古建筑保護(hù)與修復(fù)方式

古建筑保護(hù)與修復(fù)方式2021/5/912021/5/92（1）防止衰?。ㄩg接保存）所謂衰敗的防治乃是以人為可以控制的建筑物理環(huán)境或構(gòu)造手法來(lái)保護(hù)文化資產(chǎn)，以預(yù)防衰敗的產(chǎn)生和避免損壞媒介的轉(zhuǎn)趨積極。簡(jiǎn)單的說(shuō)，衰敗的防治就是減少或降低建筑文化資產(chǎn)損壞之因，這些因素包括了害蟲(chóng)、震災(zāi)、火災(zāi)、雷災(zāi)、竊盜和藝術(shù)破壞的行為。當(dāng)然，對(duì)于文化資產(chǎn)定期的調(diào)查與維護(hù)亦可防范破壞于未然。在不少世界文化遺產(chǎn)中，我們都可以清楚地看到不同的衰敗防治措施，以意大利龐貝的維提之屋（HouseofVetii）為例，其墻上重要的壁畫(huà)外面均以厚玻璃保護(hù)，以防范人為的碰觸。又如許多教堂中的壁畫(huà)在平常是不以強(qiáng)燈照射，若參觀者有特別的需求再行投幣開(kāi)啟燈源，幾分鐘后燈光又會(huì)自行熄滅以免畫(huà)作被燈光長(zhǎng)期照射而破壞。在日本，許多木造文化資產(chǎn)上面都釘有相當(dāng)密之鐵網(wǎng)或鐵釘，主要就是防止鳥(niǎo)類棲息，產(chǎn)生糞便破壞木材，而防火防雷措施更是存在于每一個(gè)古跡之中。另外在經(jīng)過(guò)幾次大地震之破壞后，日本不少文化資產(chǎn)也開(kāi)使裝置防震設(shè)施。2021/5/93（2）原貌保存原貌保存乃是直接處理文化資產(chǎn)之方式，其目的在維持古建筑于現(xiàn)存狀態(tài)。當(dāng)必須預(yù)防更進(jìn)一步的衰敗時(shí)，修繕的工作才必須被執(zhí)行。衰敗的防治與原貌保存不同之處乃是前者是防患于未然，后者是破壞現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生，必須加以制止并維持古建筑于最后修復(fù)時(shí)的狀態(tài)。在西方國(guó)家，原貌保存之層級(jí)被廣泛的應(yīng)用于著名的遺跡之上，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊軠y(cè)性修復(fù)甚少被執(zhí)行，因此處處可以見(jiàn)到殘存的文化資產(chǎn)。雅典衛(wèi)城上的神廟與羅馬的古羅馬廣場(chǎng)廢墟與競(jìng)技場(chǎng)，不少殘破的建筑文化資產(chǎn)都被原貌凍結(jié)下來(lái)，希臘及意大利當(dāng)局縱然有推測(cè)性的復(fù)原圖樣，但卻未曾加以實(shí)質(zhì)的復(fù)原，頂多是在解說(shuō)數(shù)據(jù)中擺上一幅推測(cè)性復(fù)原圖或于博物館中建構(gòu)一個(gè)完整的模型，以使參觀者可以「想象」以前的文化資產(chǎn)「可能」的風(fēng)貌。2021/5/94（3）補(bǔ)強(qiáng)（直接維護(hù)）強(qiáng)化是在建筑文化資產(chǎn)實(shí)質(zhì)架構(gòu)中做物質(zhì)性的添加物、使用黏著物或?qū)胫尾?，以確保其持續(xù)的耐久性或結(jié)構(gòu)的原樣。當(dāng)建筑文化資產(chǎn)構(gòu)材強(qiáng)度不足以應(yīng)付未來(lái)的危險(xiǎn)時(shí)，現(xiàn)存材料的強(qiáng)化必須被完成，但結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的原樣必須加以尊重而其主要特征原始形貌獲得保存，并且歷史性的證物不應(yīng)遭受破壞。此外，建筑文化資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)強(qiáng)，必須將建筑物整體結(jié)構(gòu)性能一并考慮，以免因局部構(gòu)件的補(bǔ)強(qiáng)而使全體結(jié)構(gòu)性能產(chǎn)生偏差，釀成更大的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)技藝和材料的使用具有絕對(duì)的重要性，然而當(dāng)傳統(tǒng)方法不敷需求時(shí)，則可使用經(jīng)科學(xué)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)證實(shí)其可逆性（reversible）和在氣候條件及尺度方面都適用之新材料與現(xiàn)代技術(shù)。在西西里島的希臘神廟與龐貝的遺跡中我們都可以看到建筑文化資產(chǎn)中以現(xiàn)代的鋼材加以支撐原有磚石構(gòu)造的例子。歐洲不少石造大教堂中也都有以鋼筋混凝土補(bǔ)強(qiáng)原構(gòu)造的例子。不過(guò)必須注意的是補(bǔ)強(qiáng)并非取代，因此不能為了強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，而將某一種構(gòu)造形式全部代之以另一種構(gòu)造形式。2021/5/95（4）修復(fù)文化資產(chǎn)的修復(fù)過(guò)程乃是一項(xiàng)高度專門(mén)性的工作，而且是經(jīng)常引起爭(zhēng)議的一種文化資產(chǎn)維護(hù)層級(jí)。根據(jù)《建筑保存字典（DictionaryofBuildingPreservation）》一書(shū)的定義，復(fù)原為「將一現(xiàn)存的基地、建筑、結(jié)構(gòu)物或?qū)ο螅M其可能的回復(fù)到歷史上某一特定時(shí)段的過(guò)程或結(jié)果。」在《建筑與構(gòu)造字典（DictionaryofArchitecture&Construction）》中，修復(fù)則被定義為「重新準(zhǔn)確的建立一棟建筑、其人造物與其所處基地之細(xì)部與形式，通常是呈現(xiàn)一個(gè)特定時(shí)代；可能需要移除后來(lái)的添加物或者是重建以前失落的部份。2021/5/96修復(fù)其目的在保存和顯現(xiàn)該「文化資產(chǎn)」的整體美學(xué)和歷史價(jià)值，因此修復(fù)必須以尊重原始材料和考古證據(jù)為基礎(chǔ)，任何的臆測(cè)應(yīng)加以避免。在文化資產(chǎn)的修復(fù)過(guò)程中，除非擬加以去除的部份被廣泛地承認(rèn)并不具有重要性；而擬使之顯露出來(lái)的某時(shí)期的材料又極具歷史、考古或美學(xué)價(jià)值，而其維護(hù)狀況良好，始可將現(xiàn)況被隱藏的狀態(tài)顯露出來(lái)。確實(shí)的考古證據(jù)的支持或是復(fù)原后會(huì)使該建筑文化資產(chǎn)比廢墟更容易為人所理解時(shí)，對(duì)于遺跡殘破部份利用原有材料加以修復(fù)有時(shí)可以被被視為正當(dāng)?shù)淖鞣?。但若處理不?dāng)，也可能會(huì)使得原有的歷史性看起來(lái)像是電影中的布景，而降低其啟示的價(jià)值。2021/5/97建筑文化資產(chǎn)已喪失的裝飾性構(gòu)件的替換也是一種修復(fù)的形式。喪失部份的替換應(yīng)與整體和諧，但同時(shí)又必須能夠與原有的部份區(qū)別出來(lái)，而不致混淆其原有藝術(shù)與歷史的證據(jù)。由于形式上的統(tǒng)一并非復(fù)原的目標(biāo)，因而任何時(shí)期的添加部份可以考慮被視為「歷史紀(jì)錄」而非單純的前期修復(fù)。在某種意義上，建筑物的清潔也可以被視為是復(fù)原的一部份，因?yàn)槠鋵⒈晃鄯x的部份去掉，呈現(xiàn)出原有未受污染的部份。梵諦岡西斯汀教堂中由巨將米開(kāi)朗基羅所繪之天花壁畫(huà)近年來(lái)的清洗可以被看做是局部復(fù)原的手段，本來(lái)經(jīng)過(guò)空氣灰塵污染呈現(xiàn)暗色的壁畫(huà)重現(xiàn)米氏當(dāng)初所繪之鮮明色彩。2021/5/98（5）復(fù)制復(fù)制原作以替換某些已喪失或衰敗的部份，以維持原有的美學(xué)和諧乃是建筑文化資產(chǎn)修復(fù)的另一種層級(jí)。在歐州許多國(guó)家如果具有價(jià)值的文化資產(chǎn)面臨無(wú)法恢復(fù)補(bǔ)救的破壞或遭受其所在環(huán)境的威脅時(shí)，它可能必須被遷移至更合適的環(huán)境中予以保存，并且為保持原地或建筑物的諧調(diào)而以復(fù)制品取代。此種復(fù)制方式在意大利也有許多的實(shí)例，如西西里阿格利真投神廟谷的奧林匹亞宙斯神廟（TempiodiGioveOlimpico）中本來(lái)是采取人像巨柱做為支撐，然現(xiàn)在于神廟遺跡的地上看到的巨像卻是復(fù)制品，原物早于收藏于博物館中以防止其破壞。雅典衛(wèi)城神廟中的女像柱也都是復(fù)制品，真品不是在倫敦大英博物館就是在雅典衛(wèi)城博物館中。2021/5/99重建重建，根據(jù)《建筑保存字典（DictionaryofBuildingPreservation）》一書(shū)的定義，為「對(duì)一棟已經(jīng)消失存在歷史上某一特定時(shí)期建筑之材料、形式與外貌，以歷史研究為據(jù)之復(fù)制過(guò)程；經(jīng)常復(fù)制于原有的基地上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的構(gòu)造方式都有可能被應(yīng)用于重建的過(guò)程」。換句話說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕Y產(chǎn)重建指的是一棟已經(jīng)因火災(zāi)、地震或戰(zhàn)爭(zhēng)等因素破壞而消失古跡或歷史建筑之再現(xiàn)。這是一種不得已的方式，因重建之物若有太多新物將不會(huì)有歲月之痕跡，世界各國(guó)并不將之視為值得鼓勵(lì)之手段。由于重建之物原已消失不見(jiàn)，所以重建應(yīng)有正確的考證和證據(jù)支持，而非基于臆測(cè)?；旧?，古跡重建的前題是一定要有足夠的原物可以再被修復(fù)重組。所有的重建應(yīng)該不能存在著先驗(yàn)（apriori，原型）。只有原物歸位（anastylosis）也就是說(shuō)，重組既存但是解體之構(gòu)件是可以被允許視為原古跡。如果重建大多數(shù)為非原物，而是以大部份新建材來(lái)重建，否則古跡將成新建之物。2021/5/910國(guó)外有古跡以全新重建之例，但是其重建之物原則上并不會(huì)被視為古跡本體。在日本有一些文化財(cái)是屬于重建之物，如許多人慣于引用之大阪城等就是此類，但是大多數(shù)之這類建筑在日本均被歸類于紀(jì)念物及跡類，而不是與臺(tái)灣古跡相似的有形文化財(cái)。換句話說(shuō)，這類文化財(cái)均是因?yàn)槠錃v史意義與歷史價(jià)值而受肯定，而非其建筑之原始性，這種對(duì)待因?yàn)?zāi)損壞之古跡的態(tài)度可供我們借鏡。

2021/5/911（6）遷建所謂的遷建乃是將一處文化資產(chǎn)，全部搬到另一塊新的基地上。這類的維護(hù)方式通常不被鼓勵(lì)，因?yàn)橐粋€(gè)文化資產(chǎn)通常和其所處的人文及自然環(huán)境都有密不可分的關(guān)系。如果文化資產(chǎn)被任意遷建，將會(huì)造成其地方意義的淪喪。但是世界遺產(chǎn)委員會(huì)也體認(rèn)到，有時(shí)候當(dāng)遷建是唯一的解決方案。這時(shí)后只好接受之。埃及阿布辛貝爾神廟雖然在1960年代曾因?yàn)榕d建水壩而遷建，但仍為被視為重要的文化遺產(chǎn)。日本也是一個(gè)在態(tài)度上比較容忍遷建的國(guó)家，因此在明治村中就有不少遷建過(guò)的建筑仍被列為文化資產(chǎn)。2021/5/912（7）可適性再利用保存建筑文化資產(chǎn)最佳的途徑乃是維持他們被持續(xù)使用，使其維持原來(lái)之用途乃是保存的最好方式。但是在許多狀況下，會(huì)適度改變?cè)ㄖ缚蛇m性再利用」通常是使建筑文化資產(chǎn)之歷史和美學(xué)價(jià)值得以被經(jīng)濟(jì)地保護(hù)唯一的途徑，并且可為建筑文化資產(chǎn)帶來(lái)現(xiàn)代的規(guī)范。再利用往往會(huì)牽涉到現(xiàn)代化或是新設(shè)施之加入，但是這也是使建筑文化資產(chǎn)獲得再生之機(jī)會(huì)。2021/5/913實(shí)例反思1.大英博物館大英博物館創(chuàng)建于十八世紀(jì)考古風(fēng)潮之中，現(xiàn)有的建筑乃是興建于新古典主義盛行的1820年代，莊嚴(yán)的希臘神廟門(mén)面歡迎了近兩世紀(jì)的訪客。盡管館中藏品大部份并非英國(guó)本土之物，但因收藏豐富，使對(duì)于古文明有興趣的人絡(luò)繹不絕前來(lái)參觀。所有展品之中，埃及、希臘、西亞與中國(guó)之展品是其中最吸引人之部份，而來(lái)自于這些地區(qū)的民眾在參觀之際也常觸發(fā)幾許傷感與羨慕，為何自己母國(guó)之寶物要流落于他鄉(xiāng)。難怪希臘這幾年會(huì)跡極發(fā)動(dòng)所謂的「帕特嫩大理石回歸計(jì)劃」，希望藉由民意與輿論爭(zhēng)回失去的寶物。不管這種國(guó)家之間的文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)是否會(huì)有結(jié)果，大英博物館作為十九初到1980年代全世界最重要的文化教育推廣中心之角色卻一直未曾改變。2021/5/9141980年代起，世界許多著名老博物館紛紛進(jìn)行改造，以滿足當(dāng)代之需求。也許是英國(guó)人的保守，大英博物館起初是按兵不動(dòng)。等到羅浮宮的金字塔計(jì)劃完成，成為世界注目的焦點(diǎn)后，大英博物館不得不認(rèn)真思考它老舊的館舍、迂回的參觀動(dòng)線及無(wú)法引人駐足的附屬設(shè)施，是否能滿足二十一世紀(jì)的博物館需求。這一連串的問(wèn)題與困境，最后終于在「大中庭（TheGreatCourt）」計(jì)劃中迎刃而解。2021/5/9151994年，大英博物館公開(kāi)向世界一百多家建筑師征求方案，以便得以洗刷被譏為吵雜菜市場(chǎng)般展覽館的惡名，最后由英國(guó)著名的佛斯特建筑師事務(wù)所（NormanFoster）以大中庭計(jì)劃取得設(shè)計(jì)權(quán)。這個(gè)計(jì)劃的概念十分簡(jiǎn)單，其中最巧妙之處乃是將原來(lái)口字型展覽室與位于其中央的圓圖書(shū)館之間無(wú)用的戶外空間以一個(gè)超大型的玻璃屋頂加以覆蓋形成一個(gè)全新的大廳，中央圖書(shū)館底層則略為擴(kuò)張?jiān)鲈O(shè)書(shū)店，并以一對(duì)螺旋梯沿著圓周將人引導(dǎo)至圓形空間頂部的餐廳，由此更有一座透明的天橋，神來(lái)之筆般地穿入北翼展覽室的古典山墻中。2021/5/916大中庭在2000年底重新開(kāi)幕，一夕之間，被遺忘多年的戶外空間轉(zhuǎn)化而成有如明亮珍珠般的大廳，原來(lái)必須環(huán)繞口字型空間的參觀動(dòng)線因?yàn)榇笾型サ某霈F(xiàn)而縮短，人們可由大廳很快地到達(dá)想去的展覽室。于每一翼參觀的人與大中庭都保持著親密的關(guān)系，更重要的是大中庭成為一個(gè)公共空間，它歡迎所有的人，即便是不要參觀博物館的人，也可以隨時(shí)進(jìn)入，透過(guò)大玻璃屋頂內(nèi)欣賞倫敦陰晴晝夜的時(shí)空變化。重新蛻變的老博物館，因?yàn)檫@一個(gè)令人贊嘆的大中庭，帶來(lái)的生命與活力。新舊辯證與老建筑再生之真諦，在大英博物館大中庭中獲得了實(shí)踐。2021/5/9172021/5/9182021/5/9192021/5/9202.羅馬競(jìng)技場(chǎng)羅馬競(jìng)技場(chǎng)（Colosseum，72–80）原名叫芙拉維劇場(chǎng)（FlavianAmphitheater），始建于公元72年，完成開(kāi)幕于80年，由提塔斯（Titus）大帝宣布開(kāi)幕，當(dāng)時(shí)舉行百天之大典，據(jù)說(shuō)死了九千頭猛獸及二千個(gè)武士。競(jìng)技場(chǎng)是一個(gè)完全獨(dú)立之建筑物，長(zhǎng)188米，寬156米，位于羅馬城廣場(chǎng)東面三面山丘之凹處，可以容納五萬(wàn)人，觀眾可由階梯到達(dá)傾斜三十七度之石座椅。競(jìng)技場(chǎng)之中央地板現(xiàn)已不見(jiàn)，但可看到數(shù)以百計(jì)之地下房間，以前是作為關(guān)野獸及人員休息之處。其雄壯之外觀是由石灰石構(gòu)成，由鐵件加強(qiáng)，有三層拱圈，分別有八十個(gè)拱圈，以半圓柱及方柱作邊。第一層為塔斯干柱式，為羅馬人對(duì)于陶利克之另一種詮釋。第二層為愛(ài)奧尼克柱式，第三層為科林斯柱式，三層拱圈之上還有一層閣樓，外壁不是拱圈只開(kāi)小方窗，而兩側(cè)為科林新方形壁柱，在這一層上亦有一圈支撐屋頂頂篷之桅桿，劇場(chǎng)中央長(zhǎng)軸方向有兩個(gè)門(mén)，位于東南面的為「葬神之門(mén)」，即為在博斗中死掉之人獸出口。2021/5/921然而自從文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬競(jìng)技場(chǎng)被教宗下令保護(hù)之后，它就一直以遺跡的面貌出現(xiàn)，甚至是二十世紀(jì)戰(zhàn)后觀光事業(yè)發(fā)達(dá)之后，這種景象依舊。對(duì)于許多到羅馬競(jìng)技場(chǎng)參觀的人，他們總是被安排在殘破的觀眾席中走動(dòng)，而競(jìng)技場(chǎng)中除了建筑軀殼之外，什么也沒(méi)有。于是有人就提出質(zhì)疑，為什么不重建中央地板，讓參觀者可以身處競(jìng)技場(chǎng)的中央，體會(huì)競(jìng)技當(dāng)時(shí)的氛圍。在幾經(jīng)考慮之后，意大利主管古跡方面的單位決定從善如流，在橢圓形中央地板之東側(cè)，以鋼材等新材料重建了一小部份的樓板，并且由一條橋橫跨整個(gè)中央地區(qū)。于是參觀者可以自由的「進(jìn)入」競(jìng)技場(chǎng)，而不是像以前只能在周圍的觀眾席上俯視競(jìng)技場(chǎng)。而新建材之采用又可讓人清楚的看出其為近日增建之作，不會(huì)混淆原有的歷史性。2021/5/9222021/5/923除了中央樓板之外，羅馬競(jìng)技場(chǎng)也同時(shí)于殘跡中增設(shè)一部透明電梯，一家書(shū)局及舉辦了以「SANGUEEARENA」為名的大型古羅馬文化展覽。電梯、書(shū)局及展覽也都是處理以新材料及新空間形式。羅馬競(jìng)技場(chǎng)在沉睡了2000年之后，終于在二十一世紀(jì)來(lái)臨之際，因?yàn)椤感隆乖O(shè)計(jì)的介入而活化了「舊」的軀殼。

2021/5/9242021/5/9252021/5/9263.澳門(mén)圣保羅教堂（大三巴）博物館澳門(mén)圣保羅教堂始建于1582年，但卻因?yàn)榇蠡鸲鴼А?640年，教堂重建，但是1835年又再度毀于大火，只剩正立面的墻面。一百多年來(lái)，澳門(mén)圣保羅教堂就以一片高大的正立面形成當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)。不過(guò)到了二十世紀(jì)末，許多人開(kāi)始擔(dān)心這片孤立的高墻是不是會(huì)有結(jié)構(gòu)上安全的顧慮。于是澳門(mén)圣保羅教堂進(jìn)行了再利用計(jì)劃，1990年開(kāi)始設(shè)計(jì)，1996年全部完成。2021/5/927負(fù)責(zé)的是著名的葡萄牙建筑師文森（ManuelVincente）與蓋拉卡（JoaoLuisCarrilhodaGraca）。建筑師在原有正立面背后加上了一個(gè)新的鋼結(jié)構(gòu)，一方面作為原有墻面的結(jié)構(gòu)補(bǔ)墻，另一方面也藉此創(chuàng)造一個(gè)可以登高遠(yuǎn)望的觀景平臺(tái)，而到達(dá)此觀景平臺(tái)的路徑則是一座粗獷的混凝土樓梯。在整個(gè)再利用計(jì)劃中，鋼材、石材與鋼筋混凝土三種材料交互使用，但各自的特性都非常的強(qiáng)烈。位于原教堂末端圣壇處的博物館，則是此次再利用計(jì)劃所新增的設(shè)施，隱藏于半地下之中。建筑師巧妙地結(jié)合出土的遺構(gòu)、新添加的空間，在經(jīng)過(guò)安排的光線下，突顯了其歷史性。在原教堂左側(cè)的遺構(gòu)也以鋼材格子加上玻離處理成一格格的展示區(qū)，與全區(qū)的格子系統(tǒng)成為一個(gè)整體。澳門(mén)圣保羅教堂附近本來(lái)就有傳統(tǒng)粵式風(fēng)格的建筑，加上原教堂西洋風(fēng)格與再利用后之現(xiàn)代風(fēng)格，整個(gè)地區(qū)在再利用后都市文化脈絡(luò)更加的豐富。2021/5/9282021/5/9292021/5/9302021/5/9314.京都東本愿寺京都有東西兩大本愿寺，二者本為一體。慶長(zhǎng)七年（1602年），幕府將軍德川家康因?yàn)檎J(rèn)為本愿寺的勢(shì)力日益龐大，對(duì)他將是一個(gè)威脅，于是在本愿寺（今西本愿寺）之東面建一座新的本愿寺，即為現(xiàn)今之東本愿寺。在江戶時(shí)期，寺愿曾遭大火，明治時(shí)期又重建，山門(mén)、金堂、御影堂及阿彌陀堂都是日本重要的文化資產(chǎn)。2021/5/9321990年代，東本愿寺深感缺乏一個(gè)可以供較多人聚會(huì)的室內(nèi)講堂，也缺乏一個(gè)可以展示寺院歷史及文物的場(chǎng)所，于是痛下決心將寺院左側(cè)的部份房舍拆除，改建為一個(gè)地下講堂及展示空間。建筑師（高松伸）的基本態(tài)度是如果因?yàn)楦沟夭粔蛴诘厣吓d建新建筑，往地下發(fā)展是一個(gè)必要的過(guò)程。隱藏于地下的大量體，對(duì)于原有寺愿基本上不會(huì)有太大的沖擊，而部份新建筑與舊建筑相接的部份，則是以較為透明或中性的材料。長(zhǎng)久以來(lái)，京都許多歷史優(yōu)久的寺院都有發(fā)展受到限制的困境，身為國(guó)寶的東本愿寺在面對(duì)歷史態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，相信對(duì)不少寺院都會(huì)成為一種啟發(fā)。2021/5/9332021/5/9342021/5/9355.布達(dá)佩斯希爾頓飯店古堡山（CastleHill），高于多瑙河面170公尺，是布達(dá)佩斯布達(dá)一處約一公里長(zhǎng)的高地，其上有布達(dá)佩斯最重要的中世紀(jì)紀(jì)念物與幾處最好的博物館。在此處因?yàn)槎惚苊晒湃巳肭侄奂l(fā)展之山巖上，南面是皇帝的城堡，北面則原是百姓之住宅區(qū)。由于歷經(jīng)幾次政治的更迭與動(dòng)亂，古堡山上之建筑大多數(shù)是十八世紀(jì)以后所建，雖然有些可能是建立于更早之地基之上。三位一體廣場(chǎng)是古堡山最主要的廣場(chǎng)之一，其中矗立著在東歐城鎮(zhèn)中普遍存在的三位一體柱（TrinityColumn），是1713年之作，為紀(jì)念一次瘟疫消退所建，屬于巴洛克風(fēng)格。

2021/5/936馬提亞斯教堂（MatthiasChurch），乃是因?yàn)槭迨兰o(jì)之國(guó)王馬提亞斯科維納斯在此結(jié)婚兩次而得名。整棟教堂高塔聳入云霄，在附近無(wú)以匹敵。事實(shí)上，早在13世紀(jì)，日耳曼人就曾將之使用作為教區(qū)之教堂，巴洛克時(shí)期亦曾改建。十九世紀(jì)末，建筑師施樂(lè)克（FrigyesSchulek）將之重建為新哥德風(fēng)格，有人亦認(rèn)為其為勃艮地哥德風(fēng)格。在此，施樂(lè)克保存了部份教堂原有構(gòu)件，再創(chuàng)造以其它部份。高塔達(dá)80公尺，北面祭室之屋瓦則多彩多姿。這種建筑組合亦可以在布達(dá)佩斯其它地方看到。除了哥德風(fēng)格之外，建筑中亦可見(jiàn)到一點(diǎn)新藝術(shù)之筆觸，一絲新古典之表現(xiàn)，再加上設(shè)計(jì)者的想象，形成布達(dá)佩斯浪漫主義之一部分。2021/5/9372021/5/9382021/5/939位于馬提亞斯教堂邊的希爾頓旅館是一座五星級(jí)的觀光旅館，建立于1970年代，是古堡山上第一個(gè)外資的企業(yè)，在共產(chǎn)時(shí)期意義非凡。但是從文化資產(chǎn)的角度來(lái)看，最令人驚訝的乃是此旅館是建立于古代之殘跡上。整個(gè)旅館原址北側(cè)原是一個(gè)十四世紀(jì)道明會(huì)的僧院，南側(cè)則是僧院于十七世紀(jì)所建之學(xué)校，不過(guò)二者皆已在興建希爾頓旅館前就已經(jīng)成為廢墟。后來(lái)旅館的設(shè)計(jì)師保留了僧院的遺跡將之納入作為旅館的一部份，回廊部份仍然維持合院之空間，但是大多數(shù)以新建材重建，只保留少數(shù)舊材料于墻上。由此部份并可以深入一處地下三樓石窟地窖改成之酒吧。2021/5/940原有僧院教堂的部份則亦維持原有空間形式，但屋頂并不復(fù)原，而以新舊交錯(cuò)方式處理成夾在兩棟客房間的開(kāi)放空間。此種具設(shè)計(jì)意匠，而且效果強(qiáng)烈的場(chǎng)景在踏入旅館后即可以于大廳中看到，使人印象深刻。而此教堂廢墟在方位上又與多瑙河對(duì)岸的匈牙利國(guó)會(huì)互相呼應(yīng)，而夜間照明也別具特色。由于此建筑是興建于世界文化遺產(chǎn)之上，難免會(huì)引人質(zhì)疑。就此負(fù)責(zé)布達(dá)佩斯古跡之公部門(mén)主管，同時(shí)也是匈牙利世界文化遺產(chǎn)事務(wù)主要負(fù)責(zé)人之濟(jì)思女士也認(rèn)為文化資產(chǎn)的保存必須與現(xiàn)代都市發(fā)展相互配合。

2021/5/9412021/5/9422021/5/9432021/5/944沈園，又名沈氏園，位于紹興市區(qū)延安路和魯迅路之間，本系沈氏私家花園，故名。清乾隆《紹興府志》引舊志：“在府城禹跡寺南會(huì)稽地，宋時(shí)池臺(tái)極盛”。原占地70余畝，是南宋時(shí)江南著名園林。浙江省文物保護(hù)單位。相傳，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游初娶唐琬，伉儷相得，后被迫離異。紹興二十一年（1151年），兩人邂逅于沈園。陸游感慨悵然，題《釵頭鳳》詞于壁間，極言“離索”之痛。唐琬見(jiàn)而和之，情意凄絕，不久悒郁而逝。晚年陸游，又?jǐn)?shù)訪沈園，賦詩(shī)述懷。紹熙三年（1192年），他68歲時(shí)，重游沈園，又賦詩(shī)一