淺談?wù)n堂教學(xué)中教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)

第頁共頁淺談?wù)n堂教學(xué)中老師主導(dǎo)作用的表達(dá)淺談?wù)n堂教學(xué)中老師主導(dǎo)作用的表達(dá)在當(dāng)今語文教學(xué)中，師生的擺位問題至關(guān)重要。如何正確處理課堂教學(xué)中師生之間的角色，是進(jìn)步課堂效率和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維才能的重要環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)理論探究中認(rèn)為，老師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，扮演好以下這些角色：一、導(dǎo)演目前，在眾多語文教改呼聲中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法方式已被各種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式所代替。課堂上老師與學(xué)生之間的關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，即導(dǎo)演與演員的關(guān)系。華東師范大學(xué)教授葉瀾說："沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)椤?xùn)獸式'的活動(dòng)。"要當(dāng)好一名出色的"導(dǎo)演"，首先要對"劇本"〔教學(xué)內(nèi)容〕了如指掌。教學(xué)過程中讓學(xué)生充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說、演，把課堂交給學(xué)生。老師在課堂上只不過是作引導(dǎo)和點(diǎn)撥。例如：在教《核舟記》時(shí)，讓學(xué)生充分地研讀課文，老師只作個(gè)別難詞上的點(diǎn)撥，重點(diǎn)在體會(huì)文中對"核舟"上人物的生動(dòng)描寫。這時(shí)，讓學(xué)生分組討論，并自找搭擋，分別扮演蘇東坡、黃魯直及佛印，還有舟尾的兩個(gè)舟子的情態(tài)。學(xué)生的扮演情況怎么樣?這跟他們對課文的理解程度親密相關(guān)，老師也不要急于去糾正或評價(jià)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，創(chuàng)造條件激發(fā)他們發(fā)言，指出表演學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。再請其他學(xué)生表演，在觀察與比擬中提升對課文的理解。又如，《變色龍》一課的學(xué)習(xí)，在學(xué)生理解課文的根底上，老師把課文編成小劇本，讓學(xué)生表演小話劇。老師適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生的表演細(xì)節(jié)和道具運(yùn)用，導(dǎo)演的角色在這里就充分地表達(dá)出來。再如《____市長》一課，就是現(xiàn)成的劇本，更加合適于發(fā)揮師生之間導(dǎo)演與演員的關(guān)系，共同學(xué)好、演好這場戲。這樣一來，語文課就活潑起來了。這里最重要的是，學(xué)生要當(dāng)好演員必須認(rèn)真地研讀好課文。二、舵手在施行語文教學(xué)中，老師首先要正確、純熟掌握《語文教學(xué)大綱》的內(nèi)容，把握住語文教學(xué)的正確方向。在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)的目的要求。課堂教學(xué)中往往出現(xiàn)了老師沒有當(dāng)好"舵手"的現(xiàn)象：有的老師為了追求課堂的熱鬧氣氛，鋪陳出許多問題，為的是更多地鼓勵(lì)學(xué)生。然而老師多是片面地運(yùn)用了以肯定為主的教學(xué)原那么。不少似是而非的答復(fù)，會(huì)被一些熱情的稱贊搪塞過去，這無疑對學(xué)生的閱讀、理解才能造成消極影響。還有對學(xué)生的一些錯(cuò)誤答問，不少老師顯得沒有太多的方法?；蛘咧缅e(cuò)誤答問而不顧，找別的學(xué)生繼續(xù)答復(fù)；或者簡單否認(rèn)其答復(fù)；或者就事論事地引發(fā)一番，不得要領(lǐng)，這里的老師也沒能真正領(lǐng)會(huì)到學(xué)生錯(cuò)誤的答問到底錯(cuò)在哪里；或者直接出示正確的答案。以上這些情況，顯然老師不但沒有處理好自己的課堂角色，而且在一定程度上還妨害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及考慮、理解才能的'開展。課堂教學(xué)中要求老師既要放得開，又要統(tǒng)得緊。讓學(xué)生在考慮、討論、答復(fù)下列問題中得到鍛煉、進(jìn)步，老師當(dāng)好"舵手"這一角色是很關(guān)鍵的。例如：組織學(xué)生討論"愚公移山的精神意義所在"時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山。他或可以搬家，或可以開山辟路，或是靠山吃山，開展經(jīng)濟(jì)；甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)等等。對于這些同學(xué)的答復(fù)和討論，既要適當(dāng)肯定，又要結(jié)合本文的學(xué)習(xí)目的，把同學(xué)們討論的共識引到"愚公移山精神"的現(xiàn)實(shí)意義上來；而不要過分強(qiáng)調(diào)愚公的做法，對于愚公的詳細(xì)做法還需要放回到先秦時(shí)期去考察。這樣既到達(dá)了教