2022年教育學(xué)復(fù)習(xí)資料-材料分析

2022-2022教育學(xué)復(fù)習(xí)資料-材料分析從德育策略上分析：（留意結(jié)合材料分析，以下是課文學(xué)問）

學(xué)校德育的策略

（1）道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的并舉

道德認(rèn)知、道德情感、道德行為是衡量道德進(jìn)展水平的三個不同的方面，這三者是相互關(guān)聯(lián)的一個整體。人的道德行為不是一種本能的適應(yīng)活動，它必需以肯定的道德熟悉為根底，因此認(rèn)知進(jìn)展是道德進(jìn)展的必要條件；情感對人的道德行為具有引發(fā)和調(diào)整的作用，因此情感進(jìn)展是道德進(jìn)展的不行或缺的條件；行為是個體的道德進(jìn)展水平在獲得道德認(rèn)知，并在道德情感的促發(fā)下所表現(xiàn)出來的結(jié)果，是可測量，可評價的。

當(dāng)代德育實效性低糜的緣由，從根本上說是有道德的知、情、行三方面被孤立的結(jié)果，知德分別、缺乏情感性，從而造成道德行為的僵化?，F(xiàn)行德育往往將德育內(nèi)容學(xué)問化、學(xué)科化，沒有將情感作為其核心目標(biāo)。而眾所周知道德的深層本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是發(fā)于情、出于自愿的行為。正如馬克思所說：道德的本質(zhì)精神是自由、自律。因此只有將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德理解，同時使道德的話語、行為習(xí)慣等變?yōu)閮?nèi)心的感受、動機(jī)的一局部，才能使兒童成為真正的“道德哲學(xué)家”。現(xiàn)行德育無視在德育過程中情感的品質(zhì)、狀態(tài)的激發(fā)，忽視兒童德育內(nèi)化力量的培育，只重視以“美德袋”的形式，通過說教，賜予餞行時機(jī)以及嘉獎的方法，把美德交給兒童。這種將道德中魅力的因素從道德訓(xùn)練中剝離出來，只剩下干巴巴的道德標(biāo)準(zhǔn)學(xué)問傳授的時候，使得德育從根本上失去了它的內(nèi)在價值，變成套在人們身上的一副無形的枷鎖。

為了更好的促進(jìn)兒童道德進(jìn)展，我們不能為道德學(xué)問而灌輸?shù)赖聦W(xué)問，為道德情感而激發(fā)道德情感，為規(guī)章而遵守規(guī)章，我們要讓兒童在充分體認(rèn)道德內(nèi)涵的同時，激發(fā)其內(nèi)在的情感因素，創(chuàng)設(shè)良好的道德情境，體驗如何作出合理的道德推斷，從而形成正確的道德價值觀。因此道德認(rèn)知、道德情感和道德行為任何一方面都不能無視，要使它們從同一起跑線動身，齊頭并進(jìn)共同促進(jìn)兒童道德水平的進(jìn)展。

（2）學(xué)校德育抱負(fù)與現(xiàn)實的平衡

道德訓(xùn)練的抱負(fù)與現(xiàn)實往往是沖突的，道德并不是為了讓人難于生活，而是讓人更好的生活；并不是為了表達(dá)道德標(biāo)準(zhǔn)而生存，而是為了維護(hù)個體的權(quán)益而生存。因此從某種意義上說道德訓(xùn)練的抱負(fù)并不是要約束人，而是促進(jìn)人更好的進(jìn)展。但現(xiàn)實中的道德訓(xùn)練卻讓人們感受到約束、限制與壓抑，過多的道德標(biāo)準(zhǔn)壓得人們無法喘氣，過于煩瑣的道德禮節(jié)讓人們?yōu)橹Щ?，從而促使人們或多或少的對其產(chǎn)生厭惡之情。造成這種狀況的緣由是抱負(fù)與現(xiàn)實的混淆，用抱負(fù)的評判標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實的道德進(jìn)展水平，難免讓人產(chǎn)生困惑。

如何將道德訓(xùn)練的抱負(fù)詳細(xì)化，與現(xiàn)實的道德訓(xùn)練接軌也是德育有效實施的一個重要方面。只有將道德訓(xùn)練的抱負(fù)建構(gòu)在已有閱歷的根底上，通過恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄅc道德學(xué)習(xí)的主體進(jìn)展多層次、多角度的溝通對話、模擬、體驗，才能從較為現(xiàn)實的角度去理解道德，去建構(gòu)道德的深層意義，從而為真正到達(dá)人格的完善，實現(xiàn)自我。

（3）學(xué)校德育原則內(nèi)化的強(qiáng)化

道德原則的重要性在道德哲學(xué)家中有普遍的共識，道德原則只有在主體承受它并受其制約時，他才具有約束力。也就是說，道德原則存在的事實本身并不能保證一個原則是合理的或是有約束作用的。道德原則能否對主體的選擇產(chǎn)生影響、能否對行為產(chǎn)生約束作用，關(guān)鍵在于主體是否自覺承受這一原則。從這種意義上說，道德學(xué)習(xí)主體是自己道德原則的真正確立者和制造者。因此道德原則被看作是經(jīng)個體選擇的符合理性和人類價值的普遍性選擇方式。

因此在對兒童進(jìn)展道德認(rèn)知訓(xùn)練的時候，我們不能僅僅停留于對道德學(xué)問的灌輸，不能只是把它擺在桌面上請學(xué)生品嘗，而必需讓學(xué)生明白為什么要吃這道菜，這道菜的味道如何？有可能的話還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白這道菜是如何烹飪而成的？只有清清晰楚、明明白白的了解，才能撥開云霧見青天，真正將道德原則內(nèi)化為學(xué)生的一種需要與自覺，才能發(fā)揮學(xué)校道德訓(xùn)練的真正實效。