河南省開封市第五中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月測試歷史試題Word版含答案

第一學(xué)期高二歷史測試題(選擇題共40道，每道2.5分，共100分)孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)是（）A．追求天下為公

B．崇尚等級秩序C．主張“仁政”

D．天人感應(yīng)“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。”這一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家戰(zhàn)國時期，法家思想成為各國的統(tǒng)治思想，是因?yàn)榉宜枷氚?)A．“兼愛”、“非攻”的主張B．“民貴君輕”的認(rèn)識C．君主集權(quán)的理念 D．人定勝天的思想中國古代的許多成語出自于先秦諸子，下列成語出自于《韓非子》的是()A．舍生取義、反求諸己B．守株待兔、變故異常C．朝三暮四、君子之交淡如水D．兵貴神速、置之死地而后生“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說（）A．反映了國家衰敗在所難免B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C．對君權(quán)有一定的限制作用D．有利于人與自然和諧相處《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想（）A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B．糅合了多學(xué)派思想C．趨向“三教合一”D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)“為人君者，取象于天”。該語應(yīng)出自（）A．《論語》 B．《韓非子》C．《春秋繁露》 D．《焚書》漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想（）A．“君權(quán)神授”思想B．“大一統(tǒng)”思想C．反專制思想D．理學(xué)思想《后漢書》記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn)，不可能列入他們研討范圍的是（）A．《詩經(jīng)》 B．《春秋》C．《禮記》 D．《四書集注》10．北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云11.董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時寫道：“天生民性，有善質(zhì)而未能盡善，于是為之立王以善之，此天意也。”可見，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于（）A．圣人 B．儒者C．官吏 D．帝王南宋文天祥的《正氣歌》詩云：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”這首詩體現(xiàn)了哪種思想的影響？（）A．孔孟仁學(xué) B．程朱理學(xué)C．陸王心學(xué) D．老莊道學(xué)朱熹提倡格物致知，以下符合其本意的解釋是（）A.“在即物而窮其理也”B.“宇宙便是吾心”C.“隨時就事上致其良知”D.“心外無物，心外無理”朱熹提出“存天理，滅人欲”。其中“天理”是指（）A．天體運(yùn)行法則B．社會發(fā)展規(guī)律C．封建的道德規(guī)范和等級秩序D．“天人感應(yīng)”的理論黃宗羲評價某先賢說：“先生之學(xué)，……圣人之道，悟性自足，不假外求?！痹撓荣t是（）A．程顥B．朱熹C．王陽明D．李贄清代的主流學(xué)術(shù)研究崇尚樸實(shí)無華的治學(xué)風(fēng)格，少有理論的闡述及發(fā)揮。開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主張（）A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．限制君權(quán)C．天下為主，君為客D．民為邦本關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是（）A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有學(xué)者認(rèn)為，先秦時期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評述的是()A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、儒家D．法家、墨家某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”這主要反映了先秦時期()A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”“兼愛”的主張21.有學(xué)者研究《論語》后認(rèn)為，孔子很少從群體的角度來看仁。該學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為戰(zhàn)國時有一位思想家的學(xué)說彌補(bǔ)了孔子很少討論的“群體的仁”。這位思想家最有可能是()A．老子B．墨子C．荀子D．韓非子22.孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對于孟子，董仲舒的主張()A．否認(rèn)絕對服從專制君主B．強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約C．修改了儒家君臣關(guān)系理念D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要23．“漢代以下，就集體而言，士大夫代表了社會力量，與君權(quán)之間有既合作又相互制衡的辯證關(guān)系?！贝碎g，士大夫借以制衡君權(quán)的是()A．以三綱五常為基礎(chǔ)的倫理道德觀念B．以中央集權(quán)為核心的行政管理模式C．以選賢任能為支撐的官員選拔體制D．以屈君伸天為內(nèi)容的天人感應(yīng)思想春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”產(chǎn)生的影響有：（）①推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想③奠定了中國文化的基礎(chǔ)④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A.①②B.③④C.①③D.②④25.齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡：（）A.仁者愛人，理解和體貼他人B.克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C.政在愛民，國君要嚴(yán)于律已D.忠孝有道，人際關(guān)系到和諧26.下列對于孔子思想的認(rèn)識，不正確的是：（）A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影響B(tài).春秋時期，孔子的思想在中國思想界占絕對統(tǒng)治地位C.完整的儒家思想體系，是孔子的思想經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造而形成的D.孔子的思想，具有博大精深的文化品格27.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利，愛無差等。”造成這種分歧的根源是：（）A.二人所處的時代不同B.代表的階級利益不同C.學(xué)術(shù)思想不同D.談?wù)摰膯栴}不同28.董仲舒提出的”天人感應(yīng)”和”天人合一”學(xué)說：（）①有利于加強(qiáng)君權(quán)②包含了儒家的“仁政”思想③使儒家?guī)в猩駥W(xué)迷信色彩④完全繼承了先秦“民貴君輕”的思想A.①③④B.①②④C.①②③D.①②③④29.下列關(guān)于宋明理學(xué)的評述，正確的是：（）①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者=3\*GB3③王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代官方哲學(xué)A.①②=3\*GB3③④B.①=3\*GB3③④C.②=3\*GB3③④D.①②30.程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的共同點(diǎn)是：（）A.理氣一體，理先氣后B.心外無物，心即是理也C.綱常倫紀(jì)，即為天理D.內(nèi)心反省，心致良知31.明確提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”的思想家是：（）A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之32.儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中：（）A.不斷修改自身的學(xué)說B.保持傳統(tǒng)思想不變C.吸收其他思想補(bǔ)充發(fā)展自己D.壓制其他思想發(fā)展33.《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法的記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也。”……“吾說公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別是()A.法家、道家、儒家B.道家、儒家、法家C.墨家、法家、道家D.儒家、法家、墨家《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響()A.道學(xué)B.法學(xué)C.理學(xué)D.佛學(xué)明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨向?qū)嵤虑笫?，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成了()A.君主批判思想B.經(jīng)世致用思想C.“重農(nóng)抑商”思想D.自由平等思想導(dǎo)致明清時期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒落之外，還在于()A.抗清斗爭高漲B.社會相對安定C.西方思想的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了()A.“博學(xué)于文，行己有恥”B.“天命論”“生知論”C.“天下為主，君為客”D.“工商皆民生之本”38.有學(xué)者在評論明清之際的思想家時說，他“集了古代樸素唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”。他評價的是()A.老子B.黃宗羲C.王夫之D.朱熹39.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒兒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn)()A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C.追求民主自由，反對