十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

唯物辯證法兩個(gè)總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實(shí)質(zhì)和核心：矛盾（第九課）作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭?第十課）唯物辯證法作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

手機(jī)之過(guò)去

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬(wàn)元。

手機(jī)之過(guò)去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（2）為什么“大哥大”后來(lái)被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤(pán)否定了？否定肯定辯證否定（一）辨證否定觀1、含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。思考：新芽是對(duì)的否定。在這里舊事物是，新事物是種子能發(fā)出新芽是不是外力強(qiáng)加給種子的?種子種子新芽辨證的否定是事物的自我否定（一）辨證否定觀1、含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、特點(diǎn)(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(注意，辯證否定主要是內(nèi)力的作用！)植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過(guò)改造，作為新社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。揚(yáng)棄3、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留

“世界最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！庇腥艘?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該（）①正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)②適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化③辯證否定手機(jī)功能的拓展④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④CB種子發(fā)育為植物是A.事物的滅亡過(guò)程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物一刀兩斷在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是（）A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的否定觀點(diǎn)D辯證的否定是事物自身的否定

——自己發(fā)展自己自己否定自己實(shí)質(zhì)——就是“揚(yáng)棄

”方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新精神。1.我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?2.有人認(rèn)為，新能源汽車(chē)具有傳統(tǒng)汽車(chē)所無(wú)法比擬的優(yōu)越性，在不久的將來(lái)，新能源汽車(chē)肯定會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)汽車(chē)。因此，新能源汽車(chē)具有永恒的生命力。你認(rèn)為呢？任何事物最終都要走向滅亡一切都是暫時(shí)的因此，辨證法不崇拜任何東西，本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。1、辯證法的本質(zhì)是（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)革命的批判的、創(chuàng)新的。2、方法論：

從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是()

①社會(huì)性質(zhì)的根本變化，是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

D人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（）①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D18第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新影響更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力的三要素（經(jīng)濟(jì)）（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治）（三）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化）

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是()A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AＣ2、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族