高考語文實用類文本閱讀全國卷1、2卷真題及答案

2017全國1卷材料一：2011年1月1日8點整，中央電視臺紀錄頻道正式開播，信號覆蓋全球，作為中國第一個國家級的專業(yè)紀錄片頻道，也是第一個從開播之始就面向全球采用雙語播出的頻道，它向世人亮出了擁有人文精神的中國影像。央視紀錄頻道在內(nèi)容編排上進行了詳細的規(guī)劃，主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時段的播出特點，以期達到規(guī)?；牟コ鲂?。央視紀錄頻道同時采用國際紀錄片頻道的通行方式，淡化欄目概念，強化大時段編排，以主題化、系列化和播出季的方式，提升自身的影響力和美譽度。（摘編自楊玉潔等《真實聚焦：2010~2011中國紀錄片頻道運營與紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展紀錄》）材料二：2011年中央電視臺紀錄頻道在71個大中城市的觀眾構(gòu)成和集中度（資料來源于中國廣視索福瑞媒介研究）注：觀眾構(gòu)成反映的是收視人群的構(gòu)成，回答了“誰在看該頻道”的問題。集中度是目標觀眾收視率與總體觀眾收視率的比值，表示的是目標觀眾相對于總體觀眾的收視集中程度，能夠回答“誰更喜歡收看這個頻道”的問題；集中度的比值大于100%，表示該類目標觀眾的收視傾向高于平均水平。材料三：在制播運營模式方面，央視紀錄頻道實行的是頻道化運營模式。央視是紀錄片的主要制作基地。制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當然，頻道化運營模式也有其自身的劣勢。劣勢在于頻道可以調(diào)動的資源非常有限，其融資渠道、產(chǎn)品設計、人財物資源調(diào)度都會受到種種限制。央視紀錄頻道目前正積極推進制播分離模式，節(jié)目制作以社會招標、聯(lián)合制作、購買作為主要方式，并輔以自制精品，為建立較為健全的制作管理模式做好準備。（摘編自張同道等《2011年國家紀錄片頻道發(fā)展報告（下）》）材料四：總部位于美國首都華盛頓的國家地理頻道是一個全球性的付費有線電視網(wǎng)。目前，國家地理頻道已經(jīng)以34種語言轉(zhuǎn)播至全球166個國家和地區(qū)逾2億9千萬用戶。作為一個純紀錄片頻道能夠取得如此卓越的成就，除了高質(zhì)量、高觀賞性的節(jié)目內(nèi)容之外，與其頻道自身的制播運營模式是分不開的，其制播運營模式如下：有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準下由有線電視系統(tǒng)運營商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費用，有線電視系統(tǒng)運營商是指擁有并運營有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實體，有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運營商提供節(jié)目，具體到國家地理頻道而言，美國國家地理電視公司以及其他渠道承擔提供片源的任務；國家地理頻道承擔的是節(jié)目制作等任務，即讓來自國家地理電視公司等渠道的單個的片源變成有機結(jié)合的整體，適于在電視上播放；康卡斯特電信公司作為有線電視系統(tǒng)運營商，則承擔把電視信號傳送到千家萬戶的電視機上的技術(shù)性播出任務。（摘編自楚蕙萍《多元延伸，有機互動——美國國家地理頻道運營模式初探》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）A．中央電視臺記錄頻道在內(nèi)容編輯上進行了認真詳細的規(guī)劃，以期將來能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式。B．根據(jù)材料二中性別、年齡、學歷這三項，我們能夠了解到中央電視臺紀錄頻道的觀眾構(gòu)成和集中度的基本情況。C．2011年，在71個大中城市的觀眾調(diào)查中，中央電視電臺紀錄頻道觀眾構(gòu)成最高的三類人群分別是：男性、45~54歲以及高中學歷。D．根據(jù)材料二可知，隨著目標觀眾年齡的增加以及學歷的增高，集中度的比值也在不斷的攀升。E．美國國家地理頻道的制作管理模式比較健全，它在融資渠道、產(chǎn)品設計、人財物資源調(diào)度等方面不存在受到限制的問題。9．根據(jù)上述材料，概括說明中央電視臺紀錄頻道開播初期與美國國家地理頻道在制播運營模式方面的不同。（4分）2017全國2卷材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費用，更能使資源得到重復利用，有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”，據(jù)保守估計，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。學.科網(wǎng)但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。（摘編自《垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類》，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個垃圾桶分別表示出應放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個復雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運輸、分類處理，各個環(huán)節(jié)必須分配套銜接，才能高效運行。分類投放是居民的責任，分類收集、分類運輸、分類處理是政府的責任。分類投放是參與率和準確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實施方案》，給出了我國推進垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。我們應當認識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責任，責無旁貸。(3)對我國的數(shù)學基礎教育，吳文俊有哪些心得?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)(4)作為一位杰出的數(shù)學家，吳文俊對物理學、文學藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進行分析。(8分)2015全國1卷朱東潤自傳一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。二十三歲調(diào)任南通師范學校教師。1929年4月間，我到武漢大學擔任外語教師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學的中文系在學年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓流文，傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。《四庫全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記始祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得起大略?？墒窃趥饔浳膶W里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學是沒有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認識后人認為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。英國的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應當收拾可以，由于作者多，處處顯得“頰上三毫”的風神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論，是不是對于傳記文學就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進城到學校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來，我寫誰呢？我考慮了很久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命，第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）相關(guān)鏈接①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強。（朱東潤《關(guān)于傳敘文學的幾個名詞》）②朱先生確實是有儒學風度的學者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注—讀朱東潤先生史傳文學隨想》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．當年有所大學的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決定開展傳記文學研究。B．“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。C．朱東潤固然認可國外的傳記文學，但卻擔心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫作范本。D．出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解，但在天都上略有保留。E．朱東潤雖然認為“傳記文學”的說法更科學，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。（2）朱東潤的傳記文學觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（3）作為帶有學術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。（6分）（4）朱東潤認為傳記文學作品應該如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結(jié)合材料說明理由。（8分）2017全國1卷（1）D（2）BC（3）央視記錄頻道實行的是頻道化運營模式，目前正積極推進制播分離模式，以社會招標、聯(lián)合制作、購買作為主要方式。美國國家地理頻道承擔節(jié)目制作任務，而有線電視系統(tǒng)運營商則承擔把電視信號傳送到千家萬戶的電視機上的技術(shù)性播出任務。2017全國2卷7．D8．BC9．①中央電視臺記錄頻道在開播初期采用的是頻道化運營模式，央視是紀錄片學科&網(wǎng)的主要制作基地；②美國國家地理頻道采用的是制播分離的運用模式，節(jié)目的制作與播出相對分離。2016全國1卷（1）D得3分，A得2分，B得1分（2）①他意識到要像自己筆下的藍袍先生一樣接受時代的變化，在生活和思想上打開自己；②他認識到必須寫出史詩般的長篇小說，才能在文學上確立自己的往置；③他認為自己是在1985年開始重建自我，產(chǎn)生對生活的獨特理解和表述。（3）①他的小說藝術(shù)達到了當時的最高水平；②他的文學作品的思想容量和審美境界在20世紀是無可取代的；③他的作品是當代世界文學中獨樹一幟的文學經(jīng)典。（4）“剝離”和“尋找