專題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》

制作人：韋麗專題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》

摘要：對(duì)于專題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》

，本課件從考試說(shuō)明對(duì)考點(diǎn)的要求、復(fù)習(xí)策略、考點(diǎn)回顧、鞏固練習(xí)等幾個(gè)方面對(duì)本專題進(jìn)行整合，非常實(shí)用于2010年高三二輪的政治復(fù)習(xí)，可以直接使用。關(guān)鍵詞：高三二輪復(fù)習(xí)專題十五《思想方法和創(chuàng)新意識(shí)》課件2010年考綱要求：唯物辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的矛盾概念用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化方法發(fā)的概念、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系、具體問(wèn)題具體分析、馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合辯證否定、形而上學(xué)的否定觀辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新的社會(huì)作用

重點(diǎn)解析1、唯物辯證法（1）唯物辯證法的含義唯物辯證法是主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要注意事物之間的相互影響、相互制約和相互作用；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)；要把事物作為一個(gè)矛盾體來(lái)考察。（2）唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征，是我們認(rèn)識(shí)和觀察事物的基本方法。這是因?yàn)槠毡槁?lián)系和變化發(fā)展揭示了物質(zhì)世界的兩大狀態(tài)。事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展，在事物發(fā)展中存在著聯(lián)系。（3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這是因?yàn)槊苁锹?lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力。2．唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性表現(xiàn)在：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；任何事物都處在聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（3）事物的聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。否定事物聯(lián)系的客觀性，就會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)作用，就會(huì)陷入機(jī)械論。（4）事物的聯(lián)系具有多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(09江蘇卷30)2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動(dòng)200萬(wàn)噸鋼材和1200萬(wàn)噸水泥的需求，提供近60萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)還可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物的聯(lián)系是客觀的A．①②B．②③C．①④D．③④C鞏固練習(xí)3．整體與部分的關(guān)系（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程。部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能是不同的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；部分處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。正因?yàn)槿绱?，我們必須樹立全局意識(shí)、大局意識(shí)。（3）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。正因?yàn)槿绱?，我們必須搞好局部，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作。（4）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。要素則是組成系統(tǒng)的素材或基本單位。如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法？第一，要著眼于事物的整體性，第二，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，第三，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向。（廣東卷40，17分）根據(jù)下述材料，運(yùn)用《生活和哲學(xué)》知識(shí)回答問(wèn)題。材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問(wèn)題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。結(jié)合材料1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。（9分）答案要點(diǎn)：（1）①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。4．唯物辯證法的發(fā)展觀（1）世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的。表現(xiàn)在：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。重要提示：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。只有那些上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。5．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（1）事物發(fā)展的前途是光明的。這是因?yàn)椋旱谝?，新事物代表了事物發(fā)展的方向，符合客觀發(fā)展規(guī)律，有著自己存在的根據(jù)和強(qiáng)大生命力，發(fā)展前途廣闊。第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。第三，社會(huì)歷史領(lǐng)域的新事物，符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，從根本上符合人民的利益，會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。這是因?yàn)椋旱谝?，新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)有小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；第二，舊事物不會(huì)自行滅亡，它總要竭力扼殺和摧殘新事物；第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受還需要一個(gè)過(guò)程。（3）方法論意義：學(xué)習(xí)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理，要求我們正確對(duì)待人生道路上的曲折和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。必須做到：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。6．發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（1）量變和質(zhì)變的含義：①量變是事物在數(shù)量、速度和程度上的變化，表現(xiàn)為不顯著的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性，保持了事物質(zhì)的穩(wěn)定性。②質(zhì)變是非連續(xù)性的，是事物連續(xù)過(guò)程的中斷，是事物性質(zhì)的根本變化。③區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物變化是否超出了一定的“度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３制滟|(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量界限。（2）量變和質(zhì)變關(guān)系：量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系（質(zhì)量互變規(guī)律）。①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物的新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）做好量的積累，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理要求我們：第一，重視量的積累。做任何事情都要從點(diǎn)滴做起，勿以善小而不為，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，促成飛躍。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；第三，要堅(jiān)持適度原則。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度的原則。(09江蘇卷27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字。“多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②③④B鞏固練習(xí)（09海南卷21）2009年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加了世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)，我國(guó)從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動(dòng)，回答21題隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)，人類對(duì)地球家園造成的破壞性影響也越來(lái)越嚴(yán)重，人們通過(guò)“地球日”“地球一小時(shí)”等活動(dòng)喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，是因?yàn)棰侪h(huán)境的人為惡化有一個(gè)從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過(guò)程②環(huán)境的人為惡化是一個(gè)不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程③環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過(guò)程④環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過(guò)程A．①②B.②③C.③④D.①④D7．唯物辯證法的矛盾概念（1）矛盾的含義。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。簡(jiǎn)言之叫對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（2）矛盾的基本屬性——同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的同一性是有條件的，而矛盾的斗爭(zhēng)性則是無(wú)條件的。（3）矛盾的普遍性①原理內(nèi)容：矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論意義：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。（4）矛盾的特殊性。①原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在其發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上也有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。②方法論意義：這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。（5）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。①原理內(nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是與同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②方法論意義：學(xué)習(xí)這一原理要求我們，第一，也是最重要的一點(diǎn)，是把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。8．用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法①主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們，首先要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。②矛盾主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是主要矛盾還是次要矛盾，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中必有一個(gè)處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面，叫矛盾的主要方面；而處于被支配地位的方面，叫矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這一原理在方法論上要求我們，看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（2）具體問(wèn)題具體分析——矛盾分析方法的精髓（09安徽卷9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D鞏固練習(xí)（09福建卷35）“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A．事物發(fā)展的前途都是光明的B．矛盾的普遍性寓于特殊性中C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變鞏固練習(xí)B（北京卷38，32分）某班以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。老師給出了一張柱狀圖，讓同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行研究。甲組同學(xué)對(duì)圖的內(nèi)容產(chǎn)生了興趣。甲同學(xué)問(wèn)：“這張圖是什么意思？”乙同學(xué)說(shuō)：“我也不清楚，不過(guò)我查過(guò)資料，圖中社會(huì)建設(shè)支出的內(nèi)容包括教育、就業(yè)服務(wù)、公共醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等方面”。（3）你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？（11分）【答案】（3）①對(duì)立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會(huì)建設(shè)支出存在著此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。②統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。③片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。9．辨證的否定觀（1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。（2）反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對(duì)立的。形而上學(xué)認(rèn)為事物內(nèi)部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒(méi)有矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一體，一事物是它自己，就永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，一筆勾銷，沒(méi)有任何的保留，否定一切；它把肯定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。（3）辯證否定觀的方法論意義。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，并能正確對(duì)待舊事物，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。(09江蘇卷32)下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”

B．辯證的否定是既克服又保留C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”D鞏固練習(xí)10．唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證否定的革命批判精神。世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（2）辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（3）創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（09天津卷6）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是A.肯定與否定的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一A鞏固練習(xí)（福建卷39，42分）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題?！鞠嚓P(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而浩”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，