心理學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)54108

心理學(xué)史心理學(xué)史PAGEPAGE10心理學(xué)重點(diǎn)諸論1、心理發(fā)展動(dòng)力量，在心理學(xué)史上主要存在“偉人說(shuō)”與“時(shí)代精神說(shuō)”兩種基本觀點(diǎn)。2、時(shí)代精神說(shuō)強(qiáng)調(diào)其他科學(xué)（如哲學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)）3、偉人說(shuō)一切進(jìn)步和變化都是直接由指引和改變了歷史進(jìn)程的獨(dú)特的“偉人"的意志與力量決定的。4、結(jié)合“時(shí)代精神說(shuō)"與“偉人說(shuō)"兩種基本觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)心理學(xué)發(fā)展動(dòng)力的看法。特的“偉人”的意志與力量決定的。）兩種基本觀點(diǎn).是因?yàn)樗绕渌碚摳铣绷鳌⒏鼮闀r(shí)尚。展，在某些極端情況下，他們也能暫時(shí)阻止歷史的車輪滾滾向前。偉人，時(shí)代精神說(shuō)是整個(gè)社會(huì)時(shí)代背景。⑷總結(jié)：兩者都有推動(dòng),偉人必須符合時(shí)代潮流，站在時(shí)代前沿說(shuō)出他們的思想,但不符合時(shí)代精神，偉人便不會(huì)為人所知。第一章西方心理學(xué)的起源與建立11879這門實(shí)驗(yàn)新科學(xué)的正式創(chuàng)立。2、聯(lián)想主義3、人差方程式貝塞爾把人們之間觀察時(shí)間上的個(gè)別差異以公式表示,稱之為人差方程式。第二章馮特與德國(guó)的心理學(xué)1、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法p44定了一些具體的規(guī)則：第一，告知被試實(shí)驗(yàn)開(kāi)始的時(shí)間，使被試做好內(nèi)省的準(zhǔn)備。夠集中注意于內(nèi)部心理活動(dòng)。必須能重復(fù)五次。Page602、布倫塔諾心理科學(xué)觀p51、61總是指向自身之外的對(duì)象,這是人類意識(shí)的根本特征。3、統(tǒng)覺(jué)馮特提出，把意識(shí)范圍內(nèi)的特定心里內(nèi)容提升到注意焦點(diǎn)的過(guò)程。4、艾賓浩斯遺忘曲線在識(shí)記之后，最初的幾個(gè)小時(shí)遺忘最多，遺忘的速度先快后慢。5、為什么說(shuō)馮特是科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人?的整理了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果,把哲學(xué)心理學(xué)的體系與時(shí)，馮特還培養(yǎng)了世界范圍內(nèi)的一大批心理學(xué)家,確立了科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)社會(huì)建制。第三章美國(guó)心理學(xué)的興起1P832—1776、理智哲學(xué)階段的心理學(xué)(1776-1886）1886-189。34、意識(shí)流（意識(shí)流學(xué)說(shuō)是詹姆斯為反對(duì)但是流行的元素主義而提出的一）意識(shí)具有連續(xù)性、復(fù)雜性和關(guān)系性。意識(shí)的活動(dòng)不是靜態(tài)的，而是可以觀察的心理事件。5、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法由于實(shí)驗(yàn)是一種可以被重復(fù)、分離和變化的觀察,因此心理學(xué)為了得到清楚起來(lái)的方法命名為“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”第四章歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)1、鐵欽納對(duì)馮特心理學(xué)的改造表現(xiàn)在哪些方面？想。充了心理元素的性質(zhì)；本的心理過(guò)程，而且還用內(nèi)省法研究記憶和思維等高級(jí)心理過(guò)程.第三、鐵欽納發(fā)展了馮特心理學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)。第四、鐵欽納突出了馮特心理學(xué)的分析性。2、機(jī)能主義心理學(xué)3、歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)首先受到達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，英國(guó)的高爾頓便是一比他的心理學(xué)思想本身更有意義.高爾頓忽視了環(huán)境和教育對(duì)人的智力發(fā)展的作用，他以智力遺傳理論為依據(jù)倡導(dǎo)的優(yōu)生學(xué)造成了嚴(yán)重不良的社會(huì)后果.4、與高爾頓同期，法國(guó)的比納設(shè)計(jì)出心理學(xué)史上第一個(gè)智力量表，即“比納—西蒙量表”,成為智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人。比納與高爾頓最大的不同是他堅(jiān)持智力的研究的重大突破。而作為最早的智力測(cè)驗(yàn)，比納-西蒙量表也存在著一些問(wèn)題，因此受到當(dāng)代智力理論家的批評(píng)。5、機(jī)能主義心理學(xué)時(shí)則特指同鐵欽納的構(gòu)造主義形成直接對(duì)立和沖突的美國(guó)機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派。6、比納—西蒙智力量表的非遺傳論，否認(rèn)智力僅僅是感覺(jué)的敏銳性,認(rèn)為智力更多地表現(xiàn)在判斷力和理解力等方面。第五章美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)1、廣義的機(jī)能心理學(xué)包括歐洲的機(jī)能心理學(xué)和美國(guó)的機(jī)能心理學(xué)，其中美國(guó)機(jī)構(gòu)造主義對(duì)立的芝加哥機(jī)能主義學(xué)派。2、心理動(dòng)力學(xué)問(wèn)。3、桑代克的三大學(xué)習(xí)率學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。4、哥倫比亞機(jī)能主義與芝加哥機(jī)能主義在理論形態(tài)上有何不同?哥倫比亞機(jī)能主義學(xué)派的主要代表人物是卡特爾、武德沃斯、桑代克.這一學(xué)派崇尚自由、寬泛的學(xué)術(shù)氛圍，代表著美國(guó)機(jī)能主義的總體傾向,他們對(duì)美國(guó)心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)、心理動(dòng)力學(xué)、教育心理學(xué)等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。芝加哥機(jī)能主義學(xué)派主要代表人物是杜威、安吉爾和卡爾.這一學(xué)派明確反對(duì)鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué),主張研究心理的機(jī)能，提倡心理學(xué)研究方法的多元化。第六章早期行為主義1、論心理學(xué)的研究方法（華生）p149(1）借助儀器控制的觀察，即實(shí)驗(yàn)方法。（2）條件反射法：一類用以獲得分泌條件反射的方法，另一類是用以獲得運(yùn)動(dòng)條件反射的方法。(3）言語(yǔ)報(bào)告法；華生認(rèn)為,行為主義者可以通過(guò)被試的言語(yǔ)報(bào)告來(lái)研究他人行為，并認(rèn)為言語(yǔ)報(bào)告法比其他客觀的方法更為實(shí)用。（4）測(cè)驗(yàn)法：2、早期行為主義者霍爾特、魏斯、亨特、拉什利等心理學(xué)家的觀點(diǎn)與華生的主“意識(shí)”應(yīng)稱為“刺激與反應(yīng)”；拉什利提出大腦皮層功能活動(dòng)的兩條原則：整體活動(dòng)原則和均勢(shì)原則。（選擇）3、言語(yǔ)報(bào)告法語(yǔ)報(bào)告法比其他客觀的方法更為實(shí)用。4、外周思維論華生認(rèn)為思維是整個(gè)身體的機(jī)能，而中心則為天使般的喉頭,思維必然是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的行為.5、為什么說(shuō)華生的行為主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的一場(chǎng)革命？page157（論述題）省法，并明確地將條件反射法作為心理學(xué)的主要研究方法.③華生主張以預(yù)測(cè)和控制人的行為作為心理學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。心理學(xué)的研究領(lǐng)域。控制人的行為，提倡心理學(xué)要面向?qū)嶋H生活，促進(jìn)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。第七章行為主義的發(fā)展1、觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程p187（1）注意過(guò)程:對(duì)榜樣的知覺(jué)(2）保持過(guò)程：示范信息的儲(chǔ)存(3）(4)動(dòng)機(jī)過(guò)程：從觀察到行動(dòng)2、班杜拉的自我效能理論p1893、中介變量（即自變量（即因變量使得有機(jī)體對(duì)特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素,這些因素雖然不能被直接觀察到,但可以根據(jù)引起行為的先行條件及最終的行為結(jié)果判斷出來(lái)，也是決定行為的重要因素。4、觀察學(xué)習(xí)班杜拉提出,也稱替代學(xué)習(xí)，指?jìng)€(gè)體經(jīng)由他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，獲得某些新的反應(yīng)，或使現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。5、自我效能或信念。6、滿足延宕的、價(jià)值較低的獎(jiǎng)賞物的過(guò)程.7、自我效能在日常生活中有哪些應(yīng)用？自我效能感低的人與自我效能感高的人有什么不同？應(yīng)用：自我效能理論和集體效能理論有著較廣泛的應(yīng)用價(jià)值,在學(xué)校教育、臨床心理學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)、職業(yè)指導(dǎo)等領(lǐng)域均有應(yīng)用。更好的身心健康狀態(tài)。第八章格式塔心理學(xué)11912義上說(shuō)，格式塔意即“形式”.另一種涵義是指具體有一定的形狀或形式的某個(gè)具體實(shí)體,它涉及物體本身,而不只是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。在這個(gè)意義上說(shuō)，格式塔即任何分離的整體.綜合上述涵義，格式塔意指物體及其形式和特征，曾譯為完形心理學(xué)。P1992、格式塔學(xué)派關(guān)于知覺(jué)研究的原則：p209（選擇）圖形與背景的關(guān)系原則 接近或鄰近原則相似原則 封閉的原則，有時(shí)也稱閉合的原則好圖形的原則 共方向原則，有時(shí)也稱共同命運(yùn)原則簡(jiǎn)單性原則 連續(xù)性原則3、創(chuàng)造性思維P21641912見(jiàn)的態(tài)度，采用現(xiàn)象學(xué)的方法對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整體的、自然地描述。5、通過(guò)似動(dòng)現(xiàn)象的研究，格式塔心理學(xué)得出結(jié)論，認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體或整體是不可分為元素的。整體不是元素的總和，整體先于部分,并決定著部分的究的新觀點(diǎn)，標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的建立。6、為什么說(shuō)似動(dòng)現(xiàn)象的研究標(biāo)志這格式塔心理學(xué)的建立？整體是不可分為元素的.整體不是元素的總和,整體先于部分,并決定著部分的性7、格式塔心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造性思維的理解有何獨(dú)到之處？來(lái)決定或支配部分，同時(shí)要深刻理解整體與部分之間的關(guān)系。概括為四點(diǎn)：合并為一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體；的完型方向發(fā)展；第三、思維者必須認(rèn)識(shí)問(wèn)題的次要方面和根本方面不同,并根據(jù)不同點(diǎn)把問(wèn)題的各個(gè)方面形成一個(gè)層次結(jié)構(gòu)，即重組問(wèn)題的層次關(guān)系；第四、創(chuàng)造性思維不是一種純智力活動(dòng),它受一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、情感、先前的訓(xùn)練等因素影響。第九章精神分析1、心理防御機(jī)制反向，否認(rèn)，移置八種形式。2、本我指人與生俱來(lái)的原始欲望與沖動(dòng)，超我則指人格中最道德的那一部分，自我指的則是有意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分,依照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行活動(dòng)。3、人出生就有一種自卑感，為了克服這種自卑，我們需要為此作出抗?fàn)帲@種抗?fàn)?，就叫做追求?yōu)越。4、集體潛意識(shí)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。、生活風(fēng)格：卑。P241（看)6、請(qǐng)用弗洛伊德的理論簡(jiǎn)要描述人格的發(fā)展過(guò)程。⑴口唇期5等積極方面.發(fā)展受阻，成年后更加依賴他人。⑵肛門期5—2）過(guò)于嚴(yán)格,孩子易有潔癖、強(qiáng)迫表現(xiàn)。⑶性器期（3-5歲）性感區(qū)位于生殖器。男孩戀母情結(jié)，女孩戀父情結(jié)。一旦無(wú)法實(shí)現(xiàn)，孩子又會(huì)轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)父母中同性的一方，發(fā)展其對(duì)性別角色的學(xué)習(xí)。⑷潛伏期（5-12歲）利比多處于休眠狀態(tài)，兒童將注意力轉(zhuǎn)移到了其他事物方面，學(xué)習(xí)、游戲等.⑸性器期）由于青春期激素的分泌、身體的發(fā)育,利比多重新激活。人們進(jìn)行正常戀愛(ài)、家庭，工作.第十章精神分析的發(fā)展1、精神分析的主要理論分支：P2502、自我同一性埃里克森認(rèn)為具有建設(shè)性的機(jī)能的健康自我必須保持一種同一性。3、社會(huì)潛意識(shí)4(弗洛姆：同一社會(huì)中絕大多數(shù)成員共同具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是性格結(jié)構(gòu)的核心部分.5、述埃里克森的人格發(fā)展的八個(gè)階段。P257⑴基本信任對(duì)基本不信任（0-1歲）⑵自主對(duì)羞怯和疑慮（1—3歲）⑶主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-5歲）⑷勤奮對(duì)自卑（5—12歲）⑸統(tǒng)一性對(duì)角色混亂(12—20歲）⑹親密對(duì)孤獨(dú)（20—24歲）⑺繁殖對(duì)停滯（25-65歲）⑻自我整合對(duì)失望(65—死亡)第十一章皮亞杰理論1、簡(jiǎn)述兒童智力發(fā)展的四個(gè)階段感知運(yùn)動(dòng)階段智力發(fā)展的特點(diǎn)：包括,反射練習(xí)時(shí)期（0-1個(gè)月)，初步適應(yīng)和初步循環(huán)反應(yīng)出現(xiàn)的時(shí)期(1-45（4.5-9格式的初步聯(lián)系運(yùn)用時(shí)期（9—12個(gè)月），通過(guò)積極的嘗試而創(chuàng)造新的格式(12—18個(gè)月），通過(guò)心理組合而創(chuàng)造新的格式（18個(gè)月-2歲)六個(gè)階段2-7象思維為主，自我中心主義，中心片面性,不可逆性，非變換性的特點(diǎn)具體運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)：守恒；分類;序列;2、三ft實(shí)驗(yàn)（P287）證明了兒童的思維具有自我中心的特點(diǎn)。3、格式一種情景遷移到另外一種情境,換句話說(shuō)，格式就是在同一活動(dòng)中保持共同的那個(gè)東西。4、運(yùn)算運(yùn)算實(shí)質(zhì)上也是一種動(dòng)作,是一種內(nèi)化了的、可逆的動(dòng)作。5、發(fā)生認(rèn)識(shí)論6、簡(jiǎn)述新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的發(fā)展。統(tǒng)性的”，在許多方面改變了皮亞杰理論的面貌，體現(xiàn)出“新”意。7、討論皮亞杰理論的影響與貢獻(xiàn).影響：⑴對(duì)現(xiàn)代西方心理學(xué)的影響⑵對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)認(rèn)識(shí)史的影響⑶對(duì)教育理論與實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響⑷皮亞杰理論在建構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)中獲得了新生貢獻(xiàn)：⑴創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論⑵提出了兒童思維發(fā)展的階段理論⑶系統(tǒng)的探討了兒童心理發(fā)展的影響因素及其作用機(jī)制⑷開(kāi)創(chuàng)了兒童思維發(fā)展研究的新方法第十二章認(rèn)知心理學(xué)1、信息加工論種形式結(jié)構(gòu)，將人類的認(rèn)知或智慧活動(dòng)轉(zhuǎn)換成抽象符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)作。2、聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)指通過(guò)簡(jiǎn)單加工單元之間的聯(lián)結(jié)方式進(jìn)行計(jì)算的一類理論模式。3、認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理學(xué)發(fā)展有何積極意義？驗(yàn)式的觀察結(jié)論開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)χ悄艿漠a(chǎn)生和認(rèn)知的本質(zhì)的理論與科學(xué)研究。⑵開(kāi)辟了心理學(xué)研究人類心智的新方向⑶拓展了心理學(xué)的研究技術(shù)和方法。⑷解決了以往困擾心理學(xué)的許多問(wèn)題，加深了對(duì)認(rèn)知和智能本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解.⑸促進(jìn)了人工智能技術(shù)的發(fā)展，取得了豐碩的研究成果，極大促進(jìn)了人工智能研究和計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。4、信息加工論的主要理論觀點(diǎn)(3）信息加工系統(tǒng)具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力,表現(xiàn)出目的性行為。（4）信息加工論主要研究信息的描述、分解、連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性和物理具體化。第十三章人本主義心理學(xué)1(P348：自我實(shí)自我實(shí)現(xiàn)的需要尊重的需要愛(ài)與歸屬的需要安全的需要生理需要理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要.他們是人生存過(guò)程中不可缺要,屬于個(gè)體健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)潛能所激勵(lì)的需要。2、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論（P349）自我實(shí)現(xiàn)者的主要特征:1）能力2）對(duì)自我、他人和自然地接受3)自發(fā)、自然、坦率4）以問(wèn)題為中心，而非自我中心5)超然獨(dú)立的特性與離群獨(dú)處的需要境對(duì)生活反復(fù)欣賞能力經(jīng)常產(chǎn)生高峰體驗(yàn)具有社會(huì)情感10)僅與少數(shù)人建立深刻和密切的人際關(guān)系民主的性格結(jié)構(gòu)具有明確的倫理觀念富于哲理的、善意的幽默感具有創(chuàng)造性15)對(duì)文化適應(yīng)的抵制（2)自我實(shí)現(xiàn)的途徑：1）充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活,全神貫注，榮辱皆忘做出連續(xù)成長(zhǎng)，前進(jìn)的選擇，因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)不是一蹴而就的過(guò)程承認(rèn)自我存在，要讓自我顯現(xiàn)出來(lái)誠(chéng)實(shí)，勇于承擔(dān)責(zé)任真正傾聽(tīng)自己內(nèi)心最深處的聲音要經(jīng)歷勤奮的，付出精力的準(zhǔn)備階段高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻識(shí)別并解除自己的防御心理，發(fā)現(xiàn)自己的天性，使之不斷成長(zhǎng)3、羅杰斯的個(gè)人中心療法（P355)（看）人本主義心理治療的重要內(nèi)容，也是羅杰斯對(duì)心理學(xué)的最突出的貢獻(xiàn)，該療法旨在促進(jìn)和協(xié)助來(lái)訪者依靠自己的能力自己解決問(wèn)題。(1）治療目標(biāo):在合作的人際關(guān)系中體察。探究，表現(xiàn)，整合當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新的生活世界的展開(kāi)，從而達(dá)成人格的成長(zhǎng)。性和防御性、開(kāi)放的治療關(guān)系的必備的態(tài)度性條件。并信任自己的有機(jī)體過(guò)程。4、超個(gè)人心理學(xué)的基本主張：在人性問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)人