黑龍江省牡丹江市名校高一下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）

黑龍江省牡丹江市名校高一下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）牡丹江市名校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期4月月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“大團(tuán)圓”戲劇的結(jié)局模式，是一個(gè)民族深層的結(jié)構(gòu)話語，是中國(guó)人民的“集體無意識(shí)”，同時(shí)也是華夏民族社會(huì)心理的共同體現(xiàn)。普列漢諾夫說過，“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的”“在一定時(shí)期的藝術(shù)作品和文學(xué)趣味都表現(xiàn)著社會(huì)的心理。”

王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)悲劇文學(xué)的這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式“代表吾國(guó)人樂天之精神者也”(《紅樓夢(mèng)評(píng)論》)魯迅先生認(rèn)為這是中國(guó)國(guó)民性缺失的問題。這些觀點(diǎn)，都是在特定社會(huì)政治與思想文化的影響下提出來的。在今天，我們不得不重新審視這個(gè)問題。其實(shí)，可從以下兩個(gè)方面來探討戲劇“大團(tuán)圓”結(jié)局產(chǎn)生的原因。

首先，源于華夏民族的文化心理結(jié)構(gòu)。

中國(guó)地理上的特點(diǎn)、古代社會(huì)長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治特點(diǎn)以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的方式，養(yǎng)成了華夏民族適應(yīng)性、順從性、依賴性以及被動(dòng)性、保守性和穩(wěn)定性的民族心理。與此同時(shí)，受到儒、道、佛思想文化的熏陶，逐漸形成了華夏民族獨(dú)有的文化心理結(jié)構(gòu)。第一，“尚圓”心理。對(duì)“圓滿”的迷戀是一種世俗之性。表現(xiàn)在戲劇中，就是以苦開頭，以樂結(jié)束；以悲開頭，以喜結(jié)束；以順境開頭，以逆境結(jié)束相互轉(zhuǎn)化的圓形結(jié)構(gòu)，在戲劇作品結(jié)尾，洋溢著濃厚的“樂”和“喜”的“大團(tuán)圓”色彩。第二，“中和”之美。與西方人性格不同，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“中庸”之美，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的均衡與和諧，體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)儒家“哀而不傷，怨而不怒”的精神。第三，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念。佛教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。應(yīng)用到“大團(tuán)圓”的問題上，就是前世沒有了結(jié)的恩怨，導(dǎo)致了今世的相互牽扯。

其次，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的“補(bǔ)償”心理與受眾的審美接受心理。

魯迅先生認(rèn)為，中國(guó)戲劇必令“生旦當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓”才肯放手，這是不愿正視現(xiàn)實(shí)、不愿正視痛苦的表現(xiàn)，是自欺欺人的國(guó)民性的體現(xiàn)。這是從批評(píng)家的角度來說的，職業(yè)批評(píng)家通常都是站在某個(gè)道德制高點(diǎn)上，這種制高點(diǎn)要求人們有較高的心理判斷能力和抵抗能力。事實(shí)上，普通的老百姓生活在被無奈和痛苦包圍的現(xiàn)實(shí)中，需要有屬于自己的精神享受，而“大團(tuán)圓”的結(jié)局符合他們的審美需要和欣賞習(xí)慣，符合他們以消遣、娛樂為目的的看戲動(dòng)機(jī)，以此來緩和他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭受的痛苦和折磨。

因此，劇本要流行于世，就必須迎合觀眾的心理，不能違背觀眾的愿望。戲劇作為一種通俗文學(xué)，必然要以觀眾的喜惡作為自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作過程中，作家要以民間的眼光對(duì)劇情發(fā)展進(jìn)行審視，爭(zhēng)取普通戲劇觀眾的關(guān)注和理解，突出其世俗性和大眾品位。作品脫離了接受者和市場(chǎng)的需求，必然導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的失敗。

(摘編自楊雪《論中國(guó)戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局》)

材料二：

戲劇是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)。這種直觀的交流形式使得劇作必須關(guān)注大眾品位，只有符合大眾品位，劇作才能球認(rèn)可，作品與作家的價(jià)值才能體觀出來，如果一個(gè)劇作家因?yàn)闆]有顧及觀眾的接受而創(chuàng)作出了其他結(jié)局的作品，他可能具有文學(xué)變的意義，但有可能會(huì)受到觀眾的排斥。這可以從著名京劇演員譚盜結(jié)的表演經(jīng)歷窺見一斑，譚鑫培善唱悲劇，不僅他所唱的戲被罵為“亡國(guó)之音”，而且連自身也就人攻擊。所以，作家為了作品行世，必須迎合大眾品位。既然大眾喜歡大團(tuán)圓，劇作家就應(yīng)該樂于去描寫大團(tuán)圓，即使忠于生活的真實(shí)，寫出了現(xiàn)實(shí)中的矛盾，寫出了悲劇。也要念念不忘加上一個(gè)光明的尾巴。

始困終享、始離終合的大團(tuán)圓結(jié)局，并不是哪兒提出來的統(tǒng)一要求，而是只有這樣，觀眾才看得舒服。著名京劇演員譚鑫培有一次演出明傳奇《清風(fēng)亭》，天馬上要下雨，戲院主為了照顧觀眾早點(diǎn)回家，演到張?jiān)惴蚱迲K死時(shí)就準(zhǔn)備收?qǐng)?，沒想到觀眾不干，非要看到做官不認(rèn)父母的張繼寶死在臺(tái)上不可。于是，只好匆匆演出雷擊張繼寶。此時(shí)大雨傾盆而下，觀眾破涉于泥濘之中，但是他們感到十分滿足?？梢娒撾x了這樣的大眾品位，戲劇便沒了觀眾，沒有了觀眾，戲劇也就失去了其自身存在的價(jià)值。

大團(tuán)圓是美好的，人人都希望大團(tuán)圓。既然“團(tuán)圓之趣”能在一個(gè)時(shí)代這樣盛行，它的存在就是合理的，也是合適的?！白云燮廴恕钡膰?guó)民性也好，樂天精神的體現(xiàn)也好，這都是戲劇研究者的批評(píng)術(shù)語，無法從根本上掩蔽這種客觀文學(xué)現(xiàn)象的存在。應(yīng)該說，這種現(xiàn)象的存在，是因?yàn)槠胀ń邮艽蟊姷木裥枨蠛蛯徝纼r(jià)值取向，寄托著他們對(duì)正義的渴望和對(duì)美好未來的憧憬。因此，對(duì)于這樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，不能簡(jiǎn)單地用一種既成的傳統(tǒng)觀念來抑制，那是對(duì)文學(xué)樣式多樣化原則的背離。

《摘編自劉榮琴《大眾品位與中國(guó)古典戲曲大團(tuán)圓結(jié)局淺論》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.戲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局模式常以苦、悲等開頭，以樂、喜等結(jié)束，是中國(guó)人民的“集體無意識(shí)”，體現(xiàn)著華夏民族的社會(huì)心理。

B.華夏民族獨(dú)有的文化心理結(jié)構(gòu)包括對(duì)“圓滿”的迷戀、對(duì)“中庸”之美的追求以及“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念等。

C.魯迅先生認(rèn)為，職業(yè)批評(píng)家通常都是站在某個(gè)道德制高點(diǎn)上，這種制高點(diǎn)要求人們有較高的心理判斷能力和抵抗能力。

D.受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治與思想文化的影響，王國(guó)維認(rèn)為“大團(tuán)圓”結(jié)局是國(guó)人樂天精神的體現(xiàn)，而魯迅則認(rèn)為是中國(guó)國(guó)民性缺失的問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅認(rèn)為“大團(tuán)圓”戲劇結(jié)局與自欺欺人的國(guó)民性密不可分，這表明魯迅認(rèn)為戲劇不能有“大團(tuán)圓”結(jié)局。

B.在創(chuàng)作過程中，只要?jiǎng)∽骷以谧髌分忻鑼懥恕按髨F(tuán)圓”結(jié)局，作品就能夠爭(zhēng)取普通戲劇觀眾的關(guān)注和喜愛。

C.譚鑫培善于唱悲劇，有一次演出明傳奇《清風(fēng)亭》時(shí)，不僅作品被罵為“亡國(guó)之音”，而且自身也被入攻擊。

D.“大團(tuán)圓”結(jié)局進(jìn)合了大眾的品位，有自身存在的價(jià)值，抑制這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)校式就背離了文學(xué)相式多樣化原則。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“‘大團(tuán)圓’結(jié)局”的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《雷雨》最后一幕，四風(fēng)冒雨跑出去順電而亡，雨沖去追四鳳也視一起電死了，周律食著他自殺，魯侍萍和周繁漪看到這樣的場(chǎng)景瘋了。

B.《紅樓夢(mèng)》中部分人物的結(jié)局：成玉淚盡而亡，寶玉離家通入空門，元春暴斃，迎春被折磨數(shù)死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，王熙鳳病死。

C.《哈姆萊特》最后一幕，哈姆萊特和雷歐提斯被毒劍刺中身亡；國(guó)王被哈姆萊特用毒劍制死；王后誤喝下毒酒身亡；奧菲利婭發(fā)瘋墮水身亡。

D.雖然《西廂記》中男女主人公的愛情一波三折，令人垂淚，但最后張生高中頭榜，美滿完婚，遂了人愿。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面兩段文字，完成下面小題。

家（選段）

巴金

有一天，覺新的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。事實(shí)是這樣：他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：

“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚?！?/p>

這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。

他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。

是的，他也曾做過才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹(錢梅芬)。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。

他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。

到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡：又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的又務(wù)。到了晚上這個(gè)把殘做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動(dòng)它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。

不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝。結(jié)婚僅式并不如他所想象的那樣簡(jiǎn)單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點(diǎn)興奮?？墒沁@一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因?yàn)樵谒呐赃呥€睡著一個(gè)不相識(shí)的姑娘。在這個(gè)時(shí)候他還要做戲。

他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了媳婦，別的許多人也有了短時(shí)間的笑樂，但他自己也并不是一無所得。他得到一個(gè)能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個(gè)表妹的差。他滿意了，在短時(shí)期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時(shí)期內(nèi)他忘記了過去的美妙的幻夢(mèng)，忘記了另一個(gè)女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個(gè)少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。

(有刪改）

家(選場(chǎng))

曹禺

(新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對(duì))

［瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。

覺新：(望望玨，又轉(zhuǎn)過身長(zhǎng)嘆)唉！(走近窗前較遠(yuǎn)的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了)

瑞玨：(緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期待撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進(jìn)她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時(shí)眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語言，低低地訴說出來，聲音親切溫婉，十分動(dòng)聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來)哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！

覺新：(緩緩搖首)唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？

瑞玨：(期盼)他……他想些什么？這樣一聲長(zhǎng)嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！

覺新：(同情地)這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是數(shù)衍。可就在這間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！

瑞玨：(期盼地)他怎么還不轉(zhuǎn)過頭案？什么事啊引他想得這樣深？這種情，仿佛在哪里見過。像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧靜。一個(gè)人能這樣深沉的嘆意，我懂，總該有些性情！

覺新：(猶豫)可我還是該回過頭去吧？

瑞玨：(納悶)他在念著誰？不說一句話。

覺新：(又轉(zhuǎn)過去)不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。

瑞玨：(猜測(cè)著)他像要來怎么又不來？別，別他也是像我一樣地怕吧？

[夜風(fēng)吹動(dòng)窗帷。

……

(三個(gè)弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走)

覺新：(仿佛抱歉地)我們家的孩子真多！

瑞玨：(出她的意外，愣了一下，誠(chéng)摯地)我，我喜歡！

[湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。

瑞玨：（低聲怯怯地)天快亮了吧？

覺新：(很溫和地)嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。

[杜鵑聲。

瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？

覺新：(漸漸覺地可親)杜鵑。這外面是一片湖。

瑞玨：(欣悅)一片湖？(不覺走到窗前，杜鵑聲)今年杜鵑叫得這么早。

覺新：(望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。

瑞玨：(扶了窗檻向外望，天真地)多好的梅花啊，像一大片雪。

覺新：(也跟過去)嗯。(忽然）你，你喜歡梅么？

瑞玨：(感到一陣強(qiáng)烈的快樂，聲音幾乎是抖抖地)我喜歡。(羞怯地回過頭望著床)那床上不是？

覺新：(立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭)你繡的？

瑞玨：（低頭靦腆地)嗯。

覺新：(不由得低聲稱贊)好。(望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺(tái)上油燈吹熄，像是詢問她的贊許）吹了燈？

[燈熄了，窗外月光如水，瀉進(jìn)屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。

瑞玨：(沒有驚訝，自然而寧貼地)嗯，吹了燈好看月亮。

[覺新十分快慰，仿佛遇見一個(gè)故友，而又不敢冒認(rèn)，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點(diǎn)頭，望著她。然后走到窗前，把整個(gè)一排長(zhǎng)窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。

[日明如畫，杜鵑起此響高地在湖濱時(shí)而單獨(dú)，時(shí)而成雙，又時(shí)而一先一后地酣唱。

(有刪改)

4.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從覺新父親立足覺新年齡和未來處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)。

B.小說中“不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。

C.小說中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時(shí)，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。

D.從兩個(gè)文本看，瑞玨是一個(gè)相貌俊美，聲音溫婉動(dòng)聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。

5.下列對(duì)選文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.兩篇作品都注重心理描寫，小說以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過舞臺(tái)說明、心理獨(dú)白等表達(dá)，從效果看，劇本更勝一籌。

B.劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強(qiáng)了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。

C.兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對(duì)表妹的思念，這是瑞玨不了解的。

D.劇本中，劇情的推進(jìn)獨(dú)具匠心，通過三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計(jì)，使文章由前文的心理獨(dú)白向?qū)υ掃^渡，水到渠成。

6.請(qǐng)分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。（4分）

7.戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請(qǐng)分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。(6分)

二、古代詩文閱讀(26分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀材料，完成小題。

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)裁其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不屢。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?！?/p>

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易褥，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梴①“以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！?/p>

“彼奪其民時(shí)，使不得耕褥以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷漏其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”

(選自《孟子·梁惠王上》)

孟軻，騶②人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。_____________________(選自《史記·孟子荀卿列傳第十四》)

注①梴：棍棒。②騶(zōu)：同“鄒”。

8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

B.道既通/游事齊宜王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見/以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

D.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見/以為迂遠(yuǎn)而闊于事情

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“庶人”，周代統(tǒng)治者居住在國(guó)中(城內(nèi))及國(guó)郊稱為國(guó)人，人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。

B.“晉國(guó)”，周朝的諸侯國(guó)，姬姓晉氏，首任國(guó)君唐叔虞為周武王姬發(fā)之子，后晉國(guó)分成韓、趙、燕三國(guó)。

C.“三代”，本文是指我國(guó)歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

D.《詩》《書》，指《詩經(jīng)》和《尚書》，《尚書》是我國(guó)上古時(shí)流傳下來的最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，有“尚書記言，春秋記事”之說。

10.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孟子批評(píng)那些不施行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接批評(píng)了梁惠王不施仁政造成“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的局面。

B.孟子反對(duì)追求“利”，他認(rèn)為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因?yàn)榛ハ酄?zhēng)奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。

C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。

D.孟子對(duì)孔子的學(xué)說不但有所繼承，而且在此基礎(chǔ)上發(fā)展為仁政學(xué)說，“仁政”成為其政治思想的夜心，《孟子見梁惠王》第一段所體現(xiàn)的就是這種思想主張。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。

(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

12.孟子說“仁者無敵”，請(qǐng)根據(jù)選文尚要領(lǐng)括實(shí)現(xiàn)這種理想的具體措施。(3分)

(二)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華待坐》中，他哂笑子路是因?yàn)椤癬_________________,__________________”。

(2)杜甫在《登岳陽樓》中“__________________,__________________”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕泗交流。

(3)王安石《桂枝香·枝金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣逝去，未曾給當(dāng)朝的人留下教訓(xùn)和反思的句子是“__________________,__________________”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①。《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。案例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的救條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，②，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③；一是正確認(rèn)識(shí)自己，二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境，三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。

14.下列句子中的“規(guī)矩”和文中加點(diǎn)處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒有？”

B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

C.《荀子·儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?/p>

15.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

四、課內(nèi)知識(shí)(本題共6小題，18分)

16.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）（3分）

A.失其所與，不知。B.行李之往來，共其乏困。

C.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。D.秦伯說，與鄭人盟。

17.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吾得兄事之B.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

C.頭發(fā)上指D.籍吏民，封府庫

18.下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

①方六七十，如五六十海內(nèi)之地，方千里者九

②齊桓、晉文之事可得聞乎聞其聲，不忍食其肉

③吾與點(diǎn)也失其所與，不知

④乃令張良留謝張良入謝，曰：沛公不勝杯構(gòu)

⑤言舉斯心加諸彼而已殺人如不能舉

⑥乃中經(jīng)首之會(huì)木直中繩

⑦若舍鄭以為東道主若入前為壽

⑧仲尼之徒無道桓文之事者臣之所好者道也

⑨婦女無所幸故幸來告良

⑩道芷陽間行間至軍中

A.①②④⑦B.②3⑧⑩C.①④⑥⑩D.③⑤⑥⑨

19.下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不吾知也B.何由知吾可也

C.宜乎百姓之謂我愛也D.臣未之聞也

20.對(duì)下列各句的理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《詩》云：“他人有心，予付度之?！弊又^也——《詩經(jīng)》上說：“別人有什么心思，我能猜得到”，原來是夫子說的話呀

B.宜乎百姓之謂我愛也——百姓認(rèn)為我喜歡羊(不喜歡牛)是理所當(dāng)然的呀

C.百姓之不見保，為不用恩焉——老百姓看不到保障，因?yàn)槭?您)不布施恩澤呀

D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣——慎重地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了

21.下列對(duì)文本相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，體例與《戰(zhàn)國(guó)策》相同。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B.本紀(jì)記述皇帝，世家記述諸侯王，列傳記述各方面的著名人物。項(xiàng)羽雖沒做過皇帝，但他打入咸陽，號(hào)令諸侯，因此司馬遷把他列入本紀(jì)。

C.“秋毫無犯”、“勞苦功高”、“人為刀俎，我為魚肉”、“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等成語，均出自《鴻門宴》。

D.宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐?！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。

五、名著閱讀(本題共3小題，12分)

32.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的敘述中，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.秦可卿死前托夢(mèng)給鳳姐，說她是“臨粉隊(duì)里的英命，告誡她“月滿則虧，水滿則溢”，又說“盛筵必散”，叫她為自己的未來早做打算。

B.賈珍引著賈政眾人入困，一路上佳境疊現(xiàn)，賈政命眾客擬寫畫額對(duì)聯(lián)。眾客心中早知翼政要試寶玉的課業(yè)進(jìn)益如何，只將些路查來教衍，寶玉也頗現(xiàn)才情，奈何賈政始終不合心意，呵斥貶抑不斷。

C.元春省親之后，擔(dān)心賈政使人封鎖大觀園，便下一道逾，命寶釵等只管在園中住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進(jìn)去讀書。寶釵住了蘅蕪苑，黛玉住了瀟湘館，探春住了秋爽齋，寶玉住了怡紅院。

D.三月花開時(shí)，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》。黛玉后來發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是《西廂記》，于是也認(rèn)真閱讀記誦起來，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。寶玉自比張生，黛玉自比為鶯鶯。

23.在撰寫關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》的小論文時(shí)，旭旭需要一些論據(jù)來解釋“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一概念，以下選項(xiàng)最適合的是（）（3分）

A.秦始皇采納李斯“廢分封，行郡縣”的建議，將天下分為三十六郡。

B.明王朝頒布了《大明律》，規(guī)定謀反、謀大逆等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”。

C.在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉父親賈政聽信賈環(huán)之言，將寶玉痛打之后，賈母氣得大罵賈政。

D.曹操打著討伐董卓的旗號(hào)招兵買馬，號(hào)召天下群雄共同討伐，得到群雄的熱烈響應(yīng)。

24.《紅樓夢(mèng)》回目中，多有用一字為人物作定評(píng)的情況，如“俏”平兒、“賢”襲人、“懦”迎春、“敏”探春。請(qǐng)選一個(gè)字為林黛玉作評(píng)，并結(jié)合書中具體情節(jié)說明，不少于80字。(6分)