新教材2023年高中語文第6單元12.拿來主義課件部編版必修上冊

第六單元思辨性閱讀與表達(一)12．拿來主義/魯迅學(xué)習(xí)目標情境任務(wù)1．領(lǐng)悟“拿來主義”的精神實質(zhì)，學(xué)習(xí)比喻論證的方法。[思維發(fā)展與提升]2．通過理清寫作思路來理解課文內(nèi)容，通過鑒賞關(guān)鍵詞語來體會魯迅雜文犀利幽默的語言特點。[審美鑒賞與創(chuàng)造]3．樹立對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。[文化傳承與理解]假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結(jié)滿了誘人的果實。這時我們就會本能地占有它，然后摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是復(fù)雜的社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學(xué)者都困惑、迷惘過。預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運用積累·文化傳承與理解探究·思維發(fā)展與提升延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運用1．作者作品民族之魂——魯迅[簡歷]魯迅(1881—1936)，中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。課前預(yù)習(xí)1905～1907年，參加革命黨人的活動。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參與《新青年》雜志的編輯工作，成為“五四”新文化運動的主將。1921年12月發(fā)表的白話文小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，葬于虹橋萬國公墓，上海上萬名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬。[作品]小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。[評價]中國文化革命的主將，被稱為“民族魂”。2．背景探尋20世紀30年代的中國，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人掀起了復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張。“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無產(chǎn)階級對待中外文化的基本觀點和科學(xué)態(tài)度。1．字音識記自詡(

) 冠冕(

)磕頭(

) 蹩進(

)殘羹(

) 冷炙(

)玄虛(

) 吝嗇(

)(

)腦髓(

) 譬如(

)徘徊(

)(

) 孱頭(

)國粹(

)基礎(chǔ)梳理xǔmiǎnkēbiéɡēnɡzhìxuánlìnsèsuǐpìpáihuáicàncuì2．字形識記(1)“憋”與“蹩”憋(biē)，心字底。悶、抑制或堵住不讓出來，如心里憋得慌、憋悶、憋氣等。蹩(bié)，足字底，腳腕子或手腕子扭傷，引申為蹩腳。(2)“瞌”與“磕”瞌(kē)，目字旁，困倦，想睡覺?？?kē)，石字旁，把東西向較硬處碰使附著物掉下來。3．詞義辨析(1)吝嗇·吝惜兩者都有“過分愛惜財物”的意思。“吝嗇”主要指當用的不用，含貶義；后面不能帶賓語?！傲呦А北硎菊湎В干岵坏媚贸鲎约旱臇|西，多為中性詞。還可以用于財物之外的生命、力量等以及具體的物品。后面可以帶賓語。練習(xí)請將正確的詞語填在橫線上①多給自己說些鼓勵的話，內(nèi)心的聲音可以讓我們更振作，所以，別對自己_______溢美之詞，夸夸自己吧，你也很棒哦。②阿布拉莫維奇橫空出世，皇馬巴薩分別收購梅西和C羅，一向精明的拜仁也虎口拔牙，從更加_______的拉科魯尼亞那里挖來了馬凱。吝惜吝嗇(2)徘徊·彷徨兩者都是動詞，都有“猶豫不決”的意思?！芭腔病保谝粋€地方來回地走；比喻猶豫不決；比喻事物在某個范圍內(nèi)來回浮動、起伏。“彷徨”指走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。練習(xí)請將正確的詞語填在橫線上①經(jīng)歷輝煌后的中國女足這幾年卻在低谷中_______，也許人們并沒有對她們問鼎2020年世界杯抱多大的期望，只是企望這束玫瑰的精魂能繼續(xù)芬芳，那不屈不撓、生機勃勃的形象能繼續(xù)挺立東方。②外商完全有可能已看準了中國餐飲業(yè)將重新洗牌的重大歷史機遇和潛在的巨大市場，在中國人忙于爭論和猶豫_______之際，伺機乘虛而入。徘徊彷徨(3)鼓吹·鼓動兩者都有“宣傳”的意思?！肮拇怠雹傩麄魈岢?；②吹噓。側(cè)重于宣傳?！肮膭印敝赣谜Z言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動起來。側(cè)重于結(jié)果。練習(xí)請將正確的詞語填在橫線上①華為在美國的競爭對手思科及其他一些電信企業(yè)幕后_______國會審查華為，借此敗壞華為名聲，從而給自身帶來商機。②他們在宣傳單中大肆________產(chǎn)品功效，授課時還免費贈送雞蛋、襪子等小禮品，致使每天都有三四百名老年人被吸引前去聽課。鼓動鼓吹4．詞語積累(1)禮尚往來：禮節(jié)上重視有來有往。例：自古以來，中國就是禮儀之邦，交往講究禮尚往來，交鋒講究先禮后兵。對中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中方始終保持極大的克制，始終報以極大的誠意。(2)殘羹冷炙：吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。例：偌大一塊蛋糕究竟哪幾位可以敞開肚子大快朵頤，還是只能站在一邊等著分享殘羹冷炙？通過這次海選或許會有答案。(3)冠冕堂皇：形容表面上莊嚴體面或正大的樣子，實際上并非如此。含貶義。就是表里不一的感覺。例：日本真的這么缺錢嗎？日本政府冠冕堂皇的說辭，是要用這筆錢提升日本旅游業(yè)的競爭力，吸引更多游客。積累·文化傳承與理解雜文雜文：文學(xué)體裁之一，散文中的一類(一般以議論為主)，直接而迅速地反映社會事件的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點，是一種戰(zhàn)斗的文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。魯迅前期雜文收編為《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》和《而已集》，這一時期的雜文主要體現(xiàn)了魯迅先生清醒的戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義精神。作者直面現(xiàn)實，用敏銳的洞察力透徹地剖析了中國病態(tài)的社會現(xiàn)象和心理，無情地鞭撻了吃人的封建禮教、陳腐觀念和一切反動的社會勢力。魯迅先生從廣泛的社會生活中掘取素材，嬉、笑、怒、罵皆成文章，使文字成為一種直接參與社會斗爭的“匕首”和“投槍”。魯迅后期的雜文主要收編于《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》。魯迅先生這一時期的雜文所表現(xiàn)出的政治性和戰(zhàn)斗性更強。作者自覺地從無產(chǎn)階級的革命利益出發(fā)，把無產(chǎn)階級的觀點和實際斗爭緊密結(jié)合起來，深刻揭露了舊中國尖銳的階級矛盾，刻畫出帝國主義和國民黨反動派的兇殘、卑劣面目。后期的雜文題材更加豐富，內(nèi)容更加深廣，不但充滿了作者堅定、明朗、樂觀的精神，而且體現(xiàn)了作者思想觀念質(zhì)的飛躍。作者在真實地勾畫第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的社會面貌的同時，體現(xiàn)了充分貼近人民大眾的世界觀整體性的變化，突出了其從容不迫、氣勢磅礴的寫作風格。探究·思維發(fā)展與提升圖文導(dǎo)航作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。主旨探微(一)領(lǐng)讀課文1．文章第1段列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)？提示：

作者列舉了三個“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展覽”“不知后事如何”；②“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”。任務(wù)探究2．作者在這篇文章里主要談了對待文化遺產(chǎn)的哪些態(tài)度？提示：

主要有三種態(tài)度，即“閉關(guān)主義”“送去主義”和“拿來主義”?；顒?閱讀課文，說說課文中“拿來主義”的含義是什么。提示：

文中說“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。可見，“拿來”與“送去”是相對而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關(guān)系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”“創(chuàng)新”。任務(wù)一梳理脈絡(luò)，把握作者觀點態(tài)度。(二)精研課文活動?本文的重點是論述“拿來主義”，但是為什么文章不一開始就直截了當?shù)卣撌鲞@個問題，而是用很長的篇幅先論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”？提示：(1)正確對待文化遺產(chǎn)的問題不單是個學(xué)術(shù)問題，還是關(guān)系到整個中華民族文化建設(shè)和中華民族文化發(fā)展方向的問題，而文化問題又與一個國家的對外政策相關(guān)。為了使讀者對“拿來主義”的必要性和緊迫性及相關(guān)政策有一個完整而深刻的了解，作者特意把“拿來主義”放在歷史和現(xiàn)實的政治背景中進行論述，批判了“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果，從而揭示了“拿來主義”與“閉關(guān)主義”“送去主義”的本質(zhì)區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，先破后立、破中有立，把二者作為“拿來主義”的鋪墊，為論述中心論點打下了堅實的基礎(chǔ)。(2)“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出?；顒?文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？文章認為“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度？提示：(1)批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度：一是怕，徘徊不敢走進門，采取逃避主義，這類人是“孱頭”；二是怒，勃然大怒，放一把火燒光，此類人采取的是虛無主義，被稱為“昏蛋”；第三種是羨慕的態(tài)度，欣欣然接受一切，其實質(zhì)是投降主義，作者稱這類人為“廢物”。(2)“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵?！疤暨x”的具體做法有三種：一是使用，比如“魚翅”這類文化遺產(chǎn)中的精華部分；一是存放，比如“鴉片”等有益也有害的事物；一是毀滅，比如“煙槍和煙燈”等有害的可作反面教材的一類事物，以及“姨太太”這類供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西均是實行“拿來主義”的障礙，都應(yīng)在掃除之列。活動?文章列舉了“送去主義”在學(xué)藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?！薄八愕谩薄斑M步”應(yīng)如何理解？提示：

“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢。“算得”一詞體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人替代了古董”，不是學(xué)術(shù)進步、文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落，作者對此是不齒的。任務(wù)二理解重要詞句，體會精妙語言?；顒?第4段中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？提示：

“拋來”，指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。“拋給”或“送來”，指有目的性的、帶有惡意的輸出?！皰伣o”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍?！安幌肱e出實例”，是因為“拋給”“拋來”的實例比比皆是、不勝枚舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出了對賣國政府含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情?；顒?

“或使用，或存放，或毀滅”的含意是什么？提示：

“或使用，或存放，或毀滅”代表了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——區(qū)別地對待，既不能全盤否定，也不能全盤吸收，要批判地繼承?；顒?魯迅先生為了證明“送去主義”的危害，采用了什么論證手法呢？請簡要分析。提示：

采用了類比論證的手法。尼采，自詡是太陽——“只是給與，不想取得”——他發(fā)了瘋；中國，自詡地大物博——只送去，不拿來——亡國滅種。任務(wù)三理解論證方法，體會破立結(jié)合的寫法?；顒?第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？提示：

“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進門(逃避主義)——孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)——昏蛋羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)——廢物以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。鴉片——比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。煙槍、煙燈——比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館，其余毀掉)。姨太太——比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西以及為反動的文化政策幫閑的、失去獨立人格的文化人(遣散)。文中運用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味?；顒?文章是如何運用因果論證進行說理議論的？提示：

因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第7段是一個醒目的獨句段(“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”)。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于要“自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？首先是由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”?！八腿ブ髁x”乃是一種“有往無來”的賣國行徑，必然要造成嚴重的后果：從長遠看，是亡國滅種；從現(xiàn)實情況看，是招致帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造1．課內(nèi)素材中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)。可是沒過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的“兩個蝴蝶”幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是牙牙學(xué)語。針對20世紀30年代這種“發(fā)揚國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。素材積累不過魯迅的“拿來主義”與五四運動時期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是‘拿來主義’的真實意思?！彼街梢怨ビ?，沒有拿來，何談創(chuàng)新。只是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。剔除糟粕，吸取精華，批判地兼收并蓄。【適用話題】“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸與收”等。2．課外素材據(jù)統(tǒng)計，我國登記在案的“中華老字號”企業(yè)共有2000余家，分布在全國各地，而如今仍能正常營業(yè)的僅為30%，這樣的數(shù)據(jù)實在令人感到遺憾。2003年初，始創(chuàng)于1651年，已經(jīng)有352年歷史的王麻子剪刀廠宣布破產(chǎn)，更是引起了人們對老字號生存狀態(tài)的關(guān)注。“北有王麻子，南有張小泉”，北京“王麻子”在長江以北地區(qū)幾乎家喻戶曉，“王麻子”的剪刀曾以質(zhì)量好、服務(wù)佳而遠近聞名。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，“王麻子”剪刀更是名揚四海。不過由于“王麻子”在市場經(jīng)濟大潮中沒能緊跟市場的變化，鞏固住自己的品牌，產(chǎn)品創(chuàng)新跟不上，盲目進行品牌延伸，市場漸漸被后起之秀搶占，最終以破產(chǎn)收場。同樣，上?！帮w人”牌縫紉機在國內(nèi)和東南亞曾聲名赫赫，可近年來卻因為經(jīng)營管理不善而負債累累，需要連廠子帶商標品牌拍賣抵債，這在很大程度上與其產(chǎn)品單一、缺乏技術(shù)創(chuàng)新、跟不上時代步伐有關(guān)。【適用話題】“創(chuàng)新”“繼承與發(fā)展”“變”等。溫情的魯迅魯迅扶持文學(xué)青年，替黃包車夫包扎傷口的事，人們是熟知的；但他幫助一個借錢女人的事，知者甚少。有次魯迅去內(nèi)山書店，碰巧報館給魯迅匯來一百塊稿費，內(nèi)山說了此事，魯迅立即說：“今天就把那一百塊給我吧，正好我要用?！眱?nèi)山當即把錢給了他?？蓻]一會兒，有個女人來找魯迅，魯迅轉(zhuǎn)身聽完女人說話，就把剛剛到手的一百塊錢給了那女人。內(nèi)山很奇怪，問魯迅出了什么事，魯迅告訴他，那女人的丈夫無辜被關(guān)進蘇州監(jiān)獄，幾天前監(jiān)獄方面?zhèn)鱽硐?，說只要帶三百塊錢去就能將她丈夫放了。她東挪西借湊了兩百塊，還差的一百塊實在沒辦法了，“所以讓我借一百塊錢給她，于是我就把錢給她了”。人物速寫一百塊錢可不是個小數(shù)目，當時夠普通三口之家一年的生活費了。以寫稿賣文謀生的魯迅，按《申報·自由談》的最高標準、一篇雜文十塊錢算，他也得寫十篇雜文呢，要花多少心血！內(nèi)山覺得那女人可能被騙了，就問魯迅與她有什么關(guān)系，魯迅說，那女人及其丈夫都是他在北平教書時的學(xué)生，并無深交。也知道她會受人騙，因為“獄警很多都不是好東西，編編謊話欺騙這些可憐人的不在少數(shù)”，“但是這會兒我不能告訴她這些。她拿走錢的時候應(yīng)該心里充滿了希望吧，算啦”。比喻論證比喻論證法又叫喻證法，是通過打比方來形象地對論點進行證明的一種論證方法。恰當?shù)厥褂眠@種方法，能深入淺出，平易生動，使深奧的道理淺顯化，抽象的道理具體化，讓人易于理解與接受。學(xué)以致用《拿來主義》是巧妙地運用比喻論證的典例。文中的8、9兩段，集中運用了比喻論證法。第8段中，作者用“譬如罷”這一標志語，引出后面的若干比喻：“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”等，比喻文化遺產(chǎn)和對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。在第9段中，作者用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“一群姨太太”分別比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕。兩段中的比喻，新穎別致，形象生動，將深奧、抽象的道理說得淺顯和具體，收到了很好的表達效果，能給人留下深刻的印象。請嘗試使用比喻論證法，寫一段文字，闡述某種道理，200字左右。力求體現(xiàn)語言雄辯性的特點?！臼纠磕孟茨樧鞅确?，我們每天都要洗臉，許多人并且不只洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當?shù)牡胤?。你們看，這是何等有責任心呀！我們寫文章，作演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動??！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險。寫文章作演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫作輕重倒置?！赌脕碇髁x》中反復(fù)出現(xiàn)一些或者是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的，或者是含意豐富的，或者是運用了各種修辭手法的句子，這些句子對理解文意有直接影響。如果準確理解了這些句子，將對我們理解文章內(nèi)容及作者的思想情感起到至關(guān)重要的作用。所以我們需要聯(lián)系上下文，進行探究。聚焦高考理解文中重要句子的含意題干要求審題重點(2018·天津卷)請賞析文中畫線句子。(2017·新課標全國卷Ⅲ)結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。(2014·安徽卷)請解釋下列兩句話在文中的含意。題干有“理解”“解釋”“含意”等詞以及具體的語句。(2020·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成問題。大師(節(jié)選)雙雪濤母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下好像都藏著一個刺客。父親說：現(xiàn)在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法?，F(xiàn)在我回想起來，那個夜晚特別長。從那以后出去，背上了兩個板凳。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的長途車，到父親常去的大樹底下找他。“黑毛大哥，在新民聽過你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對了，輸?shù)氖悄?，我們再來。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當個朋友，師徒的事兒就說遠了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達了，他卻變成一個每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么