第21課《女媧造人》（教學設計）【 新教材精講精研精思 】 七年級語文上冊 （部編版）

第21課《女媧造人》教學設計1.快速閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容。2.朗讀課文，品析女媧形象，體會聯(lián)想和想象手法在神話創(chuàng)作中的運用。3.了解神話的特點，體會神話的魅力，激發(fā)想象力和探究未知領域的欲望。1.朗讀課文，品析女媧形象，體會聯(lián)想和想象手法在神話創(chuàng)作中的運用。（重點）2.了解神話的特點，體會神話的魅力，激發(fā)想象力和探究未知領域的欲望。（難點）1課時◆活動一：激趣，導入故事教師出示古代神話故事圖片，學生猜。問：這些故事都有什么特點？（有豐富的想象、奇妙的情節(jié)、瑰麗的色彩以及奔放的情感。）引導語：遠古時代，生產(chǎn)力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日升月落、電閃雷鳴、人類自身來源等，不能科學地解釋，于是被困惑的人們便通過幼稚的想象把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。人，到底從何而來呢？我們看看古人是如何解釋的，讓我們一起來學習《女媧造人》?！艋顒佣核僮x，復述故事1.快速閱讀，梳理出故事的情節(jié)預設：女媧造人的緣由——女媧造人的過程——女媧想出人類繁衍的方法緣由：荒涼寂寞，添點生氣。過程：揉泥成團造人，揮藤灑泥造人。方法：男女配合創(chuàng)造、養(yǎng)育后代。2.生大聲朗讀課文，勾畫內(nèi)容要點，準備繪聲繪色復述故事3.師指名生復述故事◆活動三：品讀，賞析形象引導語：女媧是一個女神，卻處處顯示出人的特性。圍繞女媧的“神”性與“人”性，根據(jù)文中第一個旁批的提示，勾畫文中描寫女媧的精彩語句，寫出你的評價，旁批你的閱讀感受和疑惑。1.學生朗讀并批注2.小組交流閱讀成果，師引導（1）故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？預設：一天變化七十次；揉黃泥造人；揮灑泥漿造人……這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“神”的非凡能力和神奇方法。可見作者的想象大膽奇特。（2）故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？預設：女媧的寂寞孤獨、自豪欣慰、忙碌疲倦……這些內(nèi)容表現(xiàn)了女媧具有“人”的心理、情感、活動?？梢娮髡叩南胂笳鎸嵑侠怼＃?）總結女媧的形象“神”的特點：“神威”。有非凡的能力，神通廣大。“人”的特點：“人性”。有人的情感，如孤獨、歡喜、高興、安慰；有人類母親的美德，如勤勞、智慧、溫情、偉大……師小結：女媧既是一個能力非凡的神，又是一位偉大的充滿母愛的人。她創(chuàng)造了人類，猶如給予我們生命的母親一般，我們要感謝她，贊頌她?！艋顒铀模郝?lián)讀，探究主旨1.自讀教材P123“閱讀提示”人類童年時期，對自然界許多現(xiàn)象還缺乏科學的認識，就想象出各種解釋，由此便產(chǎn)生了神話。女媧造人的故事，就是漢民族先祖對人類起源的一種神奇想象。本文是根據(jù)古代有關記述改寫的，原有的記述像只有枝干的樹木，而本文卻像枝繁葉茂的大樹。對照下面《風俗通》里的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里最能見出作者的想象力；又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理。2.師領學《風俗通》“女媧造人”原文引導語：本文是根據(jù)《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改編的。請同學們閱讀原文，完成下面幾個任務。俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務劇，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻。（1）將文下注釋中的字音、詞義標注在文中。（2）齊讀一遍原文。（3）借助文下注釋，自己口頭譯讀一遍原文。（師課件出示譯文，生齊讀）民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。（由于）工作繁多，（女媧）沒有足夠的力量來從事（造人）這項工作，于是她就拿了粗繩索把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，（泥漿灑落在地上，）就變成了一個個人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。3.比較閱讀思考：課文做了哪些改編呢？找一找對應的地方、增加的地方、刪減的地方。預設：對應的地方：“未有人民”對應第1段，“女媧摶黃土作人”對應第5—12段，第二句對應第13—16段。增加的地方：第2—4段，第17—18段。刪減的地方：“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也”。豐富了這些內(nèi)容：造人動機的產(chǎn)生；造人的具體過程；人造出后的歡快場面；女媧的情緒和心理；作者的評述。4.合作探究在《天上的街市》中，郭沫若改編了牛郎織女的故事，寄寓了作者對美好自由生活的向往與追求。本文作者袁珂為什么做這樣的改編呢？有何用意呢？預設：課文與原文對應的地方，塑造了女媧勤勞、智慧、偉大的母親形象；課文增加的地方，表明了女媧的造人動機和女媧想出來的使人類繁衍的辦法，想象根植于現(xiàn)實，合情合理；刪減了原文“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也?！弊髡哒J為“這是階級社會劃分階級以后，打上去的階級烙印，非復原始神話之舊”，所以課文刪減了這部分內(nèi)容。課文表現(xiàn)了遠古時代人民對人類自身起源的好奇、探索以及在當時社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋，同時贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧。5.了解神話的特點神話是遠古時代人民大眾的集體口頭創(chuàng)作，是反映遠古人民對世界起源、自然現(xiàn)象以及社會生活的原始理解的故事。這些故事往往表現(xiàn)了遠古人民與自然的斗爭和對理想的追求。神話的特點：①神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術加工。②神話創(chuàng)作的基礎是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的。③神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。神話的分類：創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話，其中以創(chuàng)世神話最為重要。創(chuàng)世神話又稱開辟神話，是人類早期用幻想的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述，反映出古人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。這類神話大體可以分為由神來開辟大地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界三大類。本文是一篇創(chuàng)世神話。各民族幾乎都有自己的創(chuàng)世神話，關于人類起源的傳說可多了，你還知道哪些神話版的“人類的起源”呢？預設一：彝族史詩《阿細的先基》中描述阿熱和阿味兩位大神造人時說：“稱八錢白泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人……”然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。預設二：羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。預設三：日耳曼神話認為人類是植物變的，它說天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉