中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料全

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“”的“”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄應(yīng)充分表現(xiàn)“”的人性。這深深地影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“”的主，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“”3、文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)...說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最主有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為于是應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美，同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。...新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)聞一多的《死水》等是新月派的佳作。林語(yǔ)堂、錢玄同、伏園、俞平伯、半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、這種文體在思想容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”文體及文學(xué)現(xiàn)象...戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題鄉(xiāng)土文學(xué)是在“”文學(xué)主的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表9、語(yǔ)絲文體因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散...發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社的思想和藝術(shù)主放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格－這就是“”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表《長(zhǎng)河》等是其中較為出色的作品。11、新感覺(jué)派小說(shuō)2030年代初出現(xiàn)的“”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代作家的主觀感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫(xiě)。吶鷗是“”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于19289月的《無(wú)軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集...《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析雨之夕》等是他們的代表作。論主詩(shī)歌創(chuàng)作要有建筑的美、音樂(lè)的美和繪畫(huà)的美。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。到法國(guó)象征主義詩(shī)歌的啟發(fā)和影響。同時(shí)又承接了金發(fā)為代所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的涵?，F(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)?，也流露出?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30“現(xiàn)代派詩(shī)歌代表”團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑...暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪些重要階段？各階段的主要容和特點(diǎn)是什么？(著重某一階段)1．1917－1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：★2．1928－1937年，開(kāi)始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想容的深(1)左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、...魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)期的創(chuàng)作。(2)3．1938－1949年，開(kāi)端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一特點(diǎn)：(1)抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。(2)由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制更多(關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū))二、初期白話新詩(shī)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的重大變革和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)1．語(yǔ)言方面：以白話寫(xiě)詩(shī)，將中國(guó)詩(shī)歌從幾千年來(lái)的文言2．詩(shī)體方面：創(chuàng)立了自由詩(shī)體、無(wú)韻詩(shī)體、散文詩(shī)體，將中國(guó)詩(shī)歌從舊詩(shī)詞的體式中解放出來(lái)，徹底打破了幾千年...三、為什么在五四新文學(xué)初期，散文的成就最大？談?wù)勈钦?，文以載道，這樣一種文學(xué)主，對(duì)五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無(wú)形地在思想中影響著人們。2．散文創(chuàng)作具有無(wú)形龐大的作者隊(duì)伍，這是其他幾種文體不能比的，詩(shī)人不一定寫(xiě)小說(shuō)，劇作家不一定寫(xiě)詩(shī)，但所有人都寫(xiě)散文，造成了隊(duì)伍無(wú)形壯大，帶來(lái)作品數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，成就相對(duì)來(lái)講就高一點(diǎn)。這幾個(gè)方面，決定了散文成就更大。★四、郭沫若的美學(xué)主是什么？4．重視靈感的作用。5．主形式的絕對(duì)自由?！?．強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)職五、從文學(xué)研究會(huì)諸作家的創(chuàng)作實(shí)踐，可以看出文學(xué)...1．文學(xué)研究會(huì)的基本文學(xué)主，一是強(qiáng)調(diào)“”，二是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法2．代表作家有茅盾、葉紹鈞、冰心、朱自清等人，他們創(chuàng)作的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是積極探索現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題，他們的作品都注意暴露和譴責(zé)黑暗的社會(huì)和污濁的是一部深刻而廣泛地反映30年代初期社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大規(guī)模描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活再現(xiàn)中，深刻地揭示出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)特征。六、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的意義是什么？(文學(xué)—1．革命文學(xué)：文學(xué)從藝術(shù)形式到思想容的深刻變化，進(jìn)一步密切了文學(xué)與時(shí)代社會(huì)的關(guān)系，知識(shí)分子關(guān)注的問(wèn)題從個(gè)性解放轉(zhuǎn)移到社會(huì)解放。2．革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，推動(dòng)了左翼進(jìn)步文學(xué)的迅猛發(fā)展，在很短的時(shí)間出現(xiàn)了一大批《為奴隸的母親》、殷夫的詩(shī)集《孩兒塔》等。3．革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)進(jìn)一步的...七、天翼小說(shuō)的諷刺特色與現(xiàn)代文學(xué)史上其他一些作家的諷刺藝術(shù)有何不同(對(duì)比魯迅、老舍、錢鐘書(shū))？1．魯迅的諷刺來(lái)自于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。2．老舍的諷刺來(lái)自一種寬厚，來(lái)自一種從容，溫文爾雅。3．錢鐘書(shū)的諷刺來(lái)自一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。4．天翼的諷刺來(lái)自一種辛辣、尖刻，來(lái)1．初期階段：初步顯示作家的基本風(fēng)格，作品單純而成熟階段，代表作有激流三部曲《家》、3．后期階段：深入發(fā)展階段，風(fēng)格有了明顯變化，變成冷靜、深沉的分析，單純的藝術(shù)筆法也變得復(fù)雜，注重人物心理、人物性格的對(duì)比、變化，不同于早期的單純、熱情1．初期階段：初步顯示作家基本風(fēng)格，即關(guān)注市民命...2．中期階段：成熟階段，主要作品有寓言體長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓3．后期階段：深入發(fā)展階段，構(gòu)建了完整的“”，主荒》組成)。1．初期階段：20年代，主要表現(xiàn)個(gè)性解放、女性解2．中期階段：20年代末30年代，過(guò)渡時(shí)期，作品容發(fā)生根本變化，面向社會(huì)命運(yùn)，面向時(shí)代生活，代表作品3．后期階段：30年代中后期40年代，長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》是其作品成熟的標(biāo)志，作品的深刻性、藝...的小說(shuō)創(chuàng)作，在思考婦女解放和知識(shí)分子個(gè)性解放與整個(gè)社會(huì)解放的關(guān)系方面有何獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解？這些見(jiàn)解對(duì)現(xiàn)人公的愛(ài)情悲劇，揭示出女性的幸福追求、婚戀自由等等，不能僅僅依靠愛(ài)情本身，更不能依賴于男人，女性的真正解放，必須要以自身人格的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立為基礎(chǔ)。知識(shí)分子的個(gè)性解放不可能脫離整個(gè)社會(huì)的解放而單獨(dú)實(shí)現(xiàn)。主人公子君體現(xiàn)了作家對(duì)女性、對(duì)知識(shí)分子的看法。知識(shí)分子個(gè)性解放，在子君身上達(dá)到一種很高的程度，但這種追求并沒(méi)有長(zhǎng)久實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)能和整個(gè)社會(huì)解放結(jié)合在一2．知識(shí)分子追求個(gè)性解放，但是又軟弱，從魯迅到錢鐘書(shū)的作品中都是如此。如子君和涓生，如方鴻漸。通過(guò)對(duì)知識(shí)分子的命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了中國(guó)社會(huì)革命進(jìn)程的本質(zhì)問(wèn)...批判小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)品描寫(xiě)了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。。如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不了病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“”，三、分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的露了禮教的“”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。揭露了封建禮教毒害...也有青年和小孩。作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出“”的呼聲。狂人是個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“”的藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)患“”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形細(xì)致描寫(xiě)，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。正傳》是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。思想上成就之一：小說(shuō)通過(guò)辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫(xiě)：塑造了辛亥革實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊...自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變自Q建正統(tǒng)思想的影響：深惡造Q象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q“現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂”思想成就之二：提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境Q壓察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取太爺而代之等糊涂思想，他也沒(méi)有完全擺脫精神勝利法。小說(shuō)通了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫(xiě)實(shí)中又加入了諷刺，如Q悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說(shuō)悲喜劇交融的特色。...飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想容集中在如下三個(gè)方面：一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“”的發(fā)沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。不足郭沫若的《女神》是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)集。這就是它時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“”狂飆突進(jìn)的時(shí)...的浪漫主義獨(dú)樹(shù)一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。三、在詩(shī)歌形式樹(shù)立了榜樣。它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛。詩(shī)節(jié)、詩(shī)行長(zhǎng)式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩(shī)一瀉無(wú)遺，有的詩(shī)過(guò)于散文于生造，七、分析《子夜》里吳蓀甫的形象吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象：吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格一、果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲二、吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)...力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開(kāi)，使之融合為一個(gè)有機(jī)的理描寫(xiě)采用傳統(tǒng)的肖像描寫(xiě)、人物語(yǔ)言描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫(xiě)增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。九、分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位《子中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義等不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)...的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而的廣闊畫(huà)卷，它描寫(xiě)了工廠生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫(xiě)了民族資產(chǎn)階級(jí)的奮斗，買辦資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，金融、公債市場(chǎng)的風(fēng)波，都市各階層人物的面貌。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開(kāi)拓了九、分析祥子的形象老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫(huà)，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)主人公抱著尋求新的生路的希望，開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。2、祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎而不...得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫(xiě)了祥子的要求、掙扎淪落的過(guò)程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會(huì)自私自利。從客觀上來(lái)說(shuō)：是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想買自己的一輛車的愿望，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無(wú)產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。從主觀上來(lái)說(shuō)：個(gè)人奮斗的理想。祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)...社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗根本不是勞動(dòng)者人民擺格上，心理上的弱點(diǎn)。接踵而來(lái)的打擊使祥子滋生了自暴自棄。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)去最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。他的道德之柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無(wú)產(chǎn)者動(dòng)者的無(wú)情壓榨和摧殘。小說(shuō)真正地描寫(xiě)了祥子的要求、掙揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。祥子走的是個(gè)人奮斗的道路，其思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會(huì)自私自利。在屢受打擊后，個(gè)人奮斗就變?yōu)樽员┳詶?，從自私自利變?yōu)閾p人利己。小說(shuō)對(duì)祥子個(gè)人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。說(shuō)明祥子個(gè)人奮斗道路是走不通的。義虎妞在小說(shuō)中兼有雙重身份：車廠主四的女兒，人力車庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計(jì)和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，...粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心身受封建剝削家庭的損害，心理也因之**，虎妞是四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品。在她有祥子的婚姻問(wèn)題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道3、當(dāng)然，虎妞對(duì)于祥子，就是對(duì)祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局?；㈡な窍樽酉蛏线M(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。了一個(gè)瑰麗而溫馨的“”世界，一個(gè)充滿“”與“”的天國(guó)。老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源2“邊城”世界...人性美的，是發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情悲劇，這個(gè)故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭(zhēng)終成“”作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“”的悲劇