形勢(shì)與政策考試題

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse形勢(shì)與政策考試題一、名詞解釋（3題30分）1、 三民主義孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義（PrinciplesofNationalism）、民權(quán)主義（PrinciplesofDemocracy）和民生主義（PrinciplesofPeople'sLivelihood）構(gòu)成，簡(jiǎn)稱“三民主義”。是中國(guó)國(guó)民黨信奉的基本綱領(lǐng)2、 民族主義是孫中山首先揭橥的戰(zhàn)斗旗幟。民族主義的主要內(nèi)容之一，就是“反滿”?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，始終是資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號(hào)。民權(quán)主義是三民主義的核心。它反映了近代中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。 三民主義要點(diǎn)3、 民族主義：反對(duì)列強(qiáng)的侵略，打倒與帝國(guó)主義相勾結(jié)之軍閥，求得國(guó)內(nèi)各民族之平等，承認(rèn)民族自決權(quán)。民權(quán)主義：實(shí)行為一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國(guó)家。其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分，亦即政府擁有治權(quán)，人民則擁有政權(quán)。民生主義：其最重要之原則有兩個(gè)，一為平均地權(quán)（實(shí)行耕者有其田），二為節(jié)制資本（私人不能操縱國(guó)民生計(jì)）?！肮烂馈笔录?011年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱“住大別墅，開(kāi)瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認(rèn)證身份居然是“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”，其真實(shí)身份也眾說(shuō)紛紜，有網(wǎng)友稱她是中國(guó)紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郭長(zhǎng)江的女兒，由此引發(fā)很多網(wǎng)友對(duì)中國(guó)紅十字會(huì)的非議。郭美玲，微博昵稱“郭美美baby”湖南人。2011年6月20日，郭美玲在網(wǎng)上公然炫耀其奢華生活，并稱自己是中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理而在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。6月22日中國(guó)紅十字會(huì)稱“郭美美”與紅十字會(huì)無(wú)關(guān)，新浪也對(duì)實(shí)名認(rèn)證有誤一事而致歉。文化事業(yè)文化事業(yè)單位，是指在文化領(lǐng)域從事研究創(chuàng)作、精神產(chǎn)品生產(chǎn)和文化公共服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)。（一） 主要任務(wù)是為社會(huì)提供精神產(chǎn)品，滿足人民對(duì)文化生活的多種需求；（二） 由政府主管部門審定資格，管理形式多樣化；（三） 涵蓋門類多，單位分布廣。文化事業(yè)單位的主要類別是：演出事業(yè)單位，包括各類藝術(shù)表演團(tuán)體等:藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)單位，包括藝術(shù)創(chuàng)作院所、藝術(shù)中心、音像影視中心等；圖書(shū)文獻(xiàn)事業(yè)單位，包括圖書(shū)館、檔案館、文獻(xiàn)信息中心等：文物事業(yè)單位，包括文物保護(hù)站、文物考古隊(duì)（所）、博物館紀(jì)念館等；群眾文化事業(yè)單位，包括群眾藝術(shù)館、文化館（站、宮）青少年宮、俱樂(lè)部等；廣播電視事業(yè)單位，包括廣播電臺(tái)（站）、電視臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)（站）等：報(bào)刊雜志事業(yè)單位,包括各類報(bào)社、雜志社等；編輯事業(yè)單位，包括各類編輯部、黨史編纂室、地方志編纂室等；新聞出版事業(yè)單位，包括各類出版社、新聞中心、新聞社等；其他文化事業(yè)單位。文化事業(yè)對(duì)于大眾而言其實(shí)就是把自己的興趣愛(ài)好堅(jiān)持到底，發(fā)展到底。只要自己對(duì)某方面有濃厚的興趣，那么就把它發(fā)展成自己的事業(yè)。文化事業(yè)也就隨之誕生。例如奧運(yùn)文化產(chǎn)品，有的人在賽場(chǎng)上獲獎(jiǎng)之后，以自己品牌，宣傳自己的體育精神,創(chuàng)造自己的文化事業(yè)。二簡(jiǎn)答（2題40分）1、辛亥革命的歷史意義？辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是一次變革社會(huì)制度的偉大革命。是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，這次革命具有重要的歷史意義：辛亥革命推翻了兩千多年來(lái)的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心。辛亥革命推翻了清朝廷的腐朽統(tǒng)治，對(duì)外國(guó)資本主義侵華勢(shì)力給以了沉重打擊。辛亥革命在一定程度上給予民族資本主義的發(fā)展以新的推動(dòng)力。民國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)掀起興辦企業(yè)的熱潮，短短幾年內(nèi)，資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)。辛亥革命給人們帶來(lái)了一次的精神和思想上空前的解放，民主主義思想得到廣泛傳播。辛亥革命是在20世紀(jì)初年半殖民地國(guó)家爆發(fā)的革命運(yùn)動(dòng)，它打亂了殖民主義在亞洲的統(tǒng)治秩序，對(duì)于亞洲各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。2、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備怎樣的社會(huì)心態(tài)？奶酪只是一個(gè)代用詞，它代表著生活中的層層面面人類所需要的東西。例如：金錢、工作、幸福、友情、愛(ài)情等等。而在遭受了“奶酪”不見(jiàn)了的殘酷現(xiàn)實(shí)后，我們的做法大多像小矮人哼哼一樣，恨天怨地，并盲目地期待著“奶酪”自己跑回來(lái)的那一天。并碌碌而無(wú)為地在等待中度過(guò)每一天，抱怨老天的不公。但在這些變化中我們知道了升華迷宮是需要我們親自探索的。我們是不能滯留在其中一角安身立命的。那么社會(huì)需要怎樣的人才呢？我想首先考慮的是老鼠嗅嗅和匆匆。它們具備了幾個(gè)條件：一、仔細(xì)留心觀察身邊周圍所發(fā)生的變化，并為此做好充足的心理準(zhǔn)備和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。二、能隨著事情的變化而改變做事的方向，不能墨守陳規(guī)。三、敢于冒險(xiǎn)。在各種條件因素的壓迫下，敢于繼續(xù)在人生迷宮中冒險(xiǎn)探尋自己需要的東西。第二人材我們應(yīng)考慮像小矮人唧唧那樣知錯(cuò)就改的人。它具備了以下幾個(gè)條件：一、面對(duì)變化，雖然做錯(cuò)了一些事，但由于自身的思想斗爭(zhēng)，愿意突破重圍，重新尋找屬于自己的東西。二、面隊(duì)自己的錯(cuò)誤思想，愿意汲取別人的方法做出調(diào)整。三、用輕松簡(jiǎn)單的想法看待人生。知道自己遲做總比不做好。像哼哼這樣的人理應(yīng)被社會(huì)所淘汰，它只愿意一輩子享受安樂(lè)，沉湎幻覺(jué)，停滯不前。我們生活在這樣世界上，只能承認(rèn)變化，并盡力地去適應(yīng)它，這樣才能尋找到自己的“奶酪”。雖然這個(gè)過(guò)程非常艱難、辛苦，但從這個(gè)尋找的過(guò)程中，我們才會(huì)變得更加穩(wěn)重、成熟。社會(huì)變化本無(wú)常，想要存活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們必須做好變化的準(zhǔn)備，在千變?nèi)f化的世界里奔跑尋找屬于自己的天地。三、論述（1題30分）通過(guò)深入了解辛亥革命百年來(lái)中國(guó)的歷史變遷，你得到了怎樣的啟示？中國(guó)的近代是一個(gè)最富思辨的時(shí)代，前人艱苦思辨的事物，往往是吸引后人論述歷史的珍貴內(nèi)容，也是引以為鑒開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的前基。而近代的中國(guó)是我們祖國(guó)剛剛走過(guò)的昨天，與今天的生活如此親近，它的遭遇和前進(jìn)更不能不使我們百轉(zhuǎn)千回地思之。我們正處在偉大的變革時(shí)代，一切都在迅速變動(dòng)和迅猛發(fā)展，經(jīng)常被這樣或那樣的思潮所困擾。而“以史為鑒”，就是讓歷史說(shuō)話，史是過(guò)去，鑒是今人，我們認(rèn)真的省察歷史的態(tài)勢(shì)，從中去思辨事變的由來(lái)及其演進(jìn)，尋找內(nèi)在的規(guī)律，棄其糟粕，吮其精華，便是歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀聯(lián)系。所以學(xué)習(xí)和研究歷史，一定要用心去傾聽(tīng)其巨大的回音，正如歌德所言“歷史給我們最好的東西就是它所激發(fā)的熱情”。正是這愈燃愈旺的歷史的激情，才造就了人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的每一次輝煌。這就是歷史的價(jià)值。今天我們要緬懷的歷史正是發(fā)生在100年前的中國(guó)唯一的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命，它是中國(guó)近代史上的輝煌畫(huà)卷。辛亥革命的爆發(fā)絕非偶然，首先是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。1、民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化（需要革命）民族危機(jī)的加深，直接激化了國(guó)內(nèi)矛盾，尤其導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳。為了對(duì)外支付巨額賠款等，清政府的財(cái)政開(kāi)支激增。在清朝的最后幾年里，各種舊稅一次又一次被追加，種種巧立名目的新稅更是層出不窮，各級(jí)官吏還要從中浮收勒扣、中飽私囊，清政府的反動(dòng)統(tǒng)治致使民怨沸騰。在中外反動(dòng)派的沉重壓迫下，20世紀(jì)初，各階層人民的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，遍及全國(guó)。在這些運(yùn)動(dòng)中，一顆新星得到了鍛煉也受到了鼓舞，逐漸羽翼豐滿，冉冉升起，開(kāi)始成為斗爭(zhēng)的主角——資產(chǎn)階級(jí)革命派，這就是革命發(fā)生的另一個(gè)條件。2、中國(guó)民族資本主義的新發(fā)展（能夠革命）資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。尤其是留學(xué)們?cè)趪?guó)外更多地近距離地接觸到了西方的政治思想、經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)世界大勢(shì)與國(guó)內(nèi)民族危機(jī)有了更敏銳的洞察力和更深刻的思考。這些青年知識(shí)分子，成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。有了要求革命的客觀形勢(shì)，也有了能夠革命的主體條件，是什么催化革命的轟然爆發(fā)呢？不是別的，正是清政府自作聰明、自欺欺人的垂死掙扎，清末“新政”及其破產(chǎn)使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派終于成為兩千年封建君主專制制度的掘墓人。3、清末“新政”及其破產(chǎn)（催化革命）事實(shí)表明，清政府已陷入無(wú)法照舊統(tǒng)治下去且空前孤立的境地。正如孫中山所形容的，清政府“可以比作一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了，難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎?”革命已如箭在弦上，一觸即發(fā)。這一點(diǎn)，連在華外國(guó)人也覺(jué)察到了。1911年5月，長(zhǎng)沙海關(guān)稅務(wù)司偉克非在信中寫(xiě)道：“我看在不久的將來(lái)，一場(chǎng)革命是免不了的。”為迎接這場(chǎng)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行了積極行動(dòng)和艱苦斗爭(zhēng)，在這一過(guò)程中，逐漸形成了革命綱領(lǐng)——三民主義學(xué)說(shuō)，勾勒出了中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的藍(lán)圖。為了排除阻力捍衛(wèi)和推進(jìn)革命，革命派和改良派展開(kāi)了激烈論戰(zhàn)，形成了中國(guó)近代第二次思想解放的潮流，革命由此蓄勢(shì)待發(fā)。辛亥革命的歷史意義其成功就在于辛亥革命在中國(guó)歷史上破天荒首次高舉起民主共和的旗幟，一舉結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專制制度，使中國(guó)歷史真正跨進(jìn)了近代的門檻，開(kāi)創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新紀(jì)元。從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，辛亥革命是中國(guó)近代以來(lái)民族復(fù)興的起點(diǎn)，開(kāi)啟了中國(guó)早期現(xiàn)代化的閘門，具有不可磨滅的歷史功績(jī)。1．辛亥革命為中國(guó)政治現(xiàn)代化掃除了制度性障礙，并做了制度創(chuàng)新的有益嘗試。自秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)起，中國(guó)便進(jìn)入了中央集權(quán)的君主世襲制時(shí)期?；实劬哂兄粮邿o(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，皇權(quán)主義成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙。盡管農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻發(fā)生，但對(duì)皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜則根深蒂固：農(nóng)民起義領(lǐng)袖推翻舊的皇帝，自己又興沖沖地登上了皇帝寶座，王朝體制依然以巨大的慣性力量在原有軌道上運(yùn)行。在西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想傳入中國(guó)以前，人們不可能創(chuàng)建代替君主專制的政治制度。而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命者，將從西方政治制度中找到的民主共和作為革命目標(biāo)，辛亥革命終于突破了中國(guó)歷史上改朝換代的舊軌，掀翻了皇帝寶座；并且在帝制的廢墟上，按西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度的模式組建南京臨時(shí)政府，頒布了反映資產(chǎn)階級(jí)要求的《臨時(shí)約法》，建立了體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主的議會(huì)制度。作為一場(chǎng)比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，辛亥革命對(duì)于近代中國(guó)的社會(huì)政治轉(zhuǎn)型有著劃時(shí)代的意義。2．辛亥革命是近代中國(guó)歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)辛亥革命猛烈地沖擊了封建主義的舊思想、舊道德，帶來(lái)了思想觀念上翻天覆地的變革。辛亥革命推翻了帝制，與中國(guó)傳統(tǒng)政治完全不同的共和立憲觀念為人們接受并逐漸深入人心。從此以后。“敢有帝制自為者，天下共擊之”。袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，都只能成為曇花一現(xiàn)的丑劇。在這種情況下，各種政黨、社會(huì)團(tuán)體和報(bào)章雜志紛紛涌現(xiàn)，政治生活空前活躍，人們的政治地位明顯提高，參與政治的意識(shí)大大增強(qiáng)。南京臨時(shí)政府還采取一些移風(fēng)易俗的措施，如剪辮子、易服飾、禁纏足、禁鴉片、廢跪拜、改稱謂等，這些措施觸動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)的神經(jīng)，有力地蕩滌了舊社會(huì)的陳規(guī)陋俗，使普通老百姓感受到革命浪潮的巨大沖擊。覺(jué)醒的中國(guó)人開(kāi)始擺脫封建束縛對(duì)人性的壓抑，而有了鮮明現(xiàn)代性的獨(dú)立人格，整個(gè)社會(huì)的精神面貌為之一新。3．辛亥革命強(qiáng)化了民眾的法制觀念《中華民國(guó)臨時(shí)約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級(jí)共和憲法的基本原則，是中華民國(guó)第一部具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主色彩、具有憲法性質(zhì)的大法。法制觀念為民眾所接受，共和國(guó)的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動(dòng)，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。4．辛亥革命促進(jìn)了現(xiàn)代民族國(guó)家認(rèn)同孫中山在1912年元旦就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)立即宣布：“五族（漢、滿、蒙、回、藏）共和”的主張?！拔遄骞埠汀笔且匀∠褡宀黄降葹橄葲Q條件的。隨著“五族共和”主張的提出而來(lái)的是“中華民族”新概念的出現(xiàn)?！爸腥A民族”的概念規(guī)定了中國(guó)境內(nèi)備民族一律平等?！懊褡迤降取笔菍O中山民族主義的核心觀念，用中華民族概括中國(guó)境內(nèi)各民族的總和，最為恰當(dāng)，沒(méi)有厚此薄彼之嫌。使用這個(gè)稱呼，為中國(guó)各民族消除大漢族主義、地方民族主義，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。民族平等和中華民族，是辛亥革命留給現(xiàn)代中國(guó)人的珍貴遺產(chǎn)。5．辛亥革命加速了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程南京臨時(shí)政府頒布了一系列有利于實(shí)業(yè)發(fā)展的新政策，為中國(guó)資本主義生長(zhǎng)發(fā)育提供了新的制度環(huán)境，直接推動(dòng)和促進(jìn)了“振興實(shí)業(yè)”的熱潮。不少民族資本家被吸納進(jìn)入政府任職，提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位。辛亥革命后興辦廠礦的活動(dòng)，其規(guī)模、聲勢(shì)和范圍都是空前的，民族資本主義工業(yè)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的“黃金期”。五、辛亥革命的歷史教訓(xùn)在仰望辛亥革命的豐功偉績(jī)之余，我們也應(yīng)看到，從一定意義上講．辛亥革命又是一次失敗的革命。當(dāng)然資產(chǎn)階級(jí)革命黨人也并沒(méi)有停止自己前進(jìn)的腳步，他們?cè)谔剿鲊?guó)家出路的布滿荊棘的崎嶇道路上，又開(kāi)始了新的斗爭(zhēng)和探索。辛亥革命失敗后的幾年里，中國(guó)社會(huì)交織著帝制與共和，獨(dú)裁與民主，復(fù)辟與反復(fù)辟的激烈斗爭(zhēng)。但這一切，都只說(shuō)明中國(guó)社會(huì)惰性力量的強(qiáng)大與變革的艱難，而不能因此否定辛亥革命的歷史價(jià)值。無(wú)論辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都已經(jīng)化成寶貴的精神財(cái)富，融入了中華民族的血脈。導(dǎo)致失敗的原因，除客觀上的力量對(duì)比懸殊以外，這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者所代表的社會(huì)力量還很薄弱．政治上也不成熟，確實(shí)存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤：1、他們沒(méi)有提出一個(gè)明確的徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建制度的政治綱領(lǐng)，許多人在推翻清朝政府以后便以為大功已經(jīng)告成．失去了繼續(xù)前進(jìn)的明確方向。2、他們沒(méi)有發(fā)動(dòng)并依靠占中國(guó)人口最大多數(shù)的下層勞動(dòng)人民，尤其是反封建的主力廣大農(nóng)民，因而在強(qiáng)大的舊勢(shì)力面前便覺(jué)得自己孤立無(wú)援，找不到把革命進(jìn)行到底的力量源泉。3、他們沒(méi)有形成由一大批有著共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的政黨，作為革命隊(duì)伍的核心力量，因而難以在極端復(fù)雜的環(huán)境中頑強(qiáng)地進(jìn)行堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)。孫中山指出：辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強(qiáng)，乃同黨人心之渙散”。在當(dāng)時(shí)還不成熟的中國(guó)社會(huì)歷史條件下要解決這些問(wèn)題是做不到的。六、傳承辛亥革命精神辛亥革命雖然未能完成反帝反封建的歷史使命，但卻是中國(guó)近代以來(lái)民族民主革命鏈條中至關(guān)重要的一環(huán)。從歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有辛亥革命在政治上推翻帝制，打開(kāi)進(jìn)步思潮的閘門，就不可能有新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生；如果中國(guó)仍在君主專制的鉗制之下，馬克思主義學(xué)說(shuō)也就不可能得到引進(jìn)和傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨也就無(wú)從登上歷史舞臺(tái)。這絕非言過(guò)其實(shí)的夸張，而是歷史前進(jìn)必經(jīng)的階梯。我們?nèi)绻艑捯曇?，從歷史發(fā)展的全程來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山革命精神和革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命可以看作是辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)人民浴血奮斗獲得民族獨(dú)立和解放，也是辛亥革命最后結(jié)出的豐碩果實(shí)。早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過(guò)辛亥革命風(fēng)暴的洗禮。如陳獨(dú)秀、董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等人都追隨孫中山進(jìn)行反清革命。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等也受到辛亥革命的深刻影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)．在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的各地共產(chǎn)主義小組成員中，具有直接或間接參加過(guò)辛亥革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的人數(shù)約占三分之一，其中曾參加同盟會(huì)的約占總數(shù)的10％。正是以辛亥革命為起點(diǎn)，這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人開(kāi)始產(chǎn)生愛(ài)國(guó)救亡的意識(shí)，投身民族民主革命的偉大事業(yè)；而后又吸取了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在反思中繼續(xù)不懈探索．終于在民主革命的理論指導(dǎo)、政治綱領(lǐng)、依靠力量、革命目標(biāo)等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)辛亥革命的揚(yáng)棄和超越。他們將馬克思主義的先進(jìn)理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情．尋找到新的救國(guó)方案，找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量。經(jīng)過(guò)不屈不撓的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)．開(kāi)辟了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的道路，締造了獨(dú)立自主的現(xiàn)代民族國(guó)家，并進(jìn)而建立起社會(huì)主義的基本制度。如果說(shuō)，辛亥革命開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興之門，那么，新民主主義革命和社會(huì)主義革命則奠定了中華民族偉大復(fù)興之基，改革開(kāi)放找到了中華民族偉大復(fù)興之路。這就是中國(guó)近代史為我們昭示的歷史發(fā)展軌跡!中國(guó)近代史因多舛而壯麗，20世紀(jì)中國(guó)的主旋律就是革命，而這個(gè)主旋律的序曲正是辛亥革命。歷史無(wú)法告別，正是辛亥革命開(kāi)啟的一系列可歌可泣的偉大革命，將中國(guó)從亡國(guó)滅種的危難之中拯救出來(lái)，使中華民族浴火重生。歷史已經(jīng)證明，革命是近代中國(guó)擺脫屈辱走向富強(qiáng)的唯一手段。孫中山在檀香山興中會(huì)成立時(shí)率先喊出