淺析環(huán)境心理學在建筑設計中的應用

環(huán)境心理學結課論文環(huán)境心理學結課論文PAGEPAGE3淺析環(huán)境心理學在建筑設計中的應用環(huán)境心理學概況環(huán)境心理學是心理學的一個重要分支,它是一門新興邊緣學科，是近年發(fā)展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規(guī)劃、建筑學和環(huán)境保護等多門學科。它主要研究物質環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關系。而建筑環(huán)境心理學研究的是人與周圍建筑及城市環(huán)境之間的關系它探討和解決人與環(huán)境之間的矛盾和問題它是建筑學城市規(guī)劃學與心理學的交集。和“慶?！钡暮?，除具有進入的功能外，還具有象征的含意。因此假如承認建筑學是一種語言現(xiàn)象，那么我們就應該懂得如何去理解每一幢建筑，而且建筑對人類的意義也就不再是問題了。此外人們將會把這種意義看作為是建筑所固有的本質，而不是外在的、偶然的聯(lián)系。公共建筑作為一種空間實體與整個環(huán)境構成綜合的環(huán)境景觀,研究其單體或組合形態(tài)的含義與環(huán)境間的關系,對我國現(xiàn)代環(huán)境景觀的構筑,有著極為重要的現(xiàn)實意義,而其研究的程序應首先建立在它與感覺它的人之間存在建筑－環(huán)境間的這種滲透性與認同感,有必要揭示建筑形態(tài)發(fā)展在環(huán)境中故人與環(huán)境關系的心理認知可稱為人—環(huán)境關系的最適化理論.人類由于人們需調(diào)動幾種感覺進行環(huán)境體驗,環(huán)境刺激則復雜多變,為一主動探測與選擇的過程,其中含有大量的個人主觀成份,對知覺到的環(huán)境信息難以與實際環(huán)境直接吻合,故其過程猶如透鏡,將收集到的復雜的環(huán)境刺激加以重新編碼與組織、編排,內(nèi)有包括個人依據(jù)以往經(jīng)驗對其作出的判斷,由連續(xù)的回應達到檢測其正確性,因此,由此產(chǎn)生的環(huán)境知覺是有關人們審美經(jīng)驗，認同感，需求與目的的綜合過程。什么是環(huán)境即環(huán)境是相對某項中心事物而言的，他可以說是圍繞著某種事物體，并對該物體的“行為”產(chǎn)生某些影響的外界事物。一般地，人們把人類環(huán)境劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境兩種。所謂社會環(huán)境，是指我們周圍自然界中各種自然因素的總和，是由巖石圈、土壤圈、大氣圈、水圈忽然生物圈相互作用、相互制約、相互滲透的物質體系。自然環(huán)境是一切生命體生存的物質基礎，對人的心理也會產(chǎn)生直接或間接的影響。社會環(huán)境則是指人們所在的社會經(jīng)濟基礎和上層建筑的總體，它對個體的活動起著調(diào)節(jié)作用。自然環(huán)境與社會環(huán)境的劃分不是絕對的，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。自然環(huán)境是社會環(huán)境的基礎，它影響和制約著社會環(huán)境，而社會環(huán)境又作用于自然環(huán)境，并給自然環(huán)境在一定程度上“立法環(huán)境心理學的概念環(huán)境心理學是研究個體行為與其所處環(huán)境之間相互關系的學科。它主要是研究環(huán)境和心理的相互關系，即用心理學的方法分析人類經(jīng)驗、活動與其社會——環(huán)境（尤其是物理環(huán)境）各方面的互相作用和相互影響，揭示各種環(huán)境條件下的心里發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。環(huán)境心理學是對行為與構造和自然環(huán)境之間的相互關系進行研究的科學。環(huán)境心理學從研究噪聲入手，其目的是了解各體是如何和環(huán)境相互作用，進而利用和改造環(huán)境，以解決各種因環(huán)境而產(chǎn)生的人類行為問題。環(huán)境心理學的任務與作用環(huán)境心理學研究的主要任務是：自然環(huán)境和社會環(huán)境的概念，不同環(huán)境中的心理學原理和各種環(huán)境狀況中人的心理現(xiàn)象和對環(huán)境的知覺；環(huán)境物理量和環(huán)境心理量之間的關系（環(huán)境與人的思維、情感、意志、個性等的相互關系，環(huán)境對人的心理和行為的反饋規(guī)律。其中包括自然環(huán)境（噪聲、溫度、風向、氣候、空氣的污染）和社會環(huán)境（如個人空間、地域觀念、社會風氣、社會文化、人際關系等）的影響；環(huán)境聯(lián)想對環(huán)境意識與心理的影響，以及環(huán)境污染中心理變化對人體信息傳遞、工作效率等影響；人們在不同環(huán)境條件下如何進行自我心理調(diào)節(jié)，以適應和創(chuàng)造一種有利與個人發(fā)展的環(huán)境。從客觀和主觀方面去研究環(huán)境和心心理的關系，是環(huán)境心理學的兩大任務。環(huán)境心理學的基本特點環(huán)境心理學將環(huán)境——心理作為一個整體加以研究，有較其他心理學分支更側重于應用研究，這兩個特征使環(huán)境心理學在方法論上體現(xiàn)了多樣測驗法、相關法、實驗法、現(xiàn)場研究等。作為一門邊緣性和綜合性學科，環(huán)境心理學具有多學科性的特點，它要從許多其他學科中汲取某些知識。作為一門應用性心里學科，環(huán)境心理學研究的主要目的是，為了使勞動者以積極的情緒、熟練的技術掌握和改進操作方法，防止事故的發(fā)生，提高工作效率；在人——機信息的傳遞中，遵循人的心理活動規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，避免產(chǎn)生對環(huán)境不適應的反映。在建筑設計中如何應用環(huán)境心理學？作為建筑學專業(yè)的學生我們應該在設計中充分考慮到周圍環(huán)境對人的用環(huán)境心理學呢？三是環(huán)境特征因素。物質環(huán)境本身的特點也會對人的表象、認知地圖和探路行為產(chǎn)生影響。潛在環(huán)境（部分所組成的環(huán)境）會對人的情緒有一定的影響。12、又如在幼兒園的設計中，一些后勤用房（庫房等）在布局上也要注意，不能與兒童的活動室與休息室離得太近，否3、在商場等大型公共建筑的設計中，要充分考慮溫度、適度及通風的影響。溫度對人的生活極端重要，一般來說，濕度大使人們覺得溫度比實際的更高。高溫對人的行為影響是消極的。因而在設計中要考慮好空調(diào)的數(shù)量和4、在顏色的運用上，要分清建筑的性質，顏色會影響個人的感受和表現(xiàn)，這是人們從日常生活經(jīng)驗中得出的結論。設計中處理好明度、色調(diào)和飽和度三種維度。環(huán)境的認知心理體驗與形態(tài)分析環(huán)境認知的心理體驗過程可轉換為人們對環(huán)境空間的體驗、認知過程,并藉此解決建筑與環(huán)境間互滲關系和人對建筑環(huán)境的認同感問題,從中尋找彼此間融契的鑰匙,并研究設計者為實現(xiàn)自己的設計目標,設計意圖應如何努力.共享的環(huán)境公共空間提供了象征與集體記憶等因素,并以社會溝通為基礎,以不同層面的群體意識的審美經(jīng)驗為條件,其公共的意象包括整個環(huán)境中所對外映射的物質層面與精神層面.綜上所述,可見環(huán)境建筑的環(huán)境滲透與認同,是以人的認知判斷為標準,建立相應的認知模式,成為人們組織記憶、信念、情感、幻想以及環(huán)境行為的構架,并與環(huán)境這一容納體對其建筑本身擁有的造型、結構、體量、質感、裝飾、色彩等產(chǎn)生認同,而不致導致排異性,出現(xiàn)彼此關系間的分離狀態(tài).環(huán)境空間包括植栽空間、水體空間、ft石空間及其它環(huán)境設施,形成一系列的環(huán)境圖式,諸要素間蘊涵各種不同的符號含義,其相對于建筑而言,是屬于模仿自然形態(tài)的情景語言,起著協(xié)調(diào)建筑宛若背景音樂般的作用,建筑在該特定的場所，環(huán)境上透射出露與藏、大與小、輕與重、對稱與非對稱等的關聯(lián)性詞匯.圃立基,定廳堂為主,先取乎景……倘有喬木數(shù)株,僅就中庭,筑垣須廣,空地多存,任意夾持,聽從排布,擇成館舍,余構亭臺,格式隨宜,,構成紅紫之從,層閣重樓,迥出云霄之上,隱現(xiàn)無窮之態(tài),招搖不盡之春.”可見出傳統(tǒng)構園的因景隨勢特性,講求詩意象征的意境美,其建筑在翠幔碧幛中掩映彰晦,適成佳趣.中國古典環(huán)境中的單體建筑構型有殿、堂、廳、軒、館、樓、閣、塔、亭、闕、門、廊、臺等形式,廳堂樓多為大體量并為群體院落或布局中的主要建筑,在皇家宮苑的格局中,均處于中心軸(縱軸)線上或主要地位,而軒、館、齋、閣意,隨點而成,為環(huán)境所支配,其總觀屋頂樣式,古典式建筑大致分為歇ft式、硬ft式、懸ft含了中國傳統(tǒng)文化中“中和”特質,與天人合一,其外部形態(tài)的大木作為內(nèi)部裝折的小木作亦寓含“斗拱挑升”的隱義,并沿襲宋以來形成的程式化營造之法式.這一建筑的環(huán)境特征在于它與環(huán)境的共諧之中,角的飛動向上一方面在林木扶疏間呈現(xiàn)出疏導環(huán)境的方向,一方面解決了大屋頂那種“閭閻撲地”的視覺體量重心下墜的問題,同時加上它的獨特構形,往往與寬闊的中軸令人產(chǎn)生肅然敬畏之感,人們心理亦常被這一建筑導向寬厚仁慈、包納萬象的狀態(tài),而由這種形式構型的亭、閣、廊、軒等,因其柱的數(shù)量遞減與頂?shù)氖帐?導致產(chǎn)生鶴動雀舞、如翚如飛的輕盈感,其動勢全在于挑檐的角度及整體體量及屋頂?shù)谋壤?往往可采用控制坡面傾匹配中的文化背景分析建筑在環(huán)境景觀中的歷史更替的位置變化,可看出環(huán)境建筑的匹建筑與環(huán)境為對等位置,而到了明清以后,建筑在環(huán)境中占居了支配地位,其建筑密度的增大導致了環(huán)境中自然親和力的降低,并使其在構型及18后,隨著環(huán)境空間的擴大,與自然交接的界面變寬,則使環(huán)境支配了建筑.表面看來這是由于經(jīng)濟的發(fā)展使然,但從更深層面上來分析,則是受哲學上發(fā)展線索以及其各時期的哲學命題等不同而造成,中國哲學從老莊起,由神性論走向神滅論后通過復雜的三教分立至三教融合的溝坎,環(huán)境建筑作為一種人類文化與人類精神的載體,不可避免地有著其哲學發(fā)展留下的軌跡.亦與環(huán)境的關系表現(xiàn)為均衡上的較量.中國傳統(tǒng)儒家禮制性文化由于其內(nèi)在結構受外力影響(經(jīng)濟、社會、文化等),逐步失卻穩(wěn)定性,最終不得不以虛飾的表面來掩蓋其內(nèi)部的支離破碎,體現(xiàn)在清王朝時期在北京興建的一系列集錦式宮苑。公共建筑作為具有公共性環(huán)境的共享空間由社會的集體意識產(chǎn)生現(xiàn)代環(huán)境審美的認同,與古典的情境體驗有著迥異的審美標準.寓含的等級序次觀中國傳統(tǒng)建筑布局方式中方位與中軸位序中明顯地表現(xiàn)了“辨方正位”的等級秩序觀念,與居者的地位尊卑有關,如父昭子穆,昭左穆右,君南臣北,居中為尊等均映射出這一制度特點,在傳統(tǒng)的中國古典環(huán)境中亦反映出這一沿襲格局,在建筑尺度上的標準亦存此,諸如一般廳堂門屋一概均為三排掛式的“分心樘”而以不同規(guī)格的“橫”“、雙橫”