第13輯：文章如何過(guò)渡自然+距離的眼睛-2022年中考語(yǔ)文作文備考之名師說(shuō)法+猜題指導(dǎo)

第13輯：文章如何過(guò)渡自然+距離的眼睛一、名師說(shuō)法過(guò)渡自然結(jié)構(gòu)精巧——文章的過(guò)渡方法結(jié)構(gòu)完整是高考作文的基本要求，所謂結(jié)構(gòu)完整，就是要有頭有尾，思路展開(kāi)有步驟，有層次，上下連貫，層次分明，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，布局周密合理，有過(guò)渡有交代有照應(yīng)。所謂過(guò)渡，主要是指段落之間的銜接和轉(zhuǎn)換。具體一點(diǎn)說(shuō)，由這層意思向另一岐意思轉(zhuǎn)換，或由這一段內(nèi)容向另一段內(nèi)容發(fā)展，在這中間要用話串聯(lián)起來(lái)。技法之一：詞語(yǔ)過(guò)渡法在層與層或段與段之間，可用一些承上啟下的詞語(yǔ)來(lái)過(guò)渡。這些詞語(yǔ)包括關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)總結(jié)性詞語(yǔ)，如“但是”“相反”“正因?yàn)槿绱恕钡?，時(shí)間、方位性詞語(yǔ)，如“先前”“接下來(lái)”“以上”“以下”“此外”等。這種方式多用于兩段文字在意義上跨度或轉(zhuǎn)折不大而語(yǔ)言表達(dá)上需要較為銜接緊湊的地方。老舍的《想北平》第一段寫(xiě)北京大，事情多，自己所知的北京等于九牛一毛，難以下筆成文，第二段轉(zhuǎn)向?qū)Ρ本┑膼?ài)，作者在兩段之間用轉(zhuǎn)折連詞“可是”過(guò)渡，文章寫(xiě)道：“可是，我真愛(ài)北平。”梁衡的《晉祠》前面的段落寫(xiě)山美、樹(shù)美、水美，接下來(lái)寫(xiě)古建筑之美，文章在兩部分之間用轉(zhuǎn)折連詞“然而”過(guò)渡，文章這樣寫(xiě)道：“然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化?！备呓ㄈ旱摹段鞯仄骄€上》記敘了三次落日的壯觀，在描寫(xiě)第二次落日景象之前寫(xiě)道：“第二個(gè)帶給我巨大影響和深刻記憶的，是羅布淖爾荒原上的落日?！倍诿鑼?xiě)第三次落日景象之前則這樣寫(xiě)道：“我要告訴你的是第三次日落。”在這里，作者借助“第二”“第三”這樣的序數(shù)詞來(lái)完成層次間的過(guò)渡。在上述幾例中，無(wú)論是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，還是序數(shù)詞，不但把前后內(nèi)容有機(jī)地連接在一起，而且也顯現(xiàn)了前后內(nèi)容的差別。技法之二：句子過(guò)渡法過(guò)渡句沒(méi)有固定的標(biāo)志，它根據(jù)其位置、意義和作用而定，常用富于個(gè)性的判斷句、陳述句、設(shè)問(wèn)句來(lái)充當(dāng)。以設(shè)問(wèn)句作過(guò)渡是較為普遍的方法。在魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》里，文章以設(shè)問(wèn)句“誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢？”完成了抒情和敘事之間的過(guò)渡，在魯迅的《藤野先生》里，文章在敘述了東京留學(xué)生界的烏煙瘴氣后，以設(shè)問(wèn)句“到別的地方看看，如何呢？”作過(guò)渡，轉(zhuǎn)入別地情況的敘述。對(duì)面前的出現(xiàn)的疑團(tuán)，下文要作探究，進(jìn)一步尋找答案，也可以用設(shè)問(wèn)句來(lái)過(guò)渡。何為的《第二次考試》前文敘述音樂(lè)考生陳伊玲兩次考試聲音極不穩(wěn)固，接著以設(shè)問(wèn)句“可是究竟為什么呢？”作過(guò)渡，引出教授親自臨考生家庭探訪的敘述某些感嘆句也可以起到過(guò)渡的作用。都德的《最后一課》有一些獨(dú)立成感嘆句，如“我的最后一課！”“可憐的人！”等，都具有一定的過(guò)渡作用。另外，一句話在文章不同部位反復(fù)出現(xiàn)，也可以起到過(guò)渡作用。契訶夫《變色龍》描繪警官多變的嘴臉，就幾次運(yùn)用“人群里有人說(shuō)”，這樣重復(fù)出現(xiàn)的句子，也具有過(guò)渡的作用。技法之三：段落過(guò)渡法在上下段或上下部分之間，文章內(nèi)容較多，意思相隔較遠(yuǎn)，跨度或轉(zhuǎn)折幅度較大，在這樣的情況下，一般采用過(guò)渡段來(lái)過(guò)渡。過(guò)渡段在意義上往往具有相對(duì)獨(dú)立性，不適于放在上下文，它更像上下文的紐帶或橋梁，在語(yǔ)氣上又有某種“緩沖”作用，使讀者的思路從容地由上文轉(zhuǎn)入下文。魯迅的《孔乙己》前面兩段寫(xiě)酒店的格局和“我”不適應(yīng)酒店的“工作”而只能溫酒的情形，第四段向后敘述孔乙己的悲慘一生的敘述，前后之間用了一個(gè)過(guò)渡段：我從此便整天的站在柜臺(tái)里，專(zhuān)管我的職務(wù)。雖然沒(méi)有什么失職，但總覺(jué)有些單調(diào)，有些無(wú)聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒(méi)有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。這一段文字就是前后兩部分之間的橋梁，把差別較大的前后兩部分內(nèi)容很自然地扣合在一起，毫無(wú)隔閡。欄目題目設(shè)計(jì)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①和衷共濟(jì):大家一條心共同渡過(guò)江河。比喻同心協(xié)力，克服困難。②博采眾長(zhǎng)：廣泛采納眾人的長(zhǎng)處及各方面的優(yōu)點(diǎn)，或從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。③智圓行方:形容知識(shí)要廣博周備，行事要方正不茍。④取長(zhǎng)補(bǔ)短:吸取別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處。⑤高屋建瓴:比喻居高臨下、不可阻通的形勢(shì)。⑥量力而行:指在符合自己能力的范圍內(nèi)做事。成語(yǔ)是中國(guó)國(guó)漢語(yǔ)言文化中一種獨(dú)特的詞匯，在人們的社會(huì)生活和文學(xué)創(chuàng)作中起著廣泛、獨(dú)特和重要的作用。讀了上面六個(gè)成語(yǔ)及其解釋?zhuān)阌性鯓拥母杏|與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)成語(yǔ)為基礎(chǔ)確定立意，并合理使用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！緦?xiě)作導(dǎo)引】本題的難點(diǎn)在于如何從自己所選的兩三個(gè)成語(yǔ)中，歸納、提煉出一個(gè)有深意的中心思想，用一個(gè)統(tǒng)一的中心思想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這幾個(gè)成語(yǔ)。而做到這一點(diǎn)的前提，就是發(fā)現(xiàn)、挖掘成語(yǔ)間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。具體可按如下方法操作：首先依據(jù)某一成語(yǔ)定話題或中心論點(diǎn)，然后根據(jù)行文需要在選用其他成語(yǔ)作為對(duì)話題或中心論點(diǎn)的補(bǔ)充或展開(kāi)。例如，對(duì)智圓行方，可以這樣思考：怎樣才能做到智圓行方？首先要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)；其次要善于團(tuán)結(jié)各種不同性格的人，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣就可以把“智圓行方”“博采眾長(zhǎng)”和“取長(zhǎng)補(bǔ)短”統(tǒng)一在怎樣才能做到智圓行方的論題之下。再如，對(duì)高屋建瓴，可以這樣思考：根據(jù)高屋建瓴，提出“人生要有大目標(biāo)”的觀點(diǎn)，然后以“樹(shù)立大目標(biāo)才能高屋建瓴，不怕困難”和“大目標(biāo)和量力而行并不沖突”為分論點(diǎn)展開(kāi)闡釋?zhuān)@樣就將“高屋建瓴”和“量力而行”統(tǒng)一在“大目標(biāo)”這一話題之下。欄目范例展示做有文化涵養(yǎng)的人江蘇省建湖二中蘇靜不久前，高速公路收費(fèi)站發(fā)生的駕駛員捉弄收費(fèi)員的事件，引發(fā)網(wǎng)友熱議。網(wǎng)上各種聲音都有，我不想贅言，只想對(duì)駕駛員先生說(shuō)一句話：收起小聰明，做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人。怎樣才能稱(chēng)得上有文化涵養(yǎng)的人呢？首先，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是有和衷共濟(jì)精神的人?！渡袝?shū)》道：“同寅協(xié)恭和衷哉?！薄秶?guó)語(yǔ)》有言：“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已?！焙椭怨矟?jì)思想是中華文化的重要內(nèi)容，也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中必須遵循的處事原則。駕駛員和收費(fèi)員，一個(gè)繳費(fèi)過(guò)站，一個(gè)收費(fèi)放行，雙方不是敵人，而是有著同一目標(biāo)的“命運(yùn)共同體”，失去一方的配合，另一方也就無(wú)法完成任務(wù)。這就如同一條大船上分工不同的兩個(gè)水手，只有互相配合，協(xié)同作戰(zhàn)，才能把船推向前進(jìn)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中許多人像這位駕駛員先生一樣，不懂和衷共濟(jì)的道理，以配合為恥，不配合為能，實(shí)在暴露了自己文化涵養(yǎng)的不足。其次，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是智圓行方的人。所謂智圓行方，就是要知識(shí)廣博周備，行事方正不茍?！痘茨献印防锞驼f(shuō)：“凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮?！敝菆A行方的思想是中華文化的重要內(nèi)容，也是完備的人格要求?！爸菆A”和“行方”是統(tǒng)一的，不能有所偏廢。作為駕駛員，過(guò)收費(fèi)站要繳費(fèi)，這我知道，但我把繳費(fèi)卡遞到一個(gè)你想接而接不到的地方，為你制造難堪，你卻不能指責(zé)我不繳費(fèi)，聰明有余，善良不足，智圓而行不方，這實(shí)際是一種促狹行為。這種行為未必犯法，但是缺少與人為善的精神，與完備的人格要求和中華文化相去甚遠(yuǎn)。再次，有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是善于將心比心的人?？鬃釉裕骸凹核挥?，勿施于人?！敝祆鋭t說(shuō)：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此則各得其平矣?！彼^將心比心，其實(shí)就是換位思考。我是駕駛員，我這樣對(duì)待收費(fèi)員，如果位置對(duì)調(diào)一下，我是收費(fèi)員，駕駛員這樣對(duì)待我，我能夠接受嗎？能夠繼續(xù)這樣的思考，我們的言行就不會(huì)出格。將心比心是一種人格文化，也是消除火氣、化解矛盾、促進(jìn)和諧的重要途徑。無(wú)事生非，挑起事端，故意制造矛盾，駕駛員先生的做法體現(xiàn)了一種逞勇好斗的性格，根子也在于不會(huì)換位思考，不會(huì)將心比心。中華文化博大精深，它是治國(guó)的法寶，也是修身的武庫(kù)。我們要努力學(xué)習(xí)中華文化，用其精髓來(lái)滋補(bǔ)靈魂，加強(qiáng)修養(yǎng)，做一個(gè)有文化內(nèi)涵的人?！军c(diǎn)評(píng)】文章采用新聞評(píng)論的寫(xiě)法，先簡(jiǎn)述新聞事件，提出“收起小聰明，做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人”；然后以“和衷共濟(jì)”“智圓行方”“將心比心”構(gòu)建分論點(diǎn)，展開(kāi)多層次的闡述；最后歸結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)。文章過(guò)渡巧妙自然，在提出中心論點(diǎn)“做一個(gè)有文化涵養(yǎng)的人”之后，以設(shè)問(wèn)句“怎樣才能稱(chēng)得上有文化涵養(yǎng)的人呢？”獨(dú)立成段，作承上啟下的過(guò)渡；本論部分三段依次用“首先”“其次”“再次”標(biāo)明次序，并以“有文化涵養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)是……的人”這樣相同的句式編制分論點(diǎn)，表明其并立關(guān)系：全文中心突出，綱舉目張，結(jié)構(gòu)一目了然。

二、猜題指導(dǎo)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生物學(xué)家做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。為了研究刺猬在寒冷的冬天的生活習(xí)性，他們把十幾只刺猬放到戶(hù)外的空地上。因?yàn)楹?，這些刺猬被凍得渾身發(fā)抖，為了取暖，它們緊緊地靠在一起?？墒?，靠得太緊，它們又因受不了彼此的長(zhǎng)刺，不得不馬上分開(kāi)。但是天氣實(shí)在是太冷了，后來(lái)它們又再一次嘗試靠在一起取暖，刺痛使它們不得不再次分開(kāi)。就這樣反反復(fù)復(fù)分了又聚，聚了又分，在不斷地受凍和受刺之間掙扎，最后刺猬終于找到了一個(gè)合適的距離，既可以相互取暖，又不至于被彼此刺傷。讀完這則材料，請(qǐng)根據(jù)你的感悟，以“距離”為題，寫(xiě)一篇作文。要求:(1)自選角度，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)；(2)不少于600字；(3)所寫(xiě)內(nèi)容不得脫離材料的含義和范圍，不得虛構(gòu)?！久麕熃忸}】這則材料就是著名的刺猬法則，告訴了我們?nèi)缦聝蓚€(gè)道理。第一，距離是為了更好地保護(hù)和尊重。人與人之間，應(yīng)該保持一定的距離，這不僅是為了保護(hù)個(gè)人的隱私，尊重對(duì)方的權(quán)利，更重要的是為對(duì)方提供一個(gè)

自由的空間。第二，與人走得太近，彼此就會(huì)要求太高，久而久之，對(duì)方無(wú)法滿足自己的要求，矛盾頓生。距離，是保持彼此尊重的唯一法寶，距離產(chǎn)生美。寫(xiě)這個(gè)文題，我們首先要明白:距離，既是一個(gè)空間概念，如干里迢迢;也是一個(gè)時(shí)間概念，如與歷史的距離，與未來(lái)的距離;還是一個(gè)心理概念，如咫尺天涯，“天涯若比鄰”。我們寫(xiě)作時(shí)，最好從空間距離、時(shí)間距離著手，在心理距離上落腳。具體構(gòu)思角度如下:(1)通過(guò)人與人之間的距離，闡述主題。比如，可以由距離想到長(zhǎng)幼之間的代溝問(wèn)題。你可以認(rèn)為親情能消除代溝，即在親情面前，人與人的心靈沒(méi)有距離。據(jù)此可以擬出“心本無(wú)距”之類(lèi)的題目。你也可以認(rèn)為親情再濃也是是無(wú)法消除代溝的，就算在親情面前人與人的心靈也是有距離的。（2）通過(guò)歷史文化中的“距離”，闡述主題。這類(lèi)題目可以利用一些詩(shī)句、典故來(lái)闡述。如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”反映出友情可以穿越時(shí)空的距離。杜甫的“遙憐小兒女，未解億長(zhǎng)安”，體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系。而諸如蘇武牧羊、昭君出塞等歷史典故，更可以說(shuō)明距離隔不斷對(duì)國(guó)家、民族的情感。（3）通過(guò)人與自然的距離，闡述主題。在古代，人們因敬設(shè)自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，卻因此保護(hù)了自然。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然、利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速，但也因此破壞了自然。有了這種思路，我們就可以從人文的角度來(lái)突出“人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是最美”這一主題?！緷M分范文】心靈的距離廣袤的大地充滿了無(wú)盡的未知與迷惘，遼闊的海洋散布著難解的冷酷與無(wú)情，當(dāng)我們遠(yuǎn)行萬(wàn)里，漂洋過(guò)海的時(shí)候，誰(shuí)不會(huì)對(duì)那遙遠(yuǎn)的距離產(chǎn)生敬畏之情呢?距離的那頭，是家，是親友，是熟悉的環(huán)境，是充滿溫情的心靈的小窩;而這邊，盡是難以消除的愁苦與事與愿違的無(wú)奈，當(dāng)不可計(jì)數(shù)的空間距離壓在一位孤獨(dú)游子身上的時(shí)候，又有誰(shuí)能聽(tīng)到脆弱心靈那無(wú)助的哭聲?

(用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓讀者感同身受。)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖醪穆曇艉硠?dòng)了億萬(wàn)人的心靈。我折服于他的豁達(dá)明朗，折服于他的動(dòng)人情思。一句佳話，曾撫慰了多少憂傷清冷的心靈，拯救了多少瀕于絕望的游子!短短十字，道出了顛撲不破的真理。萬(wàn)水千山可以阻隔彼此的肉體，卻無(wú)法克服心靈的巨大引力，只要有著共同的情感，或是有著相同的抱負(fù)，心靈的溝通又何須面對(duì)面地長(zhǎng)談，手握手地?fù)肀?

(對(duì)詩(shī)句進(jìn)行精辟的解讀，在閱讀經(jīng)央的同時(shí)感受作者的內(nèi)心世界。)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，抬頭望望

天空的那輪明月吧，你所掛念的人或許也在凝視它，你分明已從那皎潔的月光中望見(jiàn)了他的眸子，那還有怎樣的情感不能隨著膠潔的月光而傳遞呢?“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！比羰钦f(shuō)古今的時(shí)間距離徹底阻斷了我們與先人的溝通的話，那李白為何還要發(fā)表如此的感嘆呢?我們從中得到了一絲坦然，一絲欣慰，一種值得珍藏的永恒，它來(lái)自李

白的心靈深處，今又靜靜地回蕩在我們的心房。拿起書(shū)本，不管它是包裝精美，還是破舊不堪，只要將思緒凝聚在那大大小的文字上，古之圣賢便已分明坐在了你的面前。當(dāng)你們的心靈借助文字緊靠在一起的時(shí)候，你所獲得的心靈滋養(yǎng)早已使你的生活變得充實(shí)而快樂(lè)了?？臻g的冷漠與時(shí)間的無(wú)情，讓我們領(lǐng)略到了距離的殘酷。然而距離降低不了心靈的溫度，當(dāng)我們將熱愛(ài)的目光投向萬(wàn)物的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，草木蟲(chóng)魚(yú)皆為知已，當(dāng)我的翻開(kāi)書(shū)本靜思號(hào)的時(shí)候，古往今來(lái)心靈的匯聚也一定能讓你得到莫大的滿足。只要有情，有思，有愛(ài)，心靈的距離想多近就多近!

(結(jié)尾用精練的語(yǔ)言提煉出文章的主旨，引起讀者的思考。)◎名師精評(píng)詩(shī)句運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛。運(yùn)用經(jīng)典的好處就是可以用精彩的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。本文多處引用了經(jīng)典的古詩(shī)句，讓讀者在感受古代文學(xué)魅力的同時(shí)，更好地理解了作者想要表達(dá)的情感。立意悠遠(yuǎn)。本文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，作者在展示自己深厚的文字功底的同時(shí)，把讀者領(lǐng)入了一個(gè)悠遠(yuǎn)的意境中。在這個(gè)悠遠(yuǎn)的意境中，作者就“心靈的距離”這一主題進(jìn)行了

細(xì)致入微的闡述，讓讀者沉醉于這個(gè)悠遠(yuǎn)的世界，不能自拔。

距離的眼睛我沒(méi)有去過(guò)太空，但我聽(tīng)說(shuō)，從太空遙望地球，那是一顆美麗的藍(lán)色星球，像一額寶石，在招更著光輝。面從小就生活在地球上的我，每天看腳下的土地，還有工廠不停排出的廢氣、污水，哪里還能感受得到那份祥和與寧?kù)o?于是，我理解了距離產(chǎn)生美的意義。(開(kāi)篇即切入主題，直接說(shuō)明“距離產(chǎn)生美”，思路清晰明確，統(tǒng)領(lǐng)全篇。）一直不相信完美而又一直在追求完美的我們，有時(shí)太過(guò)于接近目標(biāo)，以至于它那微小的裂痕都被我們一一

覽無(wú)遺，盡收眼底。于是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這一次次放棄和追求中充實(shí)。之后，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。有一個(gè)畫(huà)家，在他作畫(huà)的時(shí)候，總是不時(shí)地后退幾步來(lái)觀察自己的作品。有人問(wèn)他后退的原因，他的回答是:為了更好地看清自己的作品。哦!不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒:作為人，了解不需要形影不離，喜愛(ài)需要有一定空間來(lái)彼此放松。距離的存在使我大悟，原本優(yōu)雅的山峰，要欣賞其優(yōu)雅，無(wú)須身臨其境;原本洶涌的大海，要領(lǐng)略它的波濤，也不必登上海輪。你只要站在高高的巖石上，任海風(fēng)吹亂發(fā)絲，任驕陽(yáng)曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果你還