《人間世》讀后感9篇

9《在人間》讀后感之后讀的這篇小說(shuō)，這是一本立志之書(shū)。他的坎坷經(jīng)歷，頑強(qiáng)精神使久久不能忘記。我用了幾天時(shí)間讀完了這本書(shū)。那種如饑似渴的貪婪心情，就像你走到一個(gè)前所未有的美麗的地方所感受到的心情一樣，總是想方設(shè)法一下子就要把它走遍。當(dāng)你在沼澤地里的森林之中，沿著一個(gè)個(gè)長(zhǎng)滿青苔的土墩走了很久。突然在你面前出現(xiàn)一片干燥的林邊空地，那里鮮花盛開(kāi)，陽(yáng)光燦爛，這時(shí)你也會(huì)像著了魔似的望著它，然后充滿幸福地去把它跑遍。你的腳每一次觸到這肥沃土地上柔軟的青草，你都會(huì)暗暗地感到高興。這是高爾基讀普希金的長(zhǎng)詩(shī)時(shí)的感受，也是我讀《在人間》時(shí)的感受。高爾基家庭貧困，父親死后，隨母親寄居外祖父家，沒(méi)過(guò)幾年母親也這時(shí)他還不到十二歲。他飽受了人間的種種苦難，在對(duì)生活感到失望時(shí)，他讀到了書(shū)，從書(shū)中汲取力量，看到了希望與光明。正是由于他讀到了各正像書(shū)中斯穆雷對(duì)他所說(shuō)：“不過(guò)是個(gè)十二歲的孩子，一個(gè)孩兒罷了，可我呢，幾乎比你大四倍，但我卻要夸你，因?yàn)槟悴皇菣M著身子，而是面對(duì)面正視一切，這很好！”生活中，我們總會(huì)有這樣那樣的挫折與困難。只要我們能正視一切，像高爾基一樣能吃苦耐勞，就一定有解決的辦法。一個(gè)十二歲的孩子為了學(xué)習(xí)，甘愿承受凌辱，饑餓，甚至毒打。我們成人也應(yīng)該有抗壓精神，不讓外力打到自己。我們也應(yīng)該善于讀書(shū)，讓知識(shí)武裝自己我們的頭腦，讓書(shū)充實(shí)我們的生活。一本好書(shū)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，這本書(shū)就是高爾基的自傳體小說(shuō)《在人間》。一花一世界印象中汪曾祺先生的文字是平實(shí)親切有生活滋味兒的。而我呢，在十幾歲的時(shí)候，總盼望著被什么醍醐灌頂，一語(yǔ)驚醒。一心想看更壯烈的、跌宕的、發(fā)人深省的經(jīng)典大部頭，所以對(duì)這樣一位被以平實(shí)稱(chēng)道的作家，并不上心。是老師推薦，才去拜讀了《人間草木》，書(shū)里頭，他寫(xiě)院子、寫(xiě)花卉、寫(xiě)昆明的雨天，寫(xiě)枸杞子寫(xiě)葡萄寫(xiě)北京人遛鳥(niǎo)，不疾不徐地。像是一位在ft間閑庭信步的老農(nóng)，把昨晚上趕路的馬車(chē)不小心抖露出的零碎細(xì)軟一一拾起來(lái)那樣。院子里的雜草、野花，雨后冒出來(lái)的菌菇，路邊姑娘叫賣(mài)的梔子花……這些都是最平常的事物，是今天的我們不太會(huì)去停下來(lái)關(guān)心的事物。大多數(shù)時(shí)候，我們更向往“深刻”，借由“深刻”帶來(lái)成長(zhǎng)的滿足?！捌椒病?、“平?！保@是我們有意去避諱的字眼。其實(shí)成長(zhǎng)并不就意味著走向成熟深刻，而是我們?cè)絹?lái)越關(guān)注生活，熱愛(ài)生活。以前的我行走在校園里總是腳步匆匆，總想著快些到班，快些到宿舍，擠出那么一點(diǎn)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。卻往往忽略了許多身邊的景色。記得有一親戚曾說(shuō)：你們八中門(mén)口那個(gè)愛(ài)的雕像還挺好看的，我上次去辦事看見(jiàn)了。我的心里一驚，我在八中也快有一年了，怎從來(lái)沒(méi)注意到那雕像有愛(ài)這個(gè)字呢，親戚路過(guò)一次便幾下了，實(shí)在是慚愧，我只得應(yīng)和道：是，是挺好看的。我總是覺(jué)得在學(xué)校的生活單調(diào)，卻突然發(fā)現(xiàn)自己甚至沒(méi)有好好去觀察我的生活，學(xué)校的樹(shù)我叫不出來(lái)名字，學(xué)校的小書(shū)屋我從來(lái)沒(méi)進(jìn)去過(guò)，住在一層樓里的同學(xué)我叫不上來(lái)名字。而汪曾祺寫(xiě)《人間草木》，從花草講到食物，再到各地風(fēng)俗，然后是他在西南聯(lián)大的大學(xué)生活及對(duì)老師的回憶，最后是自己的家人及寫(xiě)作。這其中，我感覺(jué)到他對(duì)生活的熱愛(ài)，細(xì)致的觀察，真正融入生活感受生活創(chuàng)造生活。他并不像許多作家一般在作品中抒發(fā)自己的悲涼孤獨(dú)之感，而是我們都知道，汪老吃過(guò)的苦不比任何人少?！度碎g草木》少有華麗的辭藻，少有大段的抒情，少有內(nèi)心的悲傷，不免放慢了腳步，上揚(yáng)了嘴角，用心去看周?chē)囊磺?，屬于我的生活。人間真情讀后感人間真情讀后感真情似水，魚(yú)兒離不開(kāi)它。真情如驕陽(yáng)，花兒在它的呵護(hù)下成長(zhǎng)。真情更是一顆包含愛(ài)的種子，在茫茫大地上生生不息。沒(méi)有真情世界將會(huì)多么可怕，蔚藍(lán)的天空布滿陰云，生機(jī)勃勃的大地死氣沉沉……幸慶的是，我們生活在一個(gè)真情的世界里，父母一絲絲關(guān)愛(ài)，老師的諄諄教誨，同學(xué)的樂(lè)于助人無(wú)不展示著真情的存在，但我還從沒(méi)體驗(yàn)過(guò)真情的力量，直到四川汶川大地震的來(lái)臨才體會(huì)的真情的力量。202251214下，一些幸存下來(lái)的孩子望著大地震毫無(wú)忌憚的吞噬著父母的生命，而哭泣：“父親沒(méi)了，母親也沒(méi)了，我該怎么辦呀！”“災(zāi)難無(wú)情人有情”盡管災(zāi)區(qū)人民在大地震中生命顯得十分脆弱，可的信念和勇氣。果然在這次大地震中涌現(xiàn)了許許多多的“抗震英雄”如陳浩不顧自己的安危，而把同學(xué)的生命放在了首位。四川汶川映秀鎮(zhèn)小學(xué)29(京ICP13016261-1)同樣以雄鷹展翅的姿勢(shì)護(hù)住孩子，以自己的死換來(lái)兩個(gè)孩子的生。由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚忍痛把張老師的手鋸掉，才把孩子救出。兩個(gè)孩子生還。張米亞老師以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了自己生前最喜歡的一句話“摘下我的翅膀，送給你飛翔！”他真的做到了，做的很完美。令人感動(dòng)?！耙环接须y八方支援”當(dāng)我們得到這個(gè)消息后，怎么能坐視不管呢？先是國(guó)家救援隊(duì)前往災(zāi)區(qū)解救災(zāi)民，每當(dāng)在電視機(jī)前看到那些被解救的災(zāi)區(qū)人民因?yàn)樵趶U墟底下長(zhǎng)久地煎熬著，顯得面黃肌瘦。有個(gè)幸存者甚至在記者的采訪下哭了。我就有一種想去幫助他們的愿望，無(wú)奈心有余力不足錒！款。1020當(dāng)我們拿著錢(qián)走到“捐助箱”前，捐錢(qián)的那一刻，正是災(zāi)區(qū)人民苦苦等待的一刻，我仿佛看到一個(gè)個(gè)衣衫襤褸的孤兒滿臉的絕望與無(wú)助，以及一種義不容辭、堅(jiān)定不移的表情。是呀！當(dāng)我們把錢(qián)放進(jìn)“捐助箱”的那一刻，我們?yōu)槟茏屻氪ǖ娜嗣裰亟覉@出一份力而自豪。無(wú)論捐錢(qián)多少，換了的同樣是真情?！暗嗡鳟?dāng)涌泉相報(bào)”四川人民同樣會(huì)感恩的。全國(guó)人民在這一次“生與死”的歷練中，感情也更加深厚?！皻q寒知松柏，患難見(jiàn)真情”真情是在緊急的那一刻閃現(xiàn)出來(lái)的。汶川大地震能震掉高大的樓房，卻不能摧殘災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)強(qiáng)的意志。有全國(guó)人民做后盾，在不久的將來(lái)，一定能重建家園。《人間草木》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1192762芒，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。陶潛，蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車(chē)，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。靜安先生以過(guò)人的氣魄，客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書(shū)頁(yè)，只能默念，斯人可貴。《人間詞話》讀后感2讀第一版的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國(guó)維的.一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。王國(guó)維還指出，境界有理想和寫(xiě)實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分?！坝性炀?，有寫(xiě)境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)，這正是美的根基所在?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！蓖鯂?guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。【《人間詞話》讀后感】《人間有味》讀后感【人間詞話讀后感800字】《人間詞話》讀后感：人間詞話賞析【人間詞話讀后感800字】《人間詞話》讀后感：人間詞話賞析【讀后感】《人間詞話》讀后感：人間詞話賞析潛在《詩(shī)的隱與顯關(guān)于王靜安的〈人間詞話〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“近二三年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”王攸欣在《選擇、接受與疏離王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書(shū)中說(shuō)：“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位?！蓖鯂?guó)維在《人間詞話》中第一章上卷提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。唐代。一代天驕李白不僅是詩(shī)仙，他的詞也獨(dú)有千古?！疤准円詺庀髣佟??！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來(lái)所有詩(shī)人的感慨和所有哲人的思索。如果說(shuō)李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人詞人，那么溫庭筠則是晚唐文化培養(yǎng)出來(lái)的另一天才。“飛卿句秀也。”五代。“馮延巳之詞不是五代風(fēng)格而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣?！彼^五代風(fēng)格，就是指追求婉媚、言情不離傷春傷別、場(chǎng)景無(wú)非洞房酒筵的詞風(fēng)。而馮延巳獨(dú)造清語(yǔ)，“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”疏散閎約，“細(xì)雨濕流光”五字便能攝春草之魂，難怪他在五代詞人中獨(dú)受王國(guó)維賞識(shí)。馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩(shī)歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。”正因如此，興亡不出宮闕的經(jīng)歷，使他可以用整個(gè)生命去咀嚼命運(yùn)的無(wú)常，一旦發(fā)言為詩(shī)詞，其深厚純絕非常人可比。李煜難為人間之王，卻極稱(chēng)“詞中之帝”。詞之李后主而眼界始大。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去業(yè)，天上人間”，這些詞境的開(kāi)拓以及它獨(dú)特的話語(yǔ)方式，為宋詞的繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)。詞至北宋而大。不知電影《滿城盡帶黃金甲》中的“未央宮”是否出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”的抑郁蒼涼，讓我想起了電影中杰王子帶領(lǐng)士兵進(jìn)行決戰(zhàn)的那一幕。“北宋倚聲家初祖”晏殊工于造語(yǔ)，但是憂愁之中往往透露出對(duì)人生的反思和感悟?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這等精彩的語(yǔ)句，深為后人稱(chēng)許。與他不同的是，其子晏幾道一生耿介孤傲，把對(duì)歌女的相思愛(ài)戀作為他詞的絕對(duì)主題，他把對(duì)愛(ài)情生死不渝的追求最為自己的精神寄托，古之“傷心人”也。歐陽(yáng)修是北宋初起承前啟后的重要詞人。受晏殊影響，歐陽(yáng)修有“綠楊樓外出秋千”之句，僅一個(gè)“出”字便是后人所不能達(dá)到的。其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎ft水之間也”讓我們了解到他的自然性情。王國(guó)始共春風(fēng)容易別’于豪放之中有沉著之致，所以尤高?！苯藢?duì)詞的看法王國(guó)維說(shuō)，“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！蔽膶W(xué)所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫(xiě)景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。王國(guó)維理解的“三種境界”。“古今之成大事業(yè)、大此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？學(xué)術(shù)知識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢？為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)到目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，成我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪吧。泡一杯清茶，讀一本《人間世》，看一次人生百態(tài)，品一次酸甜苦辣，讀書(shū)似讀人，長(zhǎng)知識(shí)，磨性情，長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，明是非，讓我們一起靜靜的感悟《人間世》。在疼痛面前，人是多么的渺小和無(wú)助，得病時(shí)多么向往自己能有一個(gè)健康的體魄，只要是自己或家人能平安順?biāo)?，無(wú)病無(wú)災(zāi)，沒(méi)有任何能比這樣的事情落在自己的身邊更加能體現(xiàn)出人生幸福。但恰恰相反，人又往往在日常生活中，肆意揮霍透支著自己的體能。人應(yīng)該規(guī)律生活，不能透支身體。抓到手時(shí)，你就已知輸了。但你不能毀牌，還不能丟掉，你只有任它擺布和玩弄，這就是操蛋的人間人世?！蔽也挥筛锌f(wàn)千，自己還好好的活著，健康的活著。骨腫瘤的“安仔”，為了活著，他截掉了手臂，為了活著，他做了N次化療。他的生命如煙花一般短暫，但那種面對(duì)疾病的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，卻給活著的人更多啟示。我想，只有直面死亡和病痛，我們才能更加感受到活著的可貴，健康的重要。好好活著，比什么都重要。5G慰。原來(lái)，醫(yī)學(xué)的’真相就是高明的醫(yī)生也有無(wú)力回天的時(shí)候，在很多力。在疾病面前，希望患者家屬能夠給予醫(yī)護(hù)人員充分的信任，讓醫(yī)護(hù)人員能夠真正發(fā)揮出自己的職責(zé)，盡力去挽救每一位患者，或許這才是我們真正的追求?！度碎g世》它讓人重溫了一個(gè)道理：一切都會(huì)敗給時(shí)間，每個(gè)人都是