部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理合集

部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理合集1.《孫權(quán)勸學(xué)》一、作者作品?！秾O權(quán)勸學(xué)》選自北宋（朝代）司馬光（人名）主持編纂的編年體通史《資治通鑒》（書名）。該書記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光（1019——1086年）字君實(shí)，晚號(hào)迂叟。陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生

。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)──呂蒙就學(xué)(略寫)──魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫)。三、字音字形

孤豈欲卿

(qīng)

但當(dāng)涉

(shè)獵即更刮目相待(gēng)

肅遂拜蒙母(suì)四、朗讀節(jié)奏初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中/多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。

卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益?！泵?乃始就學(xué)。

及/魯肅過尋陽(yáng)，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。謂……曰：謂，告訴;連用表示“對(duì)……說(shuō)”。卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。掌事：掌管政事。辭：推辭。以：介詞，用。務(wù)：事務(wù)。豈：難道。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究?！敖?jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。邪(yé)：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問或疑問的語(yǔ)氣。但：只，僅。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。涉獵：粗略地閱讀。見往事：了解歷史。見，了解;往事，指歷史。耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孰若：與……相比如何;誰(shuí)像(我)。孰：誰(shuí)，哪個(gè);若：比得上。益：好處。乃：于是，就。始：開始。就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為

從事。及：到，等到。過：經(jīng)過。論議：討論議事。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒有才學(xué)的呂蒙。現(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。士：讀書人。即：就。更：重新。刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

刮目：擦擦眼。待：看待。見事：知曉事情。見，認(rèn)清，識(shí)別。遂：于是，就。拜：拜見。別：離開。（二）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

邪通耶譯為:語(yǔ)氣詞（三）詞類活用蒙辭以軍中多務(wù)

辭:狀語(yǔ)后置，名詞作動(dòng)詞。（四）一詞多義1蒙辭以軍中多務(wù)。古義:推辭。今義:告別，不接受，解雇。2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？古義:古時(shí)候王侯的自稱，我。今義:獨(dú)自，孤獨(dú)。3.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:研究。今義:治理。4.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。今義:學(xué)位的最高一級(jí)5.及魯肅過尋陽(yáng)古義:到了……的時(shí)候今義:以及。6.及魯肅過尋陽(yáng)古義:到。今義:經(jīng)過。7.即更刮目相待古義:重新。今義:更加。8.但當(dāng)涉獵古義:只。今義:轉(zhuǎn)折連接詞，但是。9.但當(dāng)涉獵古義:粗略的閱讀今義:捕捉獵物10.見往事耳古義:歷史。今義:過去的事。11.蒙乃始就學(xué)古義:從事。今義:就。12.大兄何見事之晚乎古義:認(rèn)清。今義:看見。六、特殊句式1.倒裝句：

“蒙辭以軍中多務(wù)”即：“蒙以軍中多務(wù)辭”。狀語(yǔ)后置2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯。當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：1、蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙總是以軍中事多來(lái)推辭。2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎?3、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)。4、但當(dāng)涉獵，見往事耳只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書，了解歷史罷了。5、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，已不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了。6、士別三日，即更刮目相待讀書人分別了數(shù)日后，就要重新另眼看待，7、大兄何見事之晚乎譯：長(zhǎng)兄怎么知道這件事這么晚啊!九、內(nèi)容理解：1、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?勸學(xué)。

用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。2、找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語(yǔ)句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么?“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。3、孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說(shuō)法。先一語(yǔ)道破的，指出學(xué)的必要性“今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)”，接著現(xiàn)身說(shuō)法，證明學(xué)的可能性“孤常讀書自以為大有益處”，讓呂蒙無(wú)法推辭，“乃始就學(xué)”。4、呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示?(1)讀書學(xué)習(xí)非常重要。(2)讀書給人以樂趣，給人以光彩。(3)一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)識(shí)水平和辦事能力。(4)求知可以改進(jìn)人的天性。(5)告訴我們“開卷有益”的道理。讀書有益于人的發(fā)展和完善。十、主旨本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們開卷有益的道理。說(shuō)明人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。十一、寫作特點(diǎn)。1、采用對(duì)話的方式來(lái)刻畫人物形象。2、采用側(cè)面描寫的手法來(lái)烘托人物形象。十二、成語(yǔ)及釋義。1.吳下阿蒙：吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。2.《《賣油翁》一、作者作品?！顿u油翁》選自《歐陽(yáng)文忠公文集》。作者歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。著有《歐陽(yáng)文忠公集》、《六一詞》等?！疤扑伟舜蠹摇敝福海ㄌ疲╉n愈、柳宗元；（宋）歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文篇幅短小，含義深刻，人物個(gè)性鮮明，栩栩如生。陳堯咨恃技而驕，盛氣凌人，賣油翁技高一籌，卻謙遜沉穩(wěn)。人物性格在語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫中得以展現(xiàn)。文章分兩段。第一段：陳堯咨射箭。第二段：賣油翁酌油。三、朗讀節(jié)奏陳/康肅公/咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公/亦/以此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之，久而不去。見其發(fā)矢/十中八九，但微頷(hàn)之。康肅問曰:“汝/亦知射乎?吾射/不亦精乎?”翁曰:“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰:“爾/安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油/知之?！蹦巳∫缓J/置于地，以錢覆其口，徐/以杓(sháo)/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。因曰:“我亦無(wú)他,惟/手熟爾。”康肅/笑而遣之。四、字音字形

自矜（jīn）

家圃（pǔ）

睨（nì）

但微頷（hàn）之

忿（fèn）然

酌（zhuó）油五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義(1)善射：善于、擅長(zhǎng)。(2)自矜：自夸。矜，夸耀。(3)嘗：曾經(jīng)。(4)家圃：這里指家里射箭的場(chǎng)地。(5)釋：放。(6)睨：斜著眼睛看。(7)但微頷之：但，只。頷，下巴頦，這里是“點(diǎn)頭”的意思。(8)知射：懂得。(9)忿然：惱怒的樣子。(10)爾安敢輕吾射：安，怎么，輕，輕視。（11）以我酌（zhuó）油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）懂得這個(gè)（道理）。以，憑、靠。(12)徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。(13)唯手熟爾：唯，只，不過。(14)笑而遣之：遣，打發(fā)。（二）通假字（1）但手熟爾

“爾”通“耳”，相當(dāng)于“罷了”（2）徐以杓酌油瀝之

“杓”通“勺”，舀東西的器具（三）詞類活用（1）但微頷之。

名詞作動(dòng)詞。原意為下巴頦，文中指點(diǎn)頭（2）爾安敢輕吾射。

動(dòng)詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭的本領(lǐng)（3）爾安敢輕吾射。

形容詞作動(dòng)詞。原意為重量小，文中指輕視（四）古今異義（1）但手熟爾

（古義：只，不過；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）（2）爾安敢輕吾射

（古義：怎么；今義：平安，安全）（五）一詞多義（1）以公亦以此自矜：

憑，靠。以我酌油知之：

憑，靠。以錢覆其口：

用。（2）射嘗射于家圃

動(dòng)詞，射箭吾射不亦精乎

名詞，射箭的技藝爾安敢輕吾射

名詞，射箭的技藝（3）爾但手熟爾

同“耳”，罷了爾安敢輕吾射

代詞，你（六）虛詞用法。1.之（1）睨之：

代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷之：

代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。（3）以我酌油知之：

代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。（4）徐以杓酌油瀝之：

代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣之：

代詞，指代，賣油翁。2.其（1）見其發(fā)矢十中八九

（代詞，代陳堯咨）（2）以錢覆其口

（代詞，代葫蘆）3.而（1）釋擔(dān)而立

（連詞，表順承）（2）自錢孔入，而錢不濕

（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）康肅笑而遣之

（連詞，表修飾）六、特殊句式1.倒裝句：

“蒙辭以軍中多務(wù)”狀語(yǔ)后置。即：“蒙以軍中多務(wù)辭”2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤?七、課文翻譯?？得C公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說(shuō)：”沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f(shuō)：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說(shuō)：”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說(shuō)：”我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他打發(fā)走了。八、重點(diǎn)語(yǔ)翻譯：(1)公亦以此自矜?？得C公也憑這一點(diǎn)自夸。(2)有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。有個(gè)買油的老頭放下?lián)?，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。(3)汝亦知射乎?吾射不亦精乎?你也懂得射箭?我射箭的本領(lǐng)不是很精湛(高超)嗎?(4)康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”康肅氣憤地說(shuō)：“你怎么敢看輕我射箭的本領(lǐng)?”(5)以我酌油知之。憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理。(6)我亦無(wú)他，唯手熟爾。我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。九、內(nèi)容理解：1、陳堯咨對(duì)待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？開始反感、惱怒，后來(lái)無(wú)言以對(duì)，笑之。原因：看到賣油翁酌油技術(shù)的純熟卻不自夸。2、說(shuō)說(shuō)文中兩個(gè)人物具有怎樣的性格特征？陳堯咨：因善射而自以為是，驕傲自大，盛氣凌人；也有通達(dá)爽快的一面。賣油翁：身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。3、本文中哪個(gè)句子能說(shuō)明道理？說(shuō)明什么道理？對(duì)我們有什么啟發(fā)？“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說(shuō)明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可以達(dá)到精妙的地步。同時(shí)告誡人們，即使有長(zhǎng)處也不能過分驕傲。啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補(bǔ)拙；③應(yīng)正確對(duì)待自己的長(zhǎng)處，不可驕傲自滿。4、課文中的兩個(gè)人物，哪一個(gè)是主要人物？為什么？賣油翁。文章所講的道理是通過賣油翁表現(xiàn)出來(lái)的，陳堯咨是用來(lái)襯托賣油翁的，為次要人物。5、“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭矗灰詾槿坏囊馑?，表現(xiàn)出賣油翁對(duì)陳堯咨的射藝并不在意。其它詞，表達(dá)不出這種含義。6、為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對(duì)方的形象；對(duì)陳堯咨恃技驕橫則無(wú)較詳細(xì)的描寫。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。7、學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，你會(huì)聯(lián)想到哪些成語(yǔ)、俗語(yǔ)或典故？成語(yǔ)：熟能生巧。典故：術(shù)業(yè)有專攻。俗語(yǔ)：人外有人，天外有天；高手民間；強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。十、主旨本文通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。告訴我們無(wú)論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會(huì)取得成績(jī)的。也告誡人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，即使有長(zhǎng)處也不應(yīng)驕傲自滿。十一、寫作特點(diǎn)。（1）情節(jié)曲折有致，富于戲劇性。（2）構(gòu)思巧妙，短小精悍。十二、成語(yǔ)并釋義。熟能生巧：

熟練了，就能找到竅門。3.《陋室銘》一、作者作品。本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代政治家、文學(xué)家、詩(shī)人。被稱為“詩(shī)豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。二、了解體裁。本文體裁是“銘”，

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說(shuō)、表、記并稱古代議論性四大文體。三、內(nèi)容概說(shuō)?！堵毅憽啡目梢苑譃槿龑樱孩匍_頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。③從“南陽(yáng)諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。四、朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階綠，草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”五、字音字形

德馨(xīn)

苔痕(tái)

鴻儒（rú）

案牘(dú)

西蜀(shǔ)六、詞語(yǔ)匯總。（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義1、山不在高，有仙則名。

名：出名，有名。

2、水不在深，有龍則靈。

靈：靈驗(yàn)

3、斯是陋室。

斯：這

。4、惟吾德馨。

德馨：品德高尚。馨，香氣。5、談笑有鴻儒。：

鴻儒：

博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6、往來(lái)無(wú)白丁。

白?。?/p>

平民。指沒有功名的人。7、無(wú)絲竹之亂耳。

絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。8、無(wú)案牘之勞形。

案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。9、何陋之有？

何：什么。（二）詞類活用有仙則名。

名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈。

靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。惟吾德馨。

馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。苔痕上階綠。

上：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。草色入簾青。

青：名詞作狀語(yǔ)，使……變青。無(wú)絲竹之亂耳。

亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。無(wú)案牘之勞形。

勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。（三）古今異義（1）無(wú)案牘之勞形。形

（古義：身體；今義：樣子）（2）惟吾德馨。馨

（古義：德行美好；今義：芳香．）（3）談笑有鴻儒。鴻

（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）（4）無(wú)絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）（5）可以調(diào)素琴。調(diào)

（古義：彈奏；今義：調(diào)解）（四）一詞多義（1）往來(lái)：往來(lái)無(wú)白丁

(表示交往的人)其中往來(lái)種作

(表示來(lái)來(lái)往往的人)（2）

名：有仙則名

(出名)不能名其一處也

(名詞作動(dòng)詞，說(shuō)出)（五）虛詞用法。1.之無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）何陋之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）2.是斯是陋室

(判斷詞，是)當(dāng)是時(shí)

(這個(gè)、那個(gè))七、特殊句式倒裝句何陋之有？

應(yīng)為：“有何陋”。八、課文翻譯。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡(jiǎn)陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不覺得簡(jiǎn)陋）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑中有學(xué)識(shí)淵博的人，交往中并無(wú)沒有學(xué)問的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音是耳朵受擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”九、背誦默寫：1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.本文的中心句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。3.本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。4.本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5.本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。6.本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。7.本文中引用典故的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8.本文中強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”9.文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫的部分是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。11.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”十、內(nèi)容理解：1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特點(diǎn)？答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。3.文章開頭寫“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不簡(jiǎn)陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只是室主人品德高尚就不覺得簡(jiǎn)陋。4.文章開頭運(yùn)用類比有什么作用？答：運(yùn)用類比的手法，意在說(shuō)明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點(diǎn)名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾運(yùn)用類比有什么作用？答：運(yùn)用類比的手法，將歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住的也是陋室，卻因主人的才德而名揚(yáng)天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將被后人稱道，我本人也會(huì)和他們一樣被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力。答：“上”寫出了苔蘚從臺(tái)階上爬到陋室，仿佛要聽主人在說(shuō)什么；“入”寫出了青草仿佛在窗口窺視主人在做什么。運(yùn)用擬人的手法，把苔蘚、青草寫活了，有靈性令人忘卻陋室的簡(jiǎn)陋，感受到春意盎然、生機(jī)勃勃，表達(dá)了作者對(duì)這景色的喜愛之情。7.文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？答：有什么簡(jiǎn)陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。8.這是一篇駢文，當(dāng)有許多對(duì)偶句，請(qǐng)寫出幾句。答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑥南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。9.這篇文章幾乎通篇押韻，請(qǐng)找出韻腳，并說(shuō)說(shuō)押的韻。答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。11、從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)12、賞析語(yǔ)句（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”“苔痕上階綠，草色入簾青”：運(yùn)用擬人、對(duì)偶的修辭，以動(dòng)寫靜，使景物人格化，描寫自然環(huán)境的寧?kù)o、清幽，不俗。流露出對(duì)景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動(dòng)人民，表現(xiàn)了作者的階級(jí)局限性。十一、主旨作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。十二、寫作特點(diǎn)。1、托物言志2、類比手法3、多種修辭并用（比喻、擬人、對(duì)偶等）。4.《愛蓮說(shuō)》一、作者作品。《愛蓮說(shuō)》選自本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”，著有《太極圖說(shuō)》、《通書》、《周元公集》。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。二、體裁。本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種古代的文體。既可以說(shuō)明、議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。三、內(nèi)容概說(shuō)?！稅凵徴f(shuō)》的內(nèi)容可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：隱逸者

富貴者

君子。文章共兩個(gè)段落：第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。四、朗讀節(jié)奏。水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨(dú)愛/菊；自/李唐來(lái)，世人盛/愛牡丹；予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶/后鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣。五、字音字形

甚蕃(fán)

淤泥(yū)

濯(zhuó)

清

漣(lián)

枝蔓(màn)

褻玩(xiè)

隱逸(yì)

頤(yí)

噫(yī)六、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義甚蕃

(很多)陶淵明獨(dú)愛菊

(只)

世人盛愛牡丹

（非常）出淤泥而不染

(表示轉(zhuǎn)折)

(沾染污穢)濯清漣而不妖

(洗)

(水波)(過分艷麗)不蔓不枝

(橫生藤蔓)

香遠(yuǎn)益清

(更加)

(清香)亭亭凈植

(聳立的樣子)(樹立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

(靠近玩弄)余謂菊

(我)（認(rèn)為)花之君子者也

(品德高尚的人)陶后鮮有聞

(少)

宜乎眾矣

(應(yīng)當(dāng))（多）（二）詞類活用（1）不蔓不枝

蔓:名詞用作動(dòng)詞，橫生藤蔓。

（2）不蔓不枝

枝:名詞用作動(dòng)詞，旁生枝莖。（三）古今異義（1）亭亭凈植植：

古義：樹立

今義：種植

（2）宜乎眾矣

宜：

古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適，應(yīng)當(dāng)。

（四）一詞多義（1）清：濯清漣而不妖澄澈

香遠(yuǎn)益清

清香（2）植：亭亭凈植

樹立

緣坡植牡丹

種植（五）虛詞用法。之水陸草木之花結(jié)構(gòu)助詞，的予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性菊之愛賓語(yǔ)前置的標(biāo)志七、特殊句式1.省略句:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清漣而不妖2.判斷句:予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。以上三句均為判斷句，用“者也”表示判斷。八、課文翻譯。水里和陸地上各種草木的花可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立在水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!愛菊花的人，在陶淵明以后很少聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了！九、原句默寫填空：（1）描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）全文的中心句是：蓮，花之君子者也。（3）寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（4）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。（5）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？（6）與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（7）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。（8）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（9）寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。（10）《愛蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（11）同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同予者何人。（12）人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。（13）隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！十、內(nèi)容理解：1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2、《愛蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人?？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評(píng)和否定。3、“自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5、為什么人們對(duì)“花”的愛好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，

“惋惜”7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。8、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。9、“蓮之愛，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨

獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。10、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答：這是一個(gè)反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。11、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。12、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。13、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過人們對(duì)這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。14、“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問題？答：揭示了陶淵明以后的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。15、本文的語(yǔ)言運(yùn)用上有何特色?這樣有什么好處?答:駢散結(jié)合.使人讀起來(lái)鏗鏘有力,頓挫有致.十一、主旨文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)者的鄙棄，歌頌了君子正直高尚的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。十二、寫作特點(diǎn)。1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。2.句式上駢散相間。3.巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”4.用襯托的寫法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒有幾個(gè)人和自己的愛好相同。十三、成語(yǔ)及釋義。1.出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。2.不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。5.《河中石獸》一、作者作品?！逗又惺F》選自《閱微草堂筆記》，作者：紀(jì)昀，字曉嵐，清代文學(xué)家。《閱微草堂筆記》以記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說(shuō)。二、內(nèi)容概說(shuō)。本文選自清代著名學(xué)者紀(jì)昀的名著《閱微草堂筆記》，是一則充滿傳奇色彩的民間故事。全文共四段，第一段是故事的緣起，

寫寺廟門前石獸沉入河中十余年，寺僧乘舟曳鐵鈀，尋之下游而不可得。第二段是“講學(xué)家”的觀點(diǎn)，認(rèn)為石獸會(huì)“漸沉漸深”，當(dāng)原地深求，眾人以為高論。第三段是“老河兵”的看法，認(rèn)為水會(huì)“嚙沙為坎穴”，石獸會(huì)不斷倒向上游。按照他的說(shuō)法，果然在上游幾里之外的河中找到了石獸。第四段是作者的感慨，由這一故事推及天下之事，強(qiáng)調(diào)“但知其一，不知其二”、主觀臆斷的危害，引人深思。三、字音字形

河干(gān)

圮(pǐ)

棹(zhào)

曳(yè)

鐵鈀(pá)

木杮(fèi)湮

(yān)

嚙(niè)

坎穴(xué)

溯流(sù)

臆(yì)斷

歟(yú)四、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)：1.臨：

靠近。2.干：

岸邊。3.山門：

寺廟的大門。4.圮：

倒塌。5.并：

一起。6.閱：

經(jīng)歷。7.棹：

船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。8.設(shè)帳：

講學(xué)，教書。9.究：

推究。10.物理：

事物的道理。11.木柿：

木片。12.湮：

埋沒。13.顛：

通“癲”，瘋狂。14.河兵：

巡河、守河的士兵。15.嚙：

本意是“咬”.這里是侵蝕、沖刷的意思。16.坎穴：

坑洞。17.如：

依照。18.臆斷：

主觀判斷。

（二）通假字：（1）不亦顛乎

（通“癲”，瘋狂。）（2）曳鐵鈀

（通“耙”，整地的農(nóng)具。）（三）詞類活用（1）棹數(shù)小舟

（名詞用為動(dòng)詞，劃船）（四）古今異義（1）一寺臨河干

（古義：水邊，河岸；今義：與濕相對(duì)）（2）閱十余歲

（古義：經(jīng)歷；今義：看）（3）閱十余歲

（古義：年；今義：年紀(jì)）（4）是非木杮

（古義：這；今義：表判斷）（5）如其言

（古義：按照；今義：如果，如同等）（6）爾輩不能究物理

（古義：事物的原理；今義：一種學(xué)科）（五）一詞多義為：（1）以為順流下矣

（同“以”組成一個(gè)詞，認(rèn)為。）

（2）豈能為暴漲攜之去

（介詞，表被動(dòng)，被。）

（3）眾服為確論

（動(dòng)詞，是，認(rèn)為是。）

（4）嚙沙為坎穴

（動(dòng)詞，成為。）（六）虛詞用法。于：（1）山門圮（pǐ)于河

介詞，在

（2）求石獸于水中

介詞，在（3）湮(yān)于沙上

介詞，在

（4）當(dāng)求之于上流

介詞，從,到（5）必于石下迎水處

介詞，在

（6）果得于數(shù)里外

介詞，在其：（1）其反激之力：

代詞，水

（2）但知其一，不知其二者多矣：

其中之：（1）聞之笑曰

（代詞，這件事。）（2）豈能為暴漲攜之去

（代詞，代石獸。）（3）其反激之力

（助詞，的。）五、特殊句式1.省略句:

果得于數(shù)里外。〔省略賓語(yǔ)，果得（之）數(shù)里外〕2.否定句：

是非木杮

（使用“非”表否定）3.倒裝句：

求石獸于水中

（介詞結(jié)構(gòu)后置）六、課文翻譯。滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。一個(gè)年老的河兵聽說(shuō)了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說(shuō)：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗(yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就是瘋狂的;在