內(nèi)蒙古呼倫貝爾市滿洲里市第一中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考語文試題（含答案）

內(nèi)蒙古呼倫貝爾市滿洲里市第一中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考語文試題（含答案）滿洲里市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考

語文

考生注意：本試卷滿分120分，考試時(shí)間120分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(24分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

法家形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有管仲、李悝、申不害、商鞅等代表人物，以商鞅變法為明確確立，以秦統(tǒng)一中國為鼎盛，達(dá)到了相當(dāng)精細(xì)的程度（參見《睡虎地秦簡》）。法家雖然在秦以后的中國歷史中，備受歷代統(tǒng)治者和學(xué)者表面上鄙棄，然而實(shí)際上其統(tǒng)治國家的不分貴賤、以法治國思想和所創(chuàng)立的眾多諸如郡縣制、功績制、戶籍制等制度設(shè)計(jì)，深刻扎根于中華數(shù)千年的歷史演化中，形成了中國古代政治形態(tài)的思想上外儒內(nèi)法，儒法合流，制度上“百代都行秦政法”?？梢哉f，是法家真正奠定和塑造了中華數(shù)千年的大一統(tǒng)的封建制度格局。因此，在中華文明的制度歷史上，法家事實(shí)上是具體制度形態(tài)上影響最大的思想體系。

從法家的起源和其核心的思想而言，法家毫無疑問是起源于道家，可以說是道家思想在社會(huì)治理的顯現(xiàn)和具象化，法是道的人間化。從起源來看，《漢書·藝文志》認(rèn)為，“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制?！币簿褪钦f，法家上古就來自于司法實(shí)踐。以法家思想來看，法家所秉承道家的天地自然的規(guī)則，認(rèn)為人間治理同樣應(yīng)該遵循自然的規(guī)則，而不應(yīng)該以君王官吏的個(gè)人意志擅自更改，認(rèn)為法是道在人間的顯化，只有通過確立道的化身——法，才能通過法的約束而實(shí)現(xiàn)道家的無為而治，例如，后世認(rèn)為是法家的改革家的管仲所著《管子》一書，其《明法》篇開篇即講，“所謂治國者，主道明也”，這里的道明，實(shí)際上就是通道明道，進(jìn)而指出，“先王之治國也，不淫意于法之外，不為惠于法之內(nèi)也”“以法治國，則舉措而已”“使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也”。整部《管子》所體現(xiàn)的處處是類似的道法治國的思想。所以，班固在《漢書·藝文志》將《管子》列為道家典籍而不是法家典籍。

對于法家思想詮釋的最為徹底的毫無疑問是《商君書》,《商君書》被認(rèn)為是商鞅或者其下屬所著，但其中顯然有些篇章（如《徠民》）是后人托做，這已有明確結(jié)論，但《商君書》所表達(dá)的思想的確是法家的精要?！渡叹龝泛翢o疑問貫徹了以法治國、重刑輕賞、以法止刑、貴賤平等等理念。但其中亦充分體現(xiàn)了道家大道不仁，圣人無為而治，不行仁而行道的思想，例如《商君書·畫策》，“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”。在對待仁義的態(tài)度上，法家更是與道家一致，例如《道德經(jīng)》所言，“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇秩纭渡叹龝ふf民》所言，“辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之微也；慈仁，過之母也；任譽(yù)，奸之鼠也”，可謂如出一轍。這里不是說圣人認(rèn)為仁義不重要，而是認(rèn)為仁義靠說教沒有用，最后只能變成口頭的假仁假義，如《商君書·畫策》所言，“仁者能仁于人，而不能使人仁，義者能愛于人，而不能使人愛，是以知仁義之不足以治天下也”，所以法家認(rèn)為要以法、信、權(quán)治天下，而首要是法和信（《商君書·修權(quán)》，“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”）。

1973年，馬王堆出土的《黃帝四經(jīng)》中的《經(jīng)法》更是將法家與道家的繼承關(guān)系闡釋得淋漓盡致，其被認(rèn)為是作于戰(zhàn)國中晚期，其開篇《道法》一章所言，“道生法，法者，引得失以繩，而明曲直者”，也就是說，世間法的本質(zhì)是來自于道，用以規(guī)矩人間得失，明辨曲直。再如被譽(yù)為法家之大成者的《韓非子》，在《主道》一篇中指出，“道者，萬物之始，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬物之源，治紀(jì)以知善敗之端。”也就是說，明君所立的明是非善惡的紀(jì)法，本質(zhì)上來自于道，并認(rèn)為，“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎?！边@實(shí)質(zhì)就是道家“圣人無為而無不為”的治世思想。因此，顯然可以看出，法家的根本內(nèi)核思想，依然是道家，法是道的萬物秩序在人世間秩序的顯化和具象。（摘編自何哲《道與無為：中華道家的治理思想及對人類治理體系完善的啟示》）

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.法家思想對奠定和塑造中華數(shù)千年的大一統(tǒng)的封建制度格局有著至關(guān)重要的意義。

B.在《漢書·藝文志》中，《管子》被列為道家典籍，是因?yàn)闀杏性S多類似的道法治國的思想。

C.《商君書》的作者可能是商鞅或其下屬，也有后人托做，但表達(dá)的思想的確是法家的精要。

D.在中華文明中，紀(jì)法本質(zhì)上源于道，道顯示的是人世間秩序，法顯示的是萬物秩序。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.文章的立論站在中華文明的制度歷史的高度，分析并肯定了法家的歷史貢獻(xiàn)。

B.文章引用《漢書·藝文志》、《商君書》和《道德經(jīng)》的論述，證明法家是起源于道家。

C.最后一段運(yùn)用對比論證，證明《經(jīng)法》將法家與道家的關(guān)系闡釋得清楚明白。

D.文章論點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，既有歷史典籍，又有當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)，令人信服。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.“外儒內(nèi)法，儒法合流”有力證明儒家和法家的思想沒有什么不同。

B.“絕圣棄智”“絕仁棄義”，老子從根本上否定了仁義對人的重要性。

C.法家認(rèn)為治理天下要靠法、信、權(quán)，只有擁有權(quán)力，才能有法和信。

D.學(xué)習(xí)借鑒中華道家的治理思想，對完善人類治理體系有著啟示意義。

（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

義士墓

鄉(xiāng)間的墓地上兀立著一個(gè)石碑。石碑上鐫著魏碑“義士啞孩”。

生孩沒有名字，王士臣喊他啞孩，別人也喊他啞孩。日本人來之前，王師傅風(fēng)雪天趕會(huì)，在一個(gè)雪窩里撿到一個(gè)兩三歲的小人,到了家里,王師傅把孩子的衣服脫掉,放在被窩,三天三夜，那孩子才醒。

王師傅喚他，一字不應(yīng),孩子的眼睛告訴了王師傅，這是一個(gè)啞巴。

王師傅帶了啞孩來到了日本人的營房和炮樓，為那些人做飯。為首的日本人，來自日本列島的山口縣，文文靜靜的,戴一副眼鏡,人們叫他橋本,是學(xué)生出身,但隨身的一把軍刀和一條純種的如牛犢大的狼狗，使人感到了一股戾氣和不祥。橋本對漢學(xué)頗精通，他從什集的老中醫(yī)秀才石遠(yuǎn)來那里借明版的《金瓶梅》看。到了中秋,他讓王師傅備好菜,烙上石遠(yuǎn)來愛吃的蔥花千層餅,讓啞孩送到，然后，橋本就和石遠(yuǎn)來聊起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，說起陰陽辨證，老中醫(yī)就慢慢地應(yīng)付。

橋本有時(shí)也和王師傅喝酒，是純正的日本清酒，王師傅嫌淡,就讓啞孩到什集隅首的酒店打燒酒,小小的一茶碗，王師傅仰脖就灌掉。橋本有時(shí)就唱日本的歌曲《君之代》(日本國歌)，唱著唱著就流淚。這個(gè)時(shí)候，王師傅就起來走開，啞孩見師傅走開也像尾巴似的跟著師傅走了。

師傅就去伺候橋本的那條狼狗,啞孩看狼狗溫順地在師傅的手下吃著特意燒炙的牛肉，那是一條俊秀的狗,也是令人生畏、砭入骨髓的狗,直矗一對尖尖棱棱的耳朵,掃帚似的尾巴和一雙慘綠而放射凜凜寒光的眼睛。

誰知，一天黃昏，師傅在喂狗時(shí)，一根骨頭卡在了狗的喉嚨。其時(shí)橋本正在飲酒，師傅直覺著麻煩要來了,就喚啞孩拿醋往狗嘴里灌。狼狗掙扎著,后爪子抓地前爪立起，兩眼由綠到紅，痛楚滿布的臉上閃爍的是兇光,當(dāng)師傅灌醋的時(shí)候,那狼狗就急急地一下子生吞了師傅的手。這時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢就往狼狗的臀部狠狠敲去，狼狗“嗷”地叫了一聲放開了師傅，骨頭也隨即吐了出來。滿嘴的血滴在什集的土地上,狗趁勢準(zhǔn)備向啞孩撲去,像要撕掉人的筋骨和靈魂。

黃昏在那時(shí)凝滯了，橋本走出來了。他看到了師傅血淋淋的手,地上的劈柴和狗吐出的牛骨。橋本兩眼狐疑,他走到狼狗的跟前，用手撫慰著狗。

師傅和啞孩的眼睛里布滿恐懼。橋本吹起了哨子，然后就回到屋里，扎上武裝帶,穿上馬靴,掛上了軍刀,狼狗嗚咽嗚咽地叫著,像是控訴。

大家剛吃完晚飯，聽到集合的哨子,都急匆匆地跑出集合，日本人和漢奸驚恐地看著兩眼發(fā)紅的橋本。然后，橋本說了一句日語，就從隊(duì)列里出來了兩個(gè)日本兵，把王師傅架起，剎那間，王師傅被吊在了出操的單杠上,啞孩用手比劃著哇哇向師傅撲去,想解下師傅臂膀上綁的繩子。日本兵一腳踢得啞孩跌在幾步外的沙土里,跌得很響。

橋本走到離師傅幾十米的地方,臉朝著師傅,微笑著舉起了匣槍?！翱矗侨?，左腦殼!”

“啪!”槍響了,橋本的匣槍很脆很響,震得炮樓上的蝙蝠撲撲地旋飛,人們想,王師傅完了。那時(shí),殺掉一個(gè)中國人,像屠掉一只狗。

可是槍響了，王師傅還是那樣被吊著,眼睛驚恐地看著啞孩,光光的腦袋,只左耳有花生大的凹痕在滴血。

橋本是像貓對待耗子般拿人作弄還是真的把活人當(dāng)做靶子這時(shí)橋本的手又舉起了,他瞄向王師傅的右腦殼,扣動(dòng)了扳機(jī)。還是很脆很響的一聲槍響。但是王師傅只右耳有花生大的凹痕在滴血。

像是到了高潮或結(jié)尾，隊(duì)列中的日本人高舉雙臂過頭高呼“崽!”(日語:萬歲)

橋本滿意地一揮手,然后馬靴一并,轉(zhuǎn)身回到炮樓,王士臣被卸下了。王師傅的命被保住了，但經(jīng)那一嚇，就臥在了床上，再?zèng)]能起來。--父親說，王士臣雖然是廚子，整日與刀和火打交道，但膽子奇小，過年時(shí)連炮仗都不敢放。

師傅死掉了，炮樓的廚房里只剩下了啞孩，孤單單做好飯，就站在廚房的門口，向吊過師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情。

后來,整個(gè)炮樓的日本人都全身發(fā)烏、口吐白沫痛苦地死去,橋本和他的狗也死了。

啞孩自己把自己吊在了那個(gè)單杠上,像是一個(gè)大大的感嘆號，也是一個(gè)問號。這是1945年春天的事，離日本人投降還有半年的時(shí)間，那時(shí)麥子開始揚(yáng)花。

80歲的老中醫(yī)石遠(yuǎn)來把啞孩埋掉了,用一只木匣子,他稱啞孩為小義士,在石碑的背面，石遠(yuǎn)來先生用道勁蒼老的魏碑寫了一段話:

嗚呼!故國神州，人不分老幼，地不分南北。如此毒殺倭寇者,有幾人歟

每次到父親的墓地，我總是用手撫去這墓碑的雜草與牛羊的糞跡,父親去世有些年了，墓草蒼黃，父親是親見過啞孩的，父親曾親手為啞孩成殮，父親說老中醫(yī)石遠(yuǎn)來對流淚的成殮的人說，不要把淚珠滴在啞孩的身上，那樣，啞孩歸去的路上，就走得不安穩(wěn)。(有刪改)

4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.小說中的環(huán)境描寫不多但很有表現(xiàn)力?！包S昏在那時(shí)凝滯了”“那時(shí)麥子開始揚(yáng)花”等幾處簡潔的環(huán)境描寫,增強(qiáng)了小說的畫面感與悲劇氛圍。

B.小說在人物塑造上并沒有“臉譜化”。比如橋本，敘述他精通漢學(xué)，借明版的《金瓶梅》，喜歡和老中醫(yī)聊天等，就讓人物形象更為真實(shí)多元。

C.小說通過一系列細(xì)節(jié)描寫展示了人物內(nèi)心。比如描寫橋本槍擊王師傅時(shí)“微笑著舉起

了槍匣”，“微笑”這一細(xì)節(jié)意味著他只是想嚇唬王師傅。

D,小說語言平實(shí),重?cái)⑹?，少抒情。比如描寫橋本槍擊王師傅，只有平靜近乎冷酷的敘述，但字里行間讓人凝神屏氣，壓抑得喘不過氣來。

5.請簡要分析小說塑造啞孩這一人物形象的藝術(shù)手法。(6分)

6.小說寫完石遠(yuǎn)來先生寫在石碑背面的一段話后即可結(jié)束，為什么作者還要寫最后一段，請結(jié)合文本加以分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成7-10題。

陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周。仕蜀為觀閣令史，宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，舉為孝廉，除佐著作郎，出補(bǔ)陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏、吳、蜀《三國志》，凡六十五篇，時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳?！逼錇闀r(shí)所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍〔慌c之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂“亮將略非長，無應(yīng)敵之才”，言“瞻惟工書，名過其實(shí)”，議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勖疾壽，遂諷吏部，遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預(yù)將之鎮(zhèn)，復(fù)薦之于帝，宜補(bǔ)黃散，由是授御史治書，以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：“卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也，宜深慎之。”壽至此再致廢辱，皆如周言。后數(shù)歲，起為太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，時(shí)年六十五。尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰“司馬相如病甚，可遣悉取其書”，使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按故治書侍御史陳壽作三國志辭多勸誡明乎得失有益風(fēng)化雖文艷不若相如而質(zhì)直過之。愿垂采錄?！庇谑窃t下河南尹、洛陽令就家寫其書。

（節(jié)選自《晉書·陳壽傳》，有刪改）

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．臣等按故/治書侍御史陳壽作三國志辭/多勸誡/明乎得/失有益/風(fēng)化雖文艷/不若相如而質(zhì)直過之

B．臣等按/故治書侍御史陳壽作三國志辭/多勸誡/明乎得/失有益/風(fēng)化雖文艷/不若相如/而質(zhì)直過之

C．臣等按故/治書侍御史陳壽作三國志/辭多勸誡/明乎得失/有益風(fēng)化/雖文艷不若相如/而質(zhì)直過之

D．臣等按/故治書侍御史陳壽作三國志/辭多勸誡/明乎得失/有益風(fēng)化/雖文艷不若相如/而質(zhì)直過之

8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．司空，古代官名。舜設(shè)九官，其一為司空，由禹擔(dān)任，“牢水木”主管水利。

B．孝廉，中國古代一種選拔官員的考試制度。明清兩朝，也是對舉人的一種雅稱。

C．中正，古代官名。三國時(shí)期魏國開始設(shè)立中正一職，負(fù)責(zé)區(qū)別人物出身的貴賤。

D．封禪，古代帝王祭祀天地最高、最隆重的典禮。封為“祭天”，禪為“祭地”。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．陳壽在蜀國擔(dān)任觀閣令史一職時(shí)，宦官黃暗專擅權(quán)柄玩弄權(quán)術(shù)，朝中大臣大都依附于他，而陳壽卻與眾不同，因此多次遭到貶黜。

B．陳壽撰寫了《三國志》，當(dāng)時(shí)的人都稱贊他善于敘事，有良史之才。夏侯湛看了《三國志》后，竟毀掉自己編撰好了的《魏書》。

C．陳壽的母親去世時(shí)，有遺囑要求將其就近安葬于洛陽。陳壽遵從了母親的遺愿，未送母親回鄉(xiāng)安葬，竟被朝廷責(zé)備，而受到貶黜。

D．除壽年少好學(xué)，師從同鄉(xiāng)譙周。譙周認(rèn)為他能憑才學(xué)成名，但容易遭受挫折，并告誡他要謹(jǐn)慎對待。觀其一生果如譙周說的那樣。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）及蜀平，坐是沉滯者累年。（5分）

（2）荀勖疾壽，遂諷吏部，遷壽為長廣太守，辭母老不就。（5分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成11-12題。

書憤二首(其一)

陸游

白發(fā)蕭蕭臥澤中,只憑天地鑒孤忠。

厄窮蘇武餐氈久,憂憤張巡嚼齒空。

細(xì)雨春蕪上林苑,頹垣夜月洛陽宮。

壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。

【注】①寫作此詩時(shí)，陸游73歲，閑居鑒湖邊已多年。②張巡,安史之亂中,死守睢陽數(shù)月,被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞舌，不屈而死。

11.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.詩歌首聯(lián)的一個(gè)“臥”字形象地表現(xiàn)出自己孤居山野，無所作為的狀態(tài)，為下文情感的抒發(fā)做鋪墊。

B.詩歌頷聯(lián)寫蘇武的“厄窮”,張巡的“憂憤”,這是運(yùn)用典故來含蓄地表達(dá)詩人自己的困境與憂憤。

C.詩歌頸聯(lián)對仗精工,細(xì)膩地描畫出“上林苑”“洛陽宮”這些皇家園林宮殿在春雨夜月中美好的景象。

D.詩歌尾聯(lián)一吐胸臆,直點(diǎn)主題,語氣激昂,情緒悲壯,表現(xiàn)出“亙古男兒一放翁”的英雄本色。

12.陸游曾說:“蓋人之情，悲憤積于中而無言,始發(fā)為詩。”(《渭南文集》),試結(jié)合全詩，分析詩中積累了陸游怎樣的“悲憤”。(6分)

(三)名篇名句默寫(每空1分，共8分)

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是________________，________________。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異工之妙。

（2）《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是________________，________________。

（3）在《阿房宮賦》中，杜牧用“________________，________________?！保嬲]后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。

（4）今人常用杜甫《登高》中的“________________，________________”兩句來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

三、語言文字運(yùn)(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成14-16題。

中國傳統(tǒng)文化中，牡丹花引發(fā)人們諸多聯(lián)想，派生出與之相關(guān)聯(lián)的文化象征意義，并形成牡丹文化的基本。在人民群眾的心目中，牡丹是美的化身,純潔與愛情的象征。國尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥，這些特點(diǎn)和寓意，牡丹兼而有之。

1959年，周恩來總理在洛陽說過:“牡丹是我國的國花，是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征。”()，因?yàn)樗浅ＹN切地代表了改革開放的中國國泰民安、____________美好形象，具有鮮明的時(shí)代特征，表達(dá)了全國各族人民共同的理想和愿望。

牡丹花,雍容華貴,從氣質(zhì)上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為“富貴花”。此說起自宋哲學(xué)家周敦頤，他在《愛蓮說》中寫道“自李唐以來，世人甚愛牡丹”“牡丹，花之富貴者也”。從此,牡丹與“富貴”二字緊密聯(lián)系在一起。歷代繪畫及各種工藝美術(shù)作品，牡丹為富貴的象征，加上其他花鳥、山石的不同組合,就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同的寓意。

人們喜愛牡丹，賦子了牡丹能代表中華民族精神力量的優(yōu)秀品格。在《秋翁遇仙記》中，一伙惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時(shí)趕來救活了被毀壞的牡丹花,嚴(yán)懲了暴徒。牡丹這種不畏權(quán)貴和惡勢力的精神，____________稱贊。

14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A.內(nèi)涵前程似錦姹紫嫣紅倍受

B.內(nèi)涵似錦前程萬紫千紅備受

C.內(nèi)含似錦前程姹紫嫣紅備受

D.內(nèi)含前程似錦萬紫千紅倍受

15.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A.牡丹的這一文化象征意義在今天又被賦予了新的含義

B.牡丹的這一文化象征意義在今天又賦予了新的含義

C.今天，牡丹的這一文化象征意義又賦予了新的含義

D.今天,牡丹的這一文化象征意義又被賦予了新的含義

16.文中畫橫線的句子有語病.下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）（）

A.牡丹作為富貴的象征，歷代繪畫及各種工藝美術(shù)作品，與其他不同組合構(gòu)成的花鳥、山石等圖景搭配，就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同寓意。

B.在歷代繪畫及各種工藝美術(shù)作品中，牡丹作為富貴的象征，加上其他花鳥、山石的不同組合,這些組合就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同的寓意。

C.歷代繪畫及工藝美術(shù)各種作品，牡丹作為富貴的象征，加上其他花鳥、山石的不同組合，就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同的寓意。

D.在歷代繪畫及各種工藝美術(shù)作品中，加上其他花鳥、山石的不同組合，牡丹作為富貴的象征，就表現(xiàn)出與富貴結(jié)合在一起的不同的寓意。

閱讀下面的文字，完成17-18題。

眾所周知，鹽和糖攝入過多對健康不利。然而，鮮為人知的是，鹽和糖常常結(jié)伴而行。放鹽多了，①____________，使咸味變得柔和，不刺激。而當(dāng)糖的濃度達(dá)到一定程度時(shí)，味覺就開始麻痹，嘗不出太濃的甜味了。這時(shí)只要稍微加點(diǎn)鹽，②____________。糖和鹽的這種“微妙關(guān)系”對我們來說有利有弊，很多時(shí)候，糖成了咸味的“減弱劑”，在1%～2%的食鹽溶液中添加10%的糖，幾乎可以抵消咸味。所以很多甜咸口味的菜里，③____________。比如，糖醋排骨、魚香肉絲等，咸味被甜味消減了。在外就餐，盡量少點(diǎn)這類菜肴。在家烹調(diào)，要少放糖和鹽。

市面上還有很多糖和鹽含量都很高的食品，大家要格外注意。像果脯蜜餞。比如酸酸甜甜的話梅讓人欲罷不能，但吃進(jìn)10個(gè)，攝入的鹽就占一天總量的56%。你可能吃的時(shí)候并不覺得咸，這主要是因?yàn)榧庸r(shí)會(huì)加入很多糖。再如鱈魚絲等海產(chǎn)干貨，味道鮮美，有嚼勁，營養(yǎng)豐富。可數(shù)據(jù)顯示，鱈魚絲竟是含鹽大戶：100克鱈魚絲含鈉2克，相當(dāng)于5克的鹽。并且配料表上，白砂糖的位置特別靠前，是典型的高糖高鹽食物。大家選擇食品時(shí)，要注意查看食品標(biāo)簽，盡量選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品。

17．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

18．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求含有對大眾的建議，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）

四、材料作文（40分）

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

國家主席習(xí)近平說了很多催人奮進(jìn)的話語，值得新時(shí)代青年人學(xué)習(xí)反思，如“幸福是奮斗出來的”“九層之臺，始于累土”“行百里者半九十”。

對于這些話語，你有怎樣的體驗(yàn)、感悟和想法？請以其中一句或兩句為基礎(chǔ)立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

滿洲里市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考

參考答案（高二語文）

【選擇題答案，共11題，每題3分，共33分】

1.D2.C3.D4.C7．D8．B9．B11.C14.A15.D16.B

1.D.“道顯示的是人世間秩序，法顯示的是萬物秩序”錯(cuò)誤，由最后一段“法者，引得失以繩，而明曲直者”“用以規(guī)矩人間得失，明辨曲直”“道者，萬物之始，是非之紀(jì)也”可知，道顯示的是萬物秩序，法顯示的是人世間秩序。

2.C．“對比論證”“證明《經(jīng)法》將法家與道家關(guān)系闡釋得清楚明白”錯(cuò)誤，是引用論證，引用《經(jīng)法》中的內(nèi)容進(jìn)一步證明法家是起源于道家。

3.A．“證明儒家和法家的思想沒有什么不同”錯(cuò)誤，由第一段“形成了中國古代政治形態(tài)的思想上外儒內(nèi)法，儒法合流”可知，儒家和法家二者互為補(bǔ)充，共同為國家政治服務(wù)，并非“沒有什么不同”。

B．“老子從根本上否定了仁義對人的重要性”錯(cuò)誤，文中說的是“這里不是說圣人認(rèn)為仁義不重要，而是認(rèn)為仁義靠說教沒有用，最后只能變成口頭的假仁假義”。

C．“只有擁有權(quán)力，才能有法和信”錯(cuò)誤，文中說的是“所以法家認(rèn)為要以法、信、權(quán)治天下，而首要是法和信”，選項(xiàng)顛倒三者關(guān)系。

4.C.“意味著他只是想嚇唬王帥傅”錯(cuò)誤?！拔⑿Α边@一細(xì)節(jié)展示了橋本陰險(xiǎn)歹毒，讓人不寒而栗的心理。

5.①動(dòng)作描寫?！斑@時(shí)不知啞孩從哪里拿起一根劈柴，順勢就往狼狗的臀部狠狠敲去”，體現(xiàn)出啞孩的機(jī)智“啞孩用手比劃著哇哇向師傅撲去，想解下師傅臂膀上綁的繩子”，體現(xiàn)出啞孩對師傅的深情和他的知恩圖報(bào)。②神態(tài)描寫。“師傅和啞孩的眼睛里布滿恐懼”，啞孩“就站在廚房的門口，向吊過師傅的單杠望去，一連幾天，啞孩都是這樣的神情”，這些描寫都體現(xiàn)出啞孩子對敵人的恐懼和憤恨。③側(cè)面描寫（襯托）。以老中醫(yī)稱其小義士或我父親的敘述表現(xiàn)啞孩的英勇無畏。（每條2分，共計(jì)6分）

6.①在情節(jié)上，與開頭交代的墓地環(huán)境以及文中插敘的父親對王士臣的介紹相呼應(yīng)。②在表達(dá)效果上，用第一人稱“我”的口吻講述，增加故事的真實(shí)性。③在主旨上，老中醫(yī)石遠(yuǎn)來的話以及當(dāng)時(shí)人們掉下的眼淚，體現(xiàn)出人們對啞孩大無畏精神的贊頌，“我”在墓地所抒發(fā)的情感，也體現(xiàn)出后來人們對啞孩的紀(jì)念，深化了文章主題。④在人物上，通過人們對他的懷念表現(xiàn)啞孩的英勇無畏。（每條2分，答對3點(diǎn)就給滿分，共計(jì)6分）

8．B.“考試制度”錯(cuò)，“孝廉”是一種薦舉方式。

9．B.“竟毀掉自己編撰好了的《魏書》”錯(cuò)誤，“夏侯湛時(shí)著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷”中“時(shí)”“罷”二字，表明《魏書》正在編纂，尚未編好。

10．（1）等到蜀國被平定，因?yàn)檫@個(gè)原因多年得不到升遷。

（2）荀勖嫉妒陳壽，于是暗示吏部調(diào)任陳壽擔(dān)任長廣太守，陳壽以母親年老為由推辭不上任。

10．（1）“平”，被平定；“坐”，因?yàn)?；“沈滯”，得不到升遷（3處知識點(diǎn)各一分，句意2分）

（2）“疾”，嫉妒；“諷”，暗示；“就”，就職，上任（3處知識點(diǎn)各一分，句意2分）

參考譯文：

陳壽，字承祚，是巴西安漢人。年少好學(xué)，師從同郡人譙周。擔(dān)任蜀國觀閣令史?；鹿冱S皓專權(quán)作威，大臣都曲意依附他，只有陳壽不肯屈從，因此屢次遭到貶黜。遭逢父親喪事，生了病，讓婢女捏藥丸，有客人到他家看見了，鄉(xiāng)人因此責(zé)難他。等到蜀國被平定，因?yàn)檫@個(gè)原因多年得不到升遷。司空張華愛惜他的才華，舉薦他為孝廉，授官佐著作郎，外補(bǔ)陽平令。編撰《蜀相諸葛亮集》，奏上。授官著作郎，兼任本郡中正。撰寫魏吳蜀《三國志》，一共六十五篇。當(dāng)時(shí)的人稱贊他善于敘事，有良史之才。這時(shí)夏侯湛正撰寫《魏書》，看到陳壽的《三國志》后，就毀掉了自己的書不寫了。張華十分欣賞他，對陳壽說：“應(yīng)當(dāng)把國史的編寫任務(wù)交付給你?！彼瓦@樣被當(dāng)時(shí)的人推崇。有人說丁儀、丁廙在魏國有盛名，陳壽對他的兒子說：“你送一千斛米來給我，我就給你父親作一個(gè)好的傳記。”丁氏子沒有答應(yīng)，陳壽最終沒有為其立傳。陳壽的父親擔(dān)任馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮誅殺，陳壽的父親也被判處髡刑，諸葛瞻又看不起陳壽；陳壽為諸葛亮作傳時(shí)，說“諸葛亮用兵謀略不高超，沒有克敵制勝的能力”，說“諸葛瞻只是擅長書法，名過其實(shí)”，評議者因此看不起陳壽。張華將要推舉陳壽擔(dān)任中書郎，荀勖嫉妒陳壽，于是暗示吏部調(diào)任陳壽擔(dān)任長廣太守，陳壽以母親年老為由推辭不上任。杜預(yù)將要到邊境鎮(zhèn)守，又向皇帝舉薦陳壽，認(rèn)為他適合補(bǔ)任尚書奏事一職，于是授任御史治書，因?yàn)槟赣H去世而離職。母親遺囑要求安葬在洛陽，陳壽遵從她的遺愿。又因?yàn)椴凰湍赣H回鄉(xiāng)安葬，竟然遭到貶黜。起初，譙周曾對陳壽說：“你一定會(huì)憑借才學(xué)成名，將會(huì)遭受挫折，也不是什么壞事。應(yīng)該小心謹(jǐn)慎?！钡竭@時(shí)，陳壽兩次遭到廢黜，都像譙周說的那樣。過了幾年，陳壽被啟用為太子中庶子，卻沒去報(bào)道。元康七年，因病去世，時(shí)年六十五歲。尚書郎范頵等人上表說：“昔日漢武帝下詔說‘司馬相如病重，可派人把他著的書都取來’，使者拿到他遺留的文書，說到封禪的事，天子感到奇怪。臣等啟奏：已故治書侍御史陳壽撰寫《三國志》，多有勸誡的言辭，明辨政治得失，有益于風(fēng)化，雖文辭不如司馬相如華麗，而質(zhì)樸正直超過了他，希望垂憐采用?！庇谑窍略t給河南尹、洛陽令，到他家中抄寫他的書。

11.C“細(xì)膩地描畫出‘上林苑’‘洛陽宮’這些皇家園林宮殿在春雨夜月中美好的景象”錯(cuò)誤。這里是虛寫想象中的淪陷區(qū)皇家園林宮殿荒涼頹敗的景象。

12首聯(lián)以“白發(fā)蕭蕭”的外貌描寫，一個(gè)“臥”字的動(dòng)作描寫，表達(dá)出詩人因年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷而生的悲憤；頷聯(lián)運(yùn)用典故，以