理解“凡是存在過的，都曾經是合理的”這句話的含意？ [對應考點：理解語句含意]

提示：凡是在歷史上存在過的文化，自有其產生的歷史環(huán)境、社會因素，自然會對社會產生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對當時社會來說，都是合理的；但它的合理成分會隨著社會的發(fā)展而減少。

3．對傳統(tǒng)文化，作者認為我們應采取怎樣的態(tài)度？

[對應考點：把握作者的觀點態(tài)度]

提示：對傳統(tǒng)文化進行分析批判、接受或拒絕。盲從與虛無的態(tài)度都是不可取的。

牛牛文庫文檔分享

二、閱讀課文“財富和包袱”這部分內容，回答下面問題。

(一)梳理行文脈絡

牛牛文庫文檔分享(二)解讀文本精要

4．為什么說“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”既是“財富”又是“包袱”？[對應考點：理解詞語內涵]

提示：說“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”是“財富”是因為它們是一個民族之所以是本民族的根本，是一個民族得以維系下去的精神力量；說它們是“包袱”是因為傳統(tǒng)的“惰性”力量會鉗制人們思想、束縛人們行動的本性，造成原地踏步的局面，不利于民族的進步和發(fā)展。

牛牛文庫文檔分享5．除了是“財富和包袱”外，“傳統(tǒng)”還具有什么特點？[對應考點：概括事物特點]

提示：(1)傳統(tǒng)是內在物，是人體本身，是人群共同體的品格和精神。(2)傳統(tǒng)是人們共同生活的產物，也會隨共同生活的變化而更新。

三、閱讀全文，回答下面問題。

6．“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念表面上看僅是語序顛倒，其實二者差別很大。試完善下表。[對應考點：辨析概念差別]

牛牛文庫文檔分享提示：內區(qū)分對象容闡釋區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)概念落腳點文化傳統(tǒng)內容形式①②

表現為物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識

表現為一種抽象的精神意識，或者是一種共同的心理狀態(tài)，即一種民族精神

牛牛文庫文檔分享提示：

內容區(qū)分闡釋對象區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)表現特征③④作用⑤⑥時代性民族性惰性漸變性

應運而生，在發(fā)展過程中，有的與時俱進，有的播遷他邦，有的曇花一現，作用不一樣，但均是合理的

總體上說既是一種惰性的力量，又是一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征，社會穩(wěn)定、國家鞏固的基礎

牛牛文庫文檔分享提示：內區(qū)分對象容闡釋區(qū)分角度傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)發(fā)展變化⑦⑧對待態(tài)度⑨⑩

有的演化出新的內容與形式，有的消亡，有的播遷他邦，重振雄風

隨著時間的變化也會變化，也會受到外部世界的影響，這種變化是緩慢的、漸進的

應該批判地繼承

應該學會吸收、借鑒、整合

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享

1．形式新穎，結構合理采用小標題形式，新穎別致，使文章層次分明，脈絡清晰，令讀者一目了然；采用議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。

2．大量使用整句“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡?！苯咏鼘ε嫉膶εe形式，肯定什么，否

牛牛文庫文檔分享定什么，讓讀者眼到即明?！八萍s著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷(靈魂歸宿)?！薄爸萍s著”“支配著”“控制著”“左右著”“規(guī)定著”“懸置著”一系列動詞構成整齊的排比句式，論述了“文化傳統(tǒng)”的極大影響力，力度極為明顯。“不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化?！庇庙斦娴男问?，闡述文化“從接觸到交流到變化”的過程，因果關系十分明顯。

牛牛文庫文檔分享怎樣使用整句來增強文章的說服力作文中常用的整句類型有：

1．古詩文連用整句適時引用古詩文，形成整句，既能展示豐富的文化底蘊，又能展示語言的靈動風采。示例：歷史記下了無數這樣的“呆瓜”。從“居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”到“開荒南野際，守拙歸園田”；從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”到“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。這些呆瓜們，為了一個可道而又不可道的“道”字，甘守清貧，糞土權貴，直至殉道，他們真是呆得可愛，可敬！

牛牛文庫文檔分享2．排比式整句排比式整句主要是通過排比修辭手法來連綴展示。一是內容上排比，增強了豐富的內涵；二是意義上的遞進，增強了說服力，渲染了氣氛。示例：苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。成功，對于永不懈怠的人是一座里程碑，對于驕傲自滿的人是一個包袱，對于不求進取的人是一樁禍患；對于志向遠大的人是向上攀登的階梯，對于心有小志的人是一生榮耀，對于胸無大志的人是無底深淵；對于努力者，獎勵；對于耕耘者，收獲；對于驕傲者，過眼云煙；對于目標遠大者，小的驛站；對于奮斗者，一座燈塔；對于懶惰者，一個美麗的夢；對于奮進的人，另一段艱難跋涉的開端；對于知足的人，幸福的頂峰；對于失敗者，遙不可及的夢想。

牛牛文庫文檔分享

3．比喻式整句比喻式整句，就是運用一系列比喻，用形象、具體、感性的事物，來表達抽象的深邃的內蘊的語段。示例：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之極，令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享

參考示例：你諒解別人冰釋前嫌時感激的笑臉你歷盡坎坷獲得成功時贊賞的掌聲善待他人的襟懷矢志不渝的追求

牛牛文庫文檔分享

牛牛文庫文檔分享“傳統(tǒng)”本身“既是財富，又是包袱”。所以對待傳統(tǒng)既不能把它當做神圣的偶像供奉起來，也不能把它當做歷史的垃圾，簡單地予以拋棄。應辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，從新的視角和層次來理解和再現傳統(tǒng)文化的精髓和弊端，并從中汲取復興中華文明的營養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的同時勇于創(chuàng)新，使中華文明永遠燦爛輝煌。

應用角度：“正確對待傳統(tǒng)文化”“辯證地分析問題”等。

牛牛文庫文檔分享文憑不是權力的小妾某省國土資源廳一把手正在清華大學法學院讀博士，但從未見其上課。清華大學法學院黨委副書記證實，某省國土資源廳廳長確實是該院在讀博士生，但他不是全日制博士生，而是“論文博士”?！皩W校招收這種類型的博士生有二三十年了，其他學校也有，這是一個正常的招生類型”。

牛牛文庫文檔分享

文憑的價值對應著大學的價值，文憑的聲譽對應著高等教育的聲譽，不敢奢談什么大學精神了，我只想問：親愛的大學，你要讓自己頒發(fā)的文憑貶值到什么程度？難道，文憑就該淪為權力的小妾？

[熱評]

在官員讀博的沖動中，往往蘊藏著不軌的動機。對如此“論文博士”感到可笑的同時，也感到其很可怕。想學習想進步是好事，但不能讓官員讀博蒙上太多的功利色彩，否則就是玷污博士的學歷和榮譽，就是玷污官場和官員的聲譽。

牛牛文庫文檔分享今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現象，并非中國獨有。英語作holiday，含有神圣(holi)的意味；日語作“祭”，突出節(jié)日活動。但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動。2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認定的非物質文化遺產代表作。這一事件讓我們警醒。三年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領土。

牛牛文庫文檔分享

派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質就是一個和諧天人的節(jié)日。我國的歲時節(jié)日還非常強調“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。

牛牛文庫文檔分享

傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個有效的時間節(jié)點，是國人溝通人心的一個有效的平臺。在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了?！熬墶?，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關聯(lián)的人們