2023年北京市東城區(qū)中考二模語文試題【含答案】

2023年北京市東城區(qū)中考二模語文試題一、基礎·運用（共14分）你所在班級應學生會之約制作“品讀農耕文明，傳承千年文化”宣傳折頁。閱讀下列材料，完成相關任務。內文一

引言中華文明自農耕開始，經歷了五千年的時光淬煉，依然閃耀著智慧的光mánɡ

。農耕文明承載著中華文明的基因密碼，zhānɡ

顯著中華民族的思想智慧和精神追求。農耕活動對中華文化的形成、發(fā)展和yán

續(xù)具有至關重要的作用。中華民族在伏羲時代就有了耕種意識，隨著農業(yè)文明的不斷發(fā)展，耕讀文化得以建立，形成了以“耕”為手段，“讀”為價值核心，為生存而耕，為濟世而讀的微觀教育形態(tài)?！案x傳家久，詩書繼世長”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化lún

理深深浸入民族血液中。1.“濟世”的“濟”有救濟的意思，應讀作“

”（寫拼音）。（1分）2.有同學對文段畫線處字的寫法有疑問，幫助選出判斷正確的一項。（1分）A．“光mánɡ”在文中的意思是“向四面放射的強烈光線”，應寫作“光茫”。B．“zhānɡ顯”有“鮮明地顯示”的意思，應寫作“張顯”。C.“沿”有“順著”的意思，因此“yán續(xù)”應寫作“沿續(xù)”。D．“l(fā)ún理”在文中有“道德準則”的意思，應寫作“倫理”。內文二

文明起源與農耕的關聯農耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。隨著原始種植業(yè)、畜牧業(yè)的出現與發(fā)展，早期的農耕文明產生。到了一定程度后，作為人類文明象征的國家、城市與文字才開始出現。所以說，

①

。我國是農業(yè)大國，也是農耕文明古國。在漫長的農業(yè)發(fā)展歷程中，華夏先民們學會了栽培植物、馴養(yǎng)動物，發(fā)明了陶器、青銅器和鐵器，修造了農具、堰壩和民居，創(chuàng)制了歷法，創(chuàng)作了農諺、民謠和民歌——

②

，形成了燦爛的中華農耕文明。3.下面是“農耕”一詞的書法作品，根據字體特點和上面文字，為版面設計選擇合適的一項并簡要說明理由。（3分）甲乙丙丁4.大家對文段兩處橫線應填入句子產生了爭議，幫助選出最恰當的一項。（2分）A.①農耕奠定了文明的基礎

②精神文明和物質文明交相輝映B.①文明奠定了農耕的基礎

②物質文明和精神文明交相輝映C.①農耕奠定了文明的基礎

②物質文明和精神文明交相輝映D.①文明奠定了農耕的基礎

②精神文明和物質文明交相輝映內文三

農耕文化的千年傳承考古資料表明，農業(yè)起源于新石器時代。夏商周時期，青銅文化的出現，直接推動我國原始農耕文化步入一個新的發(fā)展階段。春秋戰(zhàn)國時期，農具從木頭、石頭發(fā)展為了鐵器、金屬制品，原始的刀耕火種變成了鐵犁牛耕。隨著社會出現分工，耕讀文化開始興起。到了秦漢時期，古代農耕經濟進入了繁榮期。隋唐時期，實施科舉制度的，耕讀文化開始興盛?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，平民子弟可以通過科舉考試進入仕途

“半為儒者半為農”，落榜子弟依舊可以回到鄉(xiāng)村過著半讀半耕的鄉(xiāng)居生活。到了宋代，耕讀文化逐漸走向成熟。士大夫讀書之余會去耕作，而農民耕作之余教導子弟讀書。蘇軾就曾自稱為識字的耕田夫?！案x傳家久，詩書繼世長”，逐漸成為了中國鄉(xiāng)土文化的一大特色。中國農耕文明的歷史猶如一首低回婉轉的歌謠，唱出了民族的情懷與自信。黃河、長江流域孕育的農業(yè)文明讓世人嘆為觀止，它使得中國農耕文化千百年來領先世界。5.有同學認為文中畫線語句表達不妥，幫助選擇修改最恰當的一項。（2分）A.中國農耕的歷史猶如一首感情細膩的詩篇B.中國農耕文化的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠C.中國農耕的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠D.中國農耕文化的歷史猶如一首感情細膩的詩篇6.在文段方框處填入恰當的標點符號并說明理由。（3分）7.不少文學作品有著農耕文化的痕跡：文段提到的北宋文學家蘇軾，被貶黃州期間也曾耕田勞作，學過的小品文《

①

》就寫于這一時期；

②

（填作家名）的作品《駱駝祥子》中主人公進城拉車之前也曾在鄉(xiāng)間務農。（2分）二、古詩文閱讀（共16分）（一）默寫。（共4分）8.第⑴～⑶題任選兩題作答，第⑷題必答，所有試題須按序作答。⑴夜來城外一尺雪，

。（白居易《賣炭翁》）（1分）⑵

，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲·秋思》）（1分）⑶

，男女衣著，悉如外人。（陶淵明《桃花源記》）（1分）⑷古代勞動人民把花香鳥語、草長鶯飛這些自然現象稱為物候。古詩文中，不少語句也提及了物候現象，如“

”。（本試卷中已出現的語句除外，2分）（二）閱讀下面兩首詩，完成第9～10題。（共5分）木蘭詩（節(jié)選）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。題木蘭廟杜牧彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆①上祝明妃②。①拂云堆：地名，在今天的內蒙古，堆上有明妃祠。

②明妃：漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君。她自請和番，遠嫁匈奴。9.兩首詩都塑造了巾幗英雄木蘭：《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關山度若飛”和《題木蘭廟》中“

①

”分別表現出木蘭奔赴沙場與戰(zhàn)斗的颯爽身姿，“理云鬢”“帖花黃”“畫眉”等則生動表現出了木蘭的

②

。（2分）10.有人認為，“兩詩均寫到木蘭思歸故鄉(xiāng)，但人物志趣卻見不同?！闭埥Y合兩首詩的內容，簡要說說你對這個看法的理解。（3分）（三）閱讀下面兩則文字，完成第11～13題。（共7分）誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。11.疏通字詞時，可利用古人遣詞造句的特點。比如《三峽》中“雖乘奔御風，不以疾也”句，短語“乘奔御風”的結構前后相似，我們可根據“乘”“風”推測“奔”的意思。據此，你推測“非學無以廣才，非志無以成學”中“廣”的意思為“

①

”，“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的意思為“

②

”。（2分）12.對文中畫線句的翻譯和理解全都正確的一項是（2分）A.淫慢則不能勵精，險躁則不能治性翻譯：放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。理解：本句主要用過度享樂對人修身養(yǎng)性產生的不利影響論證“儉”的重要性。B.多不接世，悲守窮廬，將復何及翻譯：多對社會沒有什么貢獻，只能悲哀坐守簡陋屋舍，到時再悔恨又怎么來得及！理解：三個連續(xù)短句言簡意賅，表達了作者殷切期盼兒子靜心惜時勤學之情。C.錄畢，走送之，不敢稍逾約翻譯：抄寫完畢后，走著將書送還，不敢稍微超過約定的期限。理解：作者得以遍讀群書之因就在于還書守時，“走”“稍”二詞便體現了這點。D.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也翻譯：因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質的貧瘠，可看出作者對圣賢之道的執(zhí)著追求。13.根據上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說說荀子、諸葛亮和宋濂這三位先賢對學習的看法。（3分）君子曰：學不可以已。青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩③，輮（róu）④以為輪，其曲中規(guī)⑤。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知⑥明而行無過矣。（荀子《勸學》）①青：靛青。

②藍：植物名，其葉可制藍色染料。

③中繩:合乎木匠用來取直的墨線。

④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。

⑤規(guī)：圓規(guī)。

⑥知：同“智”，見識。三、名著閱讀（5分）14.閱讀時，我們常常發(fā)現：一部名著閱讀中產生的疑問，往往會在另一部名著閱讀過程中有所啟發(fā)。請結合名著相關內容，仿照示例，記錄你閱讀過程中的疑問及所受的啟發(fā)。（示例所列疑問及啟發(fā)除外，5分）示例

疑問：《紅巖》中江姐、許云峰等共產黨人為什么不怕敵人的嚴刑逼供，愿意犧牲自己的生命？

啟發(fā)：閱讀《紅星照耀中國》過程中，通過作者斯諾對延安邊區(qū)上至領袖采訪，下至人民生活、精神面貌的觀察，強烈感受到如江姐等一樣的共產黨人對理想、信念的堅定，為革命事業(yè)不畏犧牲的情感。（70～100字）四、現代文閱讀（共25分）（一）閱讀下面材料，完成第15～17題。（共7分）材料一：“中華文明探源工程”是一項由國家支持的多學科結合研究中國古代歷史與文化的重大科研項目。經過參加工程的20多個學科的400多位學者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：

。中華文明探源工程實施過程階段起止年份研究的主要內容預備性研究2001～2003摸索出一套多學科結合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術路線和實施方案。第一階段2004～2005開展“公元前2500年～公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。第二階段2006～2008時間范圍擴展到公元前3500年～公元前1500年，空間范圍擴展至黃河全域，長江和遼河流域等地。主要研究該時間段各個地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址變化。第三階段2009～2012在前一階段基礎上，聚焦6個課題繼續(xù)深化研究。第四階段2013～2018對第三階段設置的都邑和聚落反映的社會結構等課題繼續(xù)開展研究。第五階段2020～2024納入近幾年發(fā)現的距今5500年到3500年的重要遺址，加強理論闡釋。（《中華文明探源工程——揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡》，王巍

文

。有刪改）材料二：文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段。國際學術界曾依據兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出“文字、冶金術和城市”為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。中華文明探源工程沖破了“文明三要素”桎梏。研究團隊根據良渚、陶寺、石峁（mǎo）、二里頭等都邑性遺址實際材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷文明社會標準的中國方案：一是生產發(fā)展，人口增加，出現城市；二是社會分工和社會分化不斷加劇，出現階級；三是權力不斷強化，出現王權和國家。上述文明標準也適合其他原生文明。不同文明在出現王權和國家這一制度文明方面是共同的，只是各地體現王權的方式和國家形態(tài)各不相同。在中國，表現為精美的玉禮器、青銅禮器、規(guī)模巨大的土木宮殿、模仿地上建筑的墓葬等；在兩河流域和古埃及，則為黃金、寶石、宏偉的石砌神廟、金字塔和大型墓室。（《勾勒中華文明起源形成發(fā)展圖景——簡述中華文明探源工程的成果與意義》，北京市文物局網頁。有刪改）材料三：良渚文化分布于環(huán)太湖流域，距今5300～4300年。因為它以發(fā)達的犁耕稻作農業(yè)，精美的玉器、陶器、漆器為代表的專門化的手工業(yè)，有文字風格的刻畫符號，大型人工營建工程及金字塔型的社會結構為特征，所以良渚文化成為了中華文明多元起源的重要實證。作為中華文明探源工程重點研究的四大都邑性遺址之一，良渚古城遺址為提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案提供了極其豐富和關鍵性的考古材料。良渚文化時期，石犁得到廣泛應用，堪稱史前農業(yè)發(fā)展史上一次重要技術革命。出現了連續(xù)成片的大面積稻田，稻田灌溉系統(tǒng)更為完善，大大提升了稻作農業(yè)規(guī)模化生產水平。稻米成為良渚先民的主要食物。良渚古城遠郊的茅山遺址發(fā)現了一處大型稻田遺址，布局規(guī)整，田埂清晰可見，具有十分完善的灌溉系統(tǒng)，總面積達80多畝。非常有意思的是，良渚古城內迄今都未發(fā)現稻作農業(yè)生產痕跡，卻發(fā)現了巨量的炭化稻米，僅池中寺遺址就分布有5000余平方米的稻米遺存，換算出的稻米多達40余萬斤。按良渚古城居民2萬人計，需要3000個村落、800平方公里范圍的糧食供應。“四百里粟，五百里米”（《尚書》），用作形容良渚古城與茅山遺址這樣的村落所體現出的城鄉(xiāng)分野情形頗為貼切。2019年7月，在第43屆世界遺產大會上，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明史獲得了國際廣泛認可。（《實證中華五千多年文明史的圣地》，良渚博物院文。有刪節(jié)）15.根據以上三則材料，下列說法理解和推斷不正確的一項是（2分）

A.中華文明探源工程用考古學獲取的第一手資料，回答了原來因文獻缺乏而模糊的“中華五千年文明是歷史真實還是只是傳說”問題。

B.根據實際材料，中華文明探源工程沖破西方“文明三要素”桎梏，提出了判斷文明社會的中國方案。

C.良渚古城內呈現的稻作農業(yè)生產痕跡，讓我們看到了發(fā)達的犁耕稻作農業(yè)對良渚古城人口強大的糧食供應能力。

D.中華文明探源工程以考古調查發(fā)掘為獲取資料主要手段，采取多學科交叉研究的方式，揭示中華文明的起源。16.根據材料一表中提供的信息，在材料一畫橫線處補寫一句話。（2分）17.根據材料二和材料三的具體內容，我們得知，良渚古城遺址作為實證中華五千多年文明的代表，獲得國際廣泛認可，是因為該文化存在于距今5300～4300年，具有

①

、

②

、

③

三個典型特征。（每空不超過20字，3分）（二）閱讀下面文章，完成第18～20題。（共10分）魚·魚鷹·鷹幫

李木生三月二日晨。半個月亮在南天懸著，猶如老天正側著一只耳朵，諦聽微山湖①的動靜。山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機動船，拽著七八只小溜子②，每只小溜子上都有一個六十歲上下的漁民，或蹲或站著。小溜子的兩舷支著四五排橫木，橫木上站著魚鷹。魚鷹們大多縮著脖，將頭向后插進翅腋里，猶如沒精打采的家鴨，只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩劍般的寒光。而那些六十歲上下的漁民們，個個戴著或黑或灰的棉線無檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚鷹一起與湖融為一體。終于停船，解纜。小溜子上的“老者”們各自拿出一把青黃的苦江草，在湖水里浸浸，一只一只為魚鷹們扎好了嗉（sù）子③。還沒有反應過來，就見各只小溜上的“老者”們，全都麻利地脫去身上的羽絨服，揮起長長的竹竿，將魚鷹盡皆趕進綠寶石般的湖水里。隨即，“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”，吆喝與呼叫，驟然爆破!靜悄悄的湖剎那驚醒。十分鐘左右，百十只魚鷹們就已迫不及待地躍起，收身，箭一般射進水里。此入彼出間，魚鷹們的大嘴與伸縮力極強的嗉子里，便會鼓鼓囊囊著捉到魚。逢到大些的，魚尾就會在魚鷹的嘴巴上甩動著、搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水。原本又蔫又老的漢子們，早已成為意氣風發(fā)的英雄。雙手握槳，膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時的俯沖?；驈拇享樖譅窥?，或抄起竿頭纏有網兜的長竿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開鷹嘴，一手輕搦（nuò）④鷹嗉，三兩條小魚或一條七八兩的半大魚就會吐進船艙里。鷹，爭相入水叼魚；人，東奔西突地搶魚?！班类类类馈线线线稀保似鸨朔?。最是兩三只魚鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚被它們纏住。四五斤，八九斤，有時竟有二三十斤的大魚。魚大勁便大，在水中更是讓力道放大數倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的魚鷹喙（huì）⑤下。這時，我才后悔將其當成家鴨的念頭。魚鷹也是鷹。魚鷹更是鷹!它們

。魚鷹也有濫竽充數者，或者也有累的時候，以為伙在鷹群里，偷會懶也能蒙混過關。這些在風浪里穿行了半個世紀的人們，哪一個不是眼觀六路？總會有船與警告的叫聲一起沖向偷懶者，甚至船未到，已經抄起竹竿投擲標槍般將竹竿擲于偷懶者身旁。竹竿先是空中飛行，“嗖嗖”有聲；而后會在水中穿行，“哧溜溜”猶如響箭。常常是“哧溜溜”的聲音未盡，偷懶者已經奮力扎入水里，重新投入捕魚的行列。只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨駕一只小溜子，似乎超然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地搖著船槳，在魚鷹與眾小溜的外圈轉悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的一切：哪里有魚，哪里的魚多。向哪里轉移，什么時間轉移，全看他與他搖的那只小溜子。等到下午一時許短暫的休息，“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”，吆喝與呼叫，已在五個小時里持續(xù)不歇。開始時的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)生命力的強大釋放，暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲，李居連六十二歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲……不僅下午還要繼續(xù)上午一樣的強力勞動，明天，后天更是日復一日，從農歷的十月直至來年的農歷二月，五個月里不停不歇。屈幫主不無憂傷地告訴我們，等到他們真正老了，微山湖上的鷹幫也就絕跡了。滿臉縱橫著皺紋的屈幫主說：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個月(天一熱，魚活躍了，鷹就逮不住魚了)。閑的這些日子里，全靠買魚來喂，小青年誰還愿意干這個營生？”

等到鷹累透了，人再攆也攆不動它們的時候，也就是這些六十歲上下的人收工的時辰。夕陽枕著不高的獨山，靜靜地落著。明天，這片靜悄悄的湖上，還會響起激動人心的“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”。（《2013年民生散文選本》，有刪改）①微山湖：位于山東，是我國北方最大淡水湖。

②小溜子：指小船。

③嗉子：鳥類食道下部用來儲存食物的器官，像袋子。

④搦：持，握。

⑤喙：鳥獸的嘴。18.文章主要描寫了以山莊村鷹幫為代表的漁民一日勞動的幾個場景：（每空不超過20字，3分）

⑴前往途中，魚鷹和漁民們與湖融為一體。

⑵勞動即將開始，

①

。

⑶勞動最激烈時，

②

。有時，

③

。

⑷勞動結束，魚鷹累了，漁民也收工了。19.閱讀全文，在第十三自然段橫線處補寫句子，并簡要闡述如此補寫的理由。（3分）20.有同學想以這篇文章為例，為其他同學介紹快速閱讀散文的方法。請從以下角度中選擇其一提出建議，并結合該文內容作簡要說明。（4分）

角度1：高頻出現的詞句，如文中吆喝。

角度2：描寫優(yōu)美或內涵豐富的句子。

角度3：鮮明的人物。（三）閱讀下面的文字，完成第21～23題。（共8分）輸入網址、輕點鼠標，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書法躍然眼前……近年來，一批又一批中華古籍借助數字技術加速開放共享，讓更多人有機會了解“典籍里的中國”。越來越多的古籍向公眾開放，得益于古籍數字化①的不斷推進。對古籍進行數字化轉換，不僅方便學者研究，也能降低普通讀者接觸古籍的門檻。在數字技術條件下，開放共享的資源規(guī)模更龐大，渠道也更便捷。

擴大古籍資源的開放共享，只是第一步，讓古籍里的知識、故事、思想被深刻地理解并傳承下去，是更艱巨的任務。我國古籍浩如煙海，無論是保護修復，還是整理研究，都需要巨大投入。要善于發(fā)揮數字化技術的長處，在保護的基礎上做好系統(tǒng)性研究，提高利用效率。比如，運用人工智能技術進行文字識別和數據分析，不僅能以很高的準確度給古籍加標點，對人名、地名、官職等進行標記，還能對古籍內容進行深度處理和知識提取。更好地挖掘古籍的時代價值，還要找準它們與當今時代的結合點，讓書寫在古籍里的文字都活起來。從各地圖書館依托古籍資源推出文創(chuàng)產品，到《典籍里的中國》等節(jié)目熱播，從通過古籍考證還原古代服飾，到依據古籍版刻設計藝術字，近年來有許多成功的嘗試，讓古籍走進更多人的視野。不過，要想讓古籍與當下生活產生更大的共振效應，還需要培養(yǎng)更多專業(yè)人才。古籍歷久彌新，靠的是一代代研究者、守護者薪火相傳。無數人將生命的能量注入薄薄的紙頁間，從而讓文化傳承更有厚度。進入數字化時代，古籍的保護修復、活化利用、普及傳播，都產生了新的變化，但古籍中蘊含的思想觀念、生活情感，能穿過歲月長河，與當代人產生心靈共振。順應時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數字化技術的優(yōu)勢，深入挖掘古籍的當代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產保護好、傳承好、發(fā)展好，讓它們被更多人看見、被更多人喜歡，以蓬勃的生命力活在當下、走向未來。

（智春麗

文，有刪節(jié)）①古籍數字化：利用現代信息技術對古籍文獻加工處理，通過光盤、網絡等介質保存和傳播。21.根據文章內容，把下面的圖表補充完整。（3分）

22.在第二自然段畫橫線處補充一個論據，下列選項中恰當的一項是（2分）A.在“中華古籍資源庫”平臺，公眾無需注冊登錄，就可以直接閱覽敦煌遺書等珍貴資料。不只是國內的古籍，那些流布海外、國內缺藏的珍貴漢籍，其數字化回歸也令人期待。B.上海圖書館的“典籍里的中國——上圖特展”融入與展覽古籍相關的歷史場景，比如《史記》作者司馬遷的書房，《天工開物》作者宋應星舉辦的農學堂等，讓讀者在“移步換景”的漫步中體味典籍的魅力。C.遼寧省圖書館“繼往開來，國韻書香”古籍保護與傳承特展，除大規(guī)模展出珍本古籍原件外，還設計了古籍修復展示、名家誦讀、論壇講座等活動，做到了線上研討與線下展覽的有機融合。23.有人認為，古籍晦澀難懂，編輯整理亦存在困難，難以融入當今生活。請結合上文內容說說你的看法。（3分）五、作文（40分）24.從以下題目中任選一題，按要求寫一篇文章。⑴對“志”的談論，我國傳統(tǒng)文化里一直都存在。如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝T葛亮在《誡子書》中說，“非淡泊無以明志”。你如何認識“志”？它對你產生了怎樣的影響？請以“志”為話題，自擬題目，寫一篇文章。⑵根據你的理解，將“

從

中走來”補充完整，構成你的題目，寫一篇文章。

要求：①將你選擇的作文題目抄寫在答題卡上。②可寫實，可想象。③文體不限（詩歌除外）。④字數600～800之間。⑤不出現所在學校的校名或師生姓名。

一、基礎·運用（共14分）選擇題部分：（共5分。除第2小題1分外，其它每小題2分）題號245答案D

C

B非選題題部分：（共9分）1.答案：jì

評分：1分。3.示例：選乙。乙項用篆書書寫。所列字體中，篆書誕生最早，該字體圓潤修長，古樸典雅，與我國農耕文明悠久的歷史、燦爛的文化貼合。

評分：3分。結合該部分文字內容、字體主要特點闡述理由2分，表達1分。6.示例：分號。分號表示復句內部前后兩個并列關系分句的停頓。方框前后說的是中舉與否給人生活帶來的變化，二者為并列關系。評分：3分。標點1分，理由2分。7.答案：①記承天寺夜游

②老舍

評分：2分。每空1分。二、古詩文閱讀（共16分）（一）默寫（4分）8.答案：⑴曉駕炭車輾冰轍⑵羌管悠悠霜滿地⑶其中往來種作

⑷示例：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（竹外桃花三兩技，春江水暖鴨先知/人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙/亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄/征蓬出漢塞，歸雁入胡天/蒹葭蒼蒼，白露為霜/野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也）評分：4分。第⑴～⑶題，每題1分；第⑷題2分。每錯一字扣1分，扣完該題分為止。（二）古詩理解與欣賞（5分）9.答案：①彎弓征戰(zhàn)（作男兒）

②女兒情懷/對美的追求……評分：2分。每空1分。10.示例：⑴人物志趣有不同?！赌咎m詩》中寫木蘭不要天子的巨額賞賜，一心思歸，見其對家園的眷戀、名利的淡泊?！额}木蘭廟》寫木蘭把酒思鄉(xiāng)，想到漢朝和親的明妃，意指兩人都承載著國家、民族的重大責任。此詩凸顯木蘭為國家遠赴戰(zhàn)場的擔當。⑵兩首詩都有思歸內容，但人物志趣沒有太大不同?！赌咎m詩》中的木蘭是戰(zhàn)爭結束后勝利歸來，雖然初衷是替父從軍，但也達成了保家衛(wèi)國的結果?！额}木蘭廟》中的木蘭，思歸時聯想到明妃，更凸顯她對國家、民族的擔當。

評分：3分。結合詩歌內容1分，人物志趣2分。（三）文言文閱讀（7分）11.答案：①增長

②在腰間佩戴

評分：2分。每空1分。12.答案：B

評分：2分。13.要點：①荀子認為，學習對人的成長有很大意義，要持續(xù)、廣泛地學習，常反省。②諸葛亮認為，要想“廣才”“成學”，就須“靜”且付諸實際行動。③宋濂認為，要想有所成，需虛心向有學問的人請教，勤奮苦讀（不要太在意外在物質條件）。

評分：3分。每個要點1分。三、名著閱讀（共5分）14.示例：疑問：《西游記》這部小說為什么會采用章回體？

啟發(fā)：閱讀《水滸傳》時發(fā)現，記述好漢們起義過程必然涉及眾多英雄的人生道路。如分若干章節(jié)，每章節(jié)用對偶式文字凝練其主要內容，讓章回內部故事獨立完整，又使回目之間情節(jié)建立聯系，構成大的整體?！段饔斡洝芬彩侨绱?。

評分：5分。疑問1分，啟發(fā)3分，語言表達1分。四、現代文閱讀（共25分）（一）多材料閱讀（7分）15.答案：C

評分：2分。16.答案：對中華文明起源、形成、發(fā)展的（歷史）脈絡（形成、發(fā)展過程/中華文明的特點），有了較為清晰的認識（或者：時間范圍不斷向前推，空間范圍不斷擴大，研究不斷深入）

評分：2分。17.示例：①生產力高度發(fā)展，出現人口大量聚集的城市

②社會出現分工，社會結構呈現金字塔型（金字塔型社會結構，有了階級）

③以玉器、大型人工營建工程為代表的王權

評分：3分。每空1分。（二）散文閱讀（10分）18.答案：①漁民邊將扎好嗉子的魚鷹趕下水邊吆喝

②魚鷹競相叼魚，漁民搶魚

③漁民投擲竹竿督促偷懶的魚鷹下水

評分：