《論語(yǔ)》讀后感15篇-1

《論語(yǔ)》讀后感15篇《論語(yǔ)》讀后感1

寒假，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必需要老實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。

《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說(shuō)的話，由他的弟子們編寫(xiě)而成，里面有許很多多名言警句，提示我們做人的道理，比方說(shuō)：要老實(shí)、有禮貌等。

我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于老實(shí)守信的名言警句，原來(lái)在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)，如今聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容，我對(duì)“言必信，行必果。〞、“與朋友交。言而有信〞這兩句話有了更深刻的理解：自己說(shuō)出來(lái)的話，肯定不能反悔。

就拿生活中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：有一次，小隊(duì)活動(dòng)，我打電話給9位隊(duì)員，他們都一口咬定：“我來(lái)！〞，結(jié)果，只來(lái)了8個(gè)人，是洪偉沒(méi)來(lái)，第二次，他又沒(méi)來(lái)，后來(lái)的幾次活動(dòng)，我們都沒(méi)有告知他，因?yàn)樗粔蛘\(chéng)信，“與朋友交，言而有信。〞而林杭每次都來(lái)，如今我們總是第一個(gè)通知她。

這樣的例子在生活中不是沒(méi)有，而是許多，讀了《論語(yǔ)》，我告知自己：要做像孔子和他的弟子那樣老實(shí)守信的人，不欺騙別人。

《論語(yǔ)》讀后感2

暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感受很深，從中我不但學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主見(jiàn)的表達(dá)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁〞，即“愛(ài)人〞這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！〞意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很開(kāi)心的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后準(zhǔn)時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)的印象，還會(huì)從舊的學(xué)問(wèn)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新〞，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起商量共同的興趣、共同的愛(ài)好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、愛(ài)好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去諒解別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子〞。

孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還虛心好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？〞意思是把所學(xué)的學(xué)問(wèn)悄悄地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教育別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有許多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也〞。意思是假如一心一意培育仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要根據(jù)，擁有美妙品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

《論語(yǔ)》對(duì)于如今人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了哲理，對(duì)我們的做人做事都特別的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。

《論語(yǔ)》讀后感3

看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信念全部放在《論語(yǔ)》上了。

《論語(yǔ)》告知大家的東西，永久是最簡(jiǎn)潔的。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯合片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)當(dāng)用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？〞〔《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》〕這句短語(yǔ)就是最好的表達(dá)。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。〞子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵〞。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？〞曰：“去食〞。自古皆有死，民無(wú)信不立。〞是??！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。對(duì)待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！〞〔《論語(yǔ)。雍也》〕

《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德？以直埋怨，以德報(bào)德〔《論語(yǔ)。憲問(wèn)》〕。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不懼。〞曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？〞子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類(lèi)聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不行奪志也。〞讓我明白志向重要。

《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。

《論語(yǔ)》讀后感4

《論語(yǔ)》是一部年月久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典。《論語(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特殊是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說(shuō)從樸實(shí)的自然法則中演繹出來(lái)的生命的大智慧的確到達(dá)了肯定的高度和水平常至今日仍不乏借鑒意義和有用價(jià)值。

孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說(shuō)是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而主動(dòng)投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無(wú)類(lèi)因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)全部戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開(kāi)私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬(wàn)代師表"的悠悠英哲名；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬(wàn)里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許很多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人學(xué)問(wèn)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加英勇和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓和善虛心友愛(ài)是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來(lái)對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)道德品質(zhì)培育的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)。如今強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培育學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

《論語(yǔ)》讀后感5

另外，《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺(jué)得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!〞子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也?〞(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友〞理解。我覺(jué)得，這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友情是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，尊敬有禮是基本的條件。

此外，這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立于天地之間，視野已到達(dá)肯定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友?同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立于天地之間，視野已到達(dá)肯定境界時(shí)，什么人不能成為我的`朋友?只要不超越道德底線，“四海之內(nèi)皆兄弟〞。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀：子夏之門(mén)人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?〞對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不行者拒之?！曌訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?〞

《論語(yǔ)》讀后感6

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特殊是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感受很深，讀《論語(yǔ)》有感作文。

自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了很多道理，特殊是讀到雍也第六第八章：

季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？〞子曰：“由也果，于從政乎何有？〞曰：“賜也可使從政也與？〞曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？〞曰：“求也可使從政也與？〞曰：“求也藝，于從政乎何有？〞

這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。

自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人假如辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我遲疑了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也特別欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。

說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通。如今我知道了，一個(gè)人必需要全面進(jìn)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《論語(yǔ)》讀后感7

在如今社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動(dòng)的看法，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的用心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會(huì)中的理性道德。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法。于丹給我們講解并描述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告知我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。假如你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的看法。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們常常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平常，總喜愛(ài)看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的留意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的沉著實(shí)則其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了深厚的國(guó)學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開(kāi)心地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。

《論語(yǔ)》讀后感8

我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與傲慢……

有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)〞的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死〞的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也〞。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)分，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、寒冷時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依舊堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。

我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人〞——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平常里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學(xué)間的關(guān)聯(lián)，也損害了朋友間的友情。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！

孔子曾諄諄教育我們：“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。〞于是，方孝孺應(yīng)對(duì)朱棣的威脅利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼應(yīng)對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。〞于是，楊震應(yīng)對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執(zhí)意回蜀；孔子曾指教迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也。〞于是，一般商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，承當(dāng)職責(zé)。段天強(qiáng)為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎？

讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！

《論語(yǔ)》讀后感9

《論語(yǔ)》是孔子寫(xiě)的?？鬃邮谴呵锬┢诘囊粋€(gè)大人物，他是魯國(guó)人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，逝世于公元前479年。他是中國(guó)偉大的思想家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。

我最喜愛(ài)的是這幾句話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說(shuō)學(xué)習(xí)了又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí)，不也是很開(kāi)心嗎？有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一個(gè)有德的君子嗎？還有就是〞見(jiàn)賢思齊“這句話，讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊，要和品德好的人多學(xué)習(xí)。

讀了《論語(yǔ)》的一些文章，使我又多了些學(xué)問(wèn)。我以后要多讀一些關(guān)于論語(yǔ)的書(shū)籍，更好的提高自己的本領(lǐng)，將來(lái)更好的衛(wèi)祖國(guó)做奉獻(xiàn)。

《論語(yǔ)》讀后感10

在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。

子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！〞從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高超。

我發(fā)覺(jué)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝〞和“禮〞。比方：“子曰：‘父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！曔@句話就是說(shuō)對(duì)父母肯定要“孝〞。假如一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì)；一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。

在《為政篇第二》中，孔子講了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑?qiáng)力推舉不要以“勢(shì)〞來(lái)治理百姓，而是要用“理〞來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言。〞難怪，后來(lái)有許多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢！

《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的許多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ)，比方“巧言令色〞就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁〞出來(lái)的。所以，我們肯定要好好去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì)。

《論語(yǔ)》讀后感11

近來(lái)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的學(xué)生忙者摘抄論語(yǔ)，交談中還時(shí)不時(shí)說(shuō)幾句“子曰〞、“詩(shī)曰〞。究其緣由，原來(lái)是教授語(yǔ)言與文化的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫(xiě)論語(yǔ)并寫(xiě)出讀后感。

論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下。〞它對(duì)中國(guó)歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。論語(yǔ)之在中國(guó)，猶如圣經(jīng)之在西方。目前，“英語(yǔ)潮〞、“韓語(yǔ)潮〞的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)典著作，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素養(yǎng)，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。

要成為一名合格的英語(yǔ)翻譯人才，首先就應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)內(nèi)的文化十分熟識(shí)，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國(guó)人。“雙語(yǔ)人才〞是要把握兩種文化，并會(huì)嫻熟應(yīng)用兩種語(yǔ)言的人才。假如連自己國(guó)內(nèi)的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？

《論語(yǔ)》讀后感12

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善并懂得變通與時(shí)俱進(jìn)而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn)、富足待自?xún)?nèi)心修為提升自身能力提高才能更好地去為人處事。

在開(kāi)篇的“天地人之道〞里首先提到的就是人。相之于天地的永久人的生命是何其短暫孔老夫子從各個(gè)角度各種層面不斷地教導(dǎo)我們?cè)鯓邮棺约合薜纳兊酶匈|(zhì)量總體概括為：精神富足、心理安康、生活看法主動(dòng)、和親人朋友、同事和睦相處愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職獻(xiàn)于社會(huì)多方面又十分精辟的道理乃至讀完行人處事的一切尺度豁然于眼前：

處世：“以真報(bào)怨以德報(bào)德率然臨之而不驚無(wú)故加之而不怒。〞因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩自信泰然而自?xún)?nèi)向外油然而生的沉著、寬容。但這種寬容變有尺度并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕而是以真報(bào)怨以德報(bào)德。其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種當(dāng)時(shí)有過(guò)許很多多的心情可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么不管是幫助愛(ài)惜自己的還是曾經(jīng)嘲弄甚至損害過(guò)自己的都不過(guò)是人生的一種經(jīng)受而已處世為人除了要感謝幫助愛(ài)惜自己的人同樣也要感謝那些嘲諷甚至損害過(guò)自己的人因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深才更人覺(jué)醒與自強(qiáng)。

交友：“事君數(shù)斯辱矣。朋友數(shù)斯疏矣。〞是對(duì)我們的忠實(shí)勸說(shuō)并提示我們廣交益友不交損友在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水〞。漸漸品味才深深的感悟什么才是“淡如水〞水的純凈與清徹。

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行〞君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永久是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

通篇讀完綜合發(fā)覺(jué)書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、暖和、沉著、樸實(shí)、和諧

其實(shí)這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里我最終讀完了它合上書(shū)的剎那、我深切感受到自己找到了一把打快樂(lè)靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或愁?lèi)灐⒒蚨Y貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。

平?？傁矏?ài)看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內(nèi)心的浮躁處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的留意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身〞而泰然自若的沉著實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。〞

《論語(yǔ)》讀后感13

孔子是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人。他被稱(chēng)為圣人，不僅是古代讀書(shū)人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類(lèi)似神人般的存在。

孔子，名丘，字仲尼，儒學(xué)思想的創(chuàng)始人。為我國(guó)的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表。〞

宋代的程頤說(shuō)過(guò)這樣一句話：“今人不會(huì)讀書(shū)，如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。〞我跟很多人都一樣，都沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)《論語(yǔ)》?？墒前选墩撜Z(yǔ)》仔認(rèn)真細(xì)的讀一遍，就會(huì)發(fā)覺(jué)里面的神秘，里面的樂(lè)趣。

這是一本言行錄，記錄孔子思想的內(nèi)容許多，記錄他的形象、外貿(mào)的內(nèi)容比較少，但是讀著讀著一個(gè)平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個(gè)謙恭有禮，又循循善誘的師長(zhǎng)。他周游列國(guó)推行自己的政治主見(jiàn)，“知其不行為而為之〞，無(wú)論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時(shí)，他跟一般人一樣，也有著自己的喜怒哀樂(lè)，會(huì)為時(shí)光的流失而感慨，也偶爾跟學(xué)生們開(kāi)玩笑。能重新認(rèn)識(shí)