高中語(yǔ)文新蘇教版選修《論語(yǔ)》《孟子》選讀學(xué)案5學(xué)而時(shí)習(xí)之

學(xué)而時(shí)習(xí)之【新聞速遞】請(qǐng)客一個(gè)姓張的商人請(qǐng)甲乙丙丁四個(gè)人吃飯，臨近吃飯的時(shí)間了，丁還遲遲未來。這個(gè)人著急了，一句話順口而出：“該來的怎么還不來？”甲聽到這話，不高興了：“看來我不該來。”于是就告辭了。這個(gè)人后悔自己說錯(cuò)了話，連忙對(duì)乙丙解釋說：“不該走的怎么走了？”乙心想：“原來該走的是我?！庇谑且沧吡?。這時(shí)候，丙對(duì)他說：“你真不會(huì)說話，把客人都?xì)庾吡恕！蹦侨宿q解說：“____________?！北宦?，心想：“這里只剩下我一個(gè)人了，原來是說我呀！”也生氣的走了。請(qǐng)你補(bǔ)寫出橫線處的話，使語(yǔ)意前后連貫?！緟⒖即鸢浮课艺f的又不是他們。第1步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字(1)不亦說乎(“說”通“悅”，高興，愉快)(2)無或乎王之不智也(“或”通“惑”，怪)(3)掘井九軔而不及泉(“軔”通“仞”，七尺為一仞)第2步一詞多義——送你一雙慧眼(1)尤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(慎言其余，則寡尤名詞，過失,不怨天，不尤人動(dòng)詞，怨恨、歸咎,人，動(dòng)物之尤者也形容詞，優(yōu)異的、突出的,其西南諸峰，林壑尤美副詞，尤其、更加))(2)數(shù)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也名詞，技藝,眾數(shù)雖多，甚未足畏名詞，數(shù)目、數(shù)量,騎千余，卒數(shù)萬人數(shù)詞，幾,扶蘇以數(shù)諫故副詞，屢次、頻繁,蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)動(dòng)詞，點(diǎn)數(shù)、計(jì)算,數(shù)呂師孟叔侄為逆動(dòng)詞，列舉罪狀加以斥責(zé)))第3步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)有朋自遠(yuǎn)方來古義：指志同道合的人。今義：彼此有交情的人。(2)思而不學(xué)則殆古義：疑惑，一說為倦怠。今義：危險(xiǎn)，幾乎。(3)子張學(xué)干祿古義：求，求取。今義：多與“濕”相對(duì)。(4)子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我古義：武斷。今義：必須，一定要。第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(名詞作狀語(yǔ)，按一定時(shí)間)(2)溫故而知新(形容詞活用作名詞，舊知識(shí)、新知識(shí))(3)不恥下問(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)第5步文言句式——特殊句式多留意(1)弈秋，通國(guó)之善弈者也(判斷句)譯文：弈秋是全國(guó)的下棋圣手。(2)孔文子何以謂之“文”也(賓語(yǔ)前置)譯文：孔文子憑什么被謚為“文”？(3)惟弈秋之為聽(賓語(yǔ)前置)譯文：只聽弈秋的話?？鬃拥慕虒W(xué)特點(diǎn)一、因材施教孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了因材施教的方法，并作為一個(gè)教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)因材施教者，這也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)。孔子了解學(xué)生最常用的方法有兩種：第一，通過談話。孔子說：“不知言，無以知人也?！彼心康牡卣覍W(xué)生談話，有個(gè)別談話，也有聚眾而談。第二，個(gè)別觀察。他通過多方面觀察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界：要“聽其言而觀其行”，單憑公開場(chǎng)合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要“退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是要注意學(xué)生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向，這就可以把一個(gè)人的思想面貌了解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為不同的事物、不同的情境都可以考察人的思想品質(zhì)。二、學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一孔子重視學(xué)，也重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔确磳?duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨鬃舆€強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。他要求學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)要“篤行之”，說話謹(jǐn)慎一些，做事則要勤快一些，“君子欲訥于言而敏于行”，應(yīng)當(dāng)更重視行動(dòng)。由學(xué)而思而行，這就是孔子所探究和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，與人的一般認(rèn)識(shí)過程基本符合。這一思想對(duì)后來的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！睉嵟c悱是內(nèi)在心理狀態(tài)在外部容色言辭上的表現(xiàn)。就是說，在教學(xué)中先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)?shù)臅r(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來，此時(shí)可以去開導(dǎo)他。教師的啟發(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)?？鬃釉趩l(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)中常用的方法有三種，即由淺入深，由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。本板塊重點(diǎn)講了如何學(xué)習(xí)的問題。學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)常復(fù)習(xí)，要學(xué)會(huì)思考，要善于質(zhì)疑。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。學(xué)習(xí)要培養(yǎng)興趣，要虛心好問，要求實(shí)，要有恒心。1．結(jié)合第11章，如何理解孔子說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)方法？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第11章第一句話就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”？“學(xué)”是求取新知識(shí)，“習(xí)”是將新知識(shí)鞏固掌握，它的方法論意義不可忽視。學(xué)習(xí)方法的傳授，體現(xiàn)了孔子進(jìn)步的教育理論。這是注重實(shí)踐、理論聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際的動(dòng)態(tài)教學(xué)的典范，也是個(gè)性化的素質(zhì)教育的典范。同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)情緒、氛圍的調(diào)控教學(xué)。兩千多年前的孔子，雖然沒有提出教育心理學(xué)的概念，但他卻深深懂得學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情緒對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，孔子此語(yǔ)，似乎在啟發(fā)學(xué)生體會(huì)：學(xué)習(xí)，并按時(shí)地溫習(xí)、復(fù)習(xí)，是多么愉快??！愉快學(xué)習(xí)，是提高學(xué)習(xí)效率的最佳手段，也是促進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。孔子的這種注重實(shí)踐和“樂學(xué)”的教學(xué)方法，是值得我們借鑒的。2．結(jié)合第12章，應(yīng)怎樣理解孔子說的“溫故而知新”學(xué)習(xí)方法的含意？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第12章，“溫故而知新”有兩解：一為“溫故才知新”，溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”，一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。結(jié)合這兩解，我們可以這樣理解：一個(gè)人在能力范圍內(nèi)，應(yīng)盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的含義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)；并且要盡力吸收新知，如此，進(jìn)，可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域；退，也可以為先賢的智慧賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”?！翱梢詾閹熞印币嘤袃山猓阂皇沁@樣的人才可以以之為師；二是自己做到這個(gè)程度，才可以為人師。前者著重在知人，后者強(qiáng)調(diào)修己。這兩解意義并不相同。雖然兼?zhèn)溥@兩重意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述“師”的意義的角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥當(dāng)。能做到二者結(jié)合，才算得上好學(xué)，才能當(dāng)一個(gè)合格的教師。可見，孔子強(qiáng)調(diào)的是，不僅要有豐富的、牢固的知識(shí)，還要有創(chuàng)造性的思維，有新的見解和發(fā)明。閱讀課文11～15，完成下面的問題。下列句中加點(diǎn)詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也B．賓客意少舒，稍稍正坐C．有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎D．皆官軍所未嘗行，人人自以為必死[解析]古漢語(yǔ)多為單音節(jié)詞，拆開翻譯與現(xiàn)代漢語(yǔ)這個(gè)詞意思不相同的，就是古今形同義異詞。A項(xiàng)，親戚：古義，指父母兄弟；今義，指與自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其成員，不用以稱父母。B項(xiàng)，稍稍：古義，漸漸；今義，稍微。C項(xiàng)，朋：古義，指志同道合的人；今義，朋友，彼此有交情的人。[答案]D古今異義詞所謂“古今異義”，主要是指那些古今字形相同而意義用法已經(jīng)不同的詞。古今漢語(yǔ)的同形詞語(yǔ)的意義，只有一些基本詞(“天”“地”“山”“水”等)和一些專有名詞沒有發(fā)生變化，其余大多數(shù)都發(fā)生了變化：或詞義擴(kuò)大，或詞義縮小，或詞義轉(zhuǎn)移，或感情色彩不同；有的變得完全不同。如“湯”“烈士”“爪牙”(古代指武臣，無貶義)等。大多數(shù)情況則是，一些多義詞語(yǔ)，只是其中一兩個(gè)義項(xiàng)古今相同，其他義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失，比如“伐”古今都有“砍伐”“討伐”的意義，但古代所含的“功業(yè)”“自我夸耀”的意義現(xiàn)代都沒有了。另外，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些雙音詞，古代卻大多是一個(gè)詞組，意義往往相差很大，理解起來需作為重點(diǎn)來看待，如“祖父”、“形容”、“妻子”等。情況大致有：1．詞義擴(kuò)大：在文言文中，某些詞的原有意義范圍比較狹小，后來它的意義有了發(fā)展，應(yīng)用范圍比原來廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義擴(kuò)大，例如“甘”，《說文》：“美也?！薄拔镏拭勒咭?，甜也。”現(xiàn)在常用的意義除了味美、味道甜以外，還有心里樂意的意思，如“心甘情愿”。2．詞義縮小：是指詞的古義的內(nèi)容范圍，隨著時(shí)代的變化逐漸變得狹小的現(xiàn)象。如“禽”原來是飛禽走獸的總稱。《華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲?！边@里的“禽”，顯然是古義。今義的“禽”，詞義范圍縮小為專指鳥類。如“家禽”、“飛禽”。3．詞義轉(zhuǎn)移：古漢語(yǔ)中的一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來表示的對(duì)象，轉(zhuǎn)移為表示另外一種對(duì)象，這叫詞義的轉(zhuǎn)移。詞義的轉(zhuǎn)移在漢語(yǔ)的發(fā)展過程中非常普遍。例如：“走”，古義為“跑”、“逃跑”?！读H藺相如列傳》：“竊計(jì)欲亡趙走燕?！苯窳x的“走”是“步行”的意思。4．詞義感情色彩的變化：古今詞義在演變的過程中，褒貶意義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫作詞義感情色彩的變化。例如：“卑鄙”一詞，古義表示出身低微，見識(shí)淺陋，是一個(gè)表謙虛的中性詞，今義指品性惡劣。5．名稱說法改變：例如：“目”改稱“眼睛”，“日”改稱“太陽(yáng)”。11．孔子說：“學(xué)習(xí)，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，這難道不是(一件)值得高興的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來，這難道不值得快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，這難道不是君子的作風(fēng)嗎？”——《論語(yǔ)·為學(xué)第一》12．孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！薄墩撜Z(yǔ)·為政第二》13．孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會(huì)迷惘；只是空想，卻不讀書，就會(huì)疑惑?！薄墩撜Z(yǔ)·為政第二》14．子張向孔子尋求做官得俸祿的方法。孔子說：“多聽，有懷疑的地方，加以保留；其余自己知道的部分，謹(jǐn)慎地說出，就能減少錯(cuò)誤。多看，有懷疑的地方，加以保留；其余自己知道的部分，謹(jǐn)慎地實(shí)行，就能減少懊悔。言語(yǔ)的錯(cuò)誤少，行動(dòng)的懊悔少，官職俸祿就在那里面了?！薄墩撜Z(yǔ)·為政第二》15．子貢問道：“孔文子憑什么被謚為‘文’？”孔子道：“他天資聰明又愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，因此用‘文’字做他的謚號(hào)。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》16．孔子說：“幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以做我老師的人：我選取他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看出他們的缺點(diǎn)而改正?！薄墩撜Z(yǔ)·述而第七》17．孔子說：“求學(xué)就好像來不及，(既得到了)還怕丟失了?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯第八》18．孔子杜絕四種毛病——(能夠做到)不憑空臆測(cè)，不武斷肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。——《論語(yǔ)·子罕第九》19．孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱使剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持??！”——《論語(yǔ)·子罕第九》20．孔子道：“賜！你以為我是多多地學(xué)習(xí)又能夠牢記在心嗎？”子貢答道：“對(duì)呀，難道不是這樣嗎？”孔子道：“不是的，我用‘一’來貫串我的學(xué)問。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》21．孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想，沒有益處，不如去學(xué)習(xí)。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》22．孟子說：“大王的不聰明不足為奇?？v使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再