2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《師說(shuō)》

師說(shuō)作者：韓愈文學(xué)常識(shí)《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法?！罢f(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者柳宗元

在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》。”社會(huì)背景

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”

------《答韋中立論師道書(shū)》字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）讀書(shū)（dú）不能（bù）傳道（chuán）聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長(zhǎng)幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。閱讀、思考、討論閱讀、思考、討論找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類(lèi)活用的詞

找出文中的特殊句式閱讀思考題

讀懂全文，簡(jiǎn)析文章內(nèi)容

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1段

求學(xué)的人。非“教授、學(xué)者”之“學(xué)者”。同現(xiàn)在的“所以”。

......的原因。

靠（他）來(lái)......的。A、老師。名詞。

B、以......為師。意動(dòng)用法。

C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。

D、效法。動(dòng)詞。介詞，相當(dāng)于“于”，

此處翻譯為“在”。也，與“亦”相同。不翻譯，助詞，舒緩語(yǔ)氣。無(wú)論。連詞。第二段

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！助詞。

取消句子的獨(dú)立性意動(dòng)用法：

以‥‥‥為恥辱，

覺(jué)得‥‥‥是可恥的。大概。

表示推測(cè)語(yǔ)氣。代詞。

有的。

此指“句讀之不知”。竟然。

副詞。第三段

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。固定的。形容詞。

意動(dòng)用法。

以...為師。不一定。狀語(yǔ)后置。

比弟子賢能。

李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。第四段狀語(yǔ)后置“不被世俗限制?！?/p>

狀語(yǔ)后置

“向我學(xué)習(xí)?！惫湃藦膸熤?。名詞。以：連詞，表目的第一段第三段第二段結(jié)構(gòu)框圖整理思路第一段：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理：古之學(xué)者必有師。從師的道理：

1、從師的原因

2、從師的標(biāo)準(zhǔn)古之學(xué)者必有師……人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點(diǎn)？3、作者從哪三方面進(jìn)行了對(duì)比論證？第二段

通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！分論點(diǎn)：1、縱比：

2、自比：3、橫比：

古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。｛

對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。｛

百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。｛1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）

2、本段用的是什么論證方法？第三段

舉例論證。圣人無(wú)常師。段落段意論點(diǎn)闡述從師的道理中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。（反面論證）一二三四分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。以歷史事實(shí)證明（正面論證）分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。交代寫(xiě)作緣由，激勵(lì)后學(xué)。號(hào)召：不拘于時(shí)能行古道框圖內(nèi)容深究文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直順序可改為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉?！薄熬渥x之不知”，“或師焉”愛(ài)其子，擇師而教之上承下連小學(xué)“惑之不解”，“或不焉?！庇谄渖硪?，則恥師焉上承大遺下連與“吾未見(jiàn)其明也”句相呼應(yīng)的兩個(gè)字是惑矣說(shuō)理嚴(yán)密古今異義的詞古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。一詞多義現(xiàn)象古之學(xué)者必有師吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象之（1）作代詞指代人或事物連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系擇師而教之郯子之徒（2）作助詞放在定語(yǔ)與中心詞之間放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性表示賓語(yǔ)前置古之學(xué)者師道之不復(fù)，可知矣句讀之不知一詞多義現(xiàn)象（3）作代詞，指代自己；君將哀而生之乎（4）作助詞，表示定語(yǔ)后置；蚓無(wú)爪牙之利（5）作動(dòng)詞，“到”、“往”；黃鶴樓送孟浩然之廣陵詞類(lèi)活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o(wú)惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。課堂作業(yè)解釋多義詞其皆出于此乎拜送書(shū)于庭學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，比介詞，表被動(dòng)，被非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂(lè)師百工之人輟耕之壟上助詞，的代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，這類(lèi)，這些動(dòng)詞，到，往課堂作業(yè)解釋多義詞解釋下列多義詞有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路名詞，道理名詞，風(fēng)