對(duì)外漢語(yǔ)概論名詞解釋

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論第一語(yǔ)言——母語(yǔ)①第一語(yǔ)言指人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言。母語(yǔ)是指本國(guó)本民族的語(yǔ)言②一般情況下，一個(gè)人的第一個(gè)語(yǔ)言往往是他的母語(yǔ)。特殊情況下，第一語(yǔ)言不一定就是母語(yǔ)。③第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言概念相對(duì)，是根據(jù)人們獲得語(yǔ)言的先后順序區(qū)別的。母語(yǔ)與外語(yǔ)概念相對(duì)，是國(guó)家的界限區(qū)別的。第二語(yǔ)言——外語(yǔ)第二語(yǔ)言指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。通常一個(gè)人的第二語(yǔ)言就是他的外語(yǔ)。外語(yǔ)是指外國(guó)的語(yǔ)言。一般情況下，外語(yǔ)是人們的第二語(yǔ)言。特殊情況下，第二語(yǔ)言也不一定是外語(yǔ)。③第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言概念相對(duì)，是根據(jù)人們獲得語(yǔ)言的先后順序區(qū)別的。母語(yǔ)與外語(yǔ)概念相對(duì)，是國(guó)家的界限區(qū)別的。雙語(yǔ)和多語(yǔ)現(xiàn)象：有的幼兒出生以后同時(shí)習(xí)得兩種甚至多種第一語(yǔ)言，而且這些第一語(yǔ)言達(dá)到同等熟練運(yùn)用的程度的現(xiàn)象。目的語(yǔ)：指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言。不論是外語(yǔ)或非本族語(yǔ)，甚至是非第一語(yǔ)言的母語(yǔ)，只要成為一個(gè)人學(xué)習(xí)并爭(zhēng)取掌握的目標(biāo)，都可稱為目的語(yǔ)。第一語(yǔ)言教學(xué)：是指兒童習(xí)得第一語(yǔ)言之后有意識(shí)的繼續(xù)學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言而在學(xué)校里進(jìn)行的正規(guī)的課堂教學(xué)活動(dòng)。第二語(yǔ)言教學(xué)：是與第一語(yǔ)言教學(xué)相對(duì)應(yīng)的概念，它是指對(duì)已經(jīng)掌握第一語(yǔ)言的人所進(jìn)行的其他語(yǔ)言的教學(xué)活動(dòng)，這種活動(dòng)通常是在學(xué)校環(huán)境里所進(jìn)行的正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)：既能指在中國(guó)進(jìn)行的對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，即對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；也能指世界各地的漢語(yǔ)教學(xué)；而且還包括與之性質(zhì)大體相同的對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)。語(yǔ)言能力：?jiǎn)棠匪够?0年代提出該概念。指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系。語(yǔ)言交際能力：海姆斯在60年代提出該概念。指運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言手段）進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息，交流思想和表達(dá)感情。提出四個(gè)特征：語(yǔ)法性，可接受性，得體性，現(xiàn)實(shí)性。1983年卡納爾概括語(yǔ)言交際能力的四個(gè)方面：語(yǔ)法能力（語(yǔ)言能力）：指對(duì)語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)的掌握；社會(huì)語(yǔ)言能力：掌握語(yǔ)用規(guī)則，得體運(yùn)用；話語(yǔ)能力：連貫表達(dá)，邏輯性強(qiáng)；策略能力：指應(yīng)變能力。語(yǔ)言交際能力既包括語(yǔ)言能力，又包括語(yǔ)言應(yīng)用能力。教學(xué)過(guò)程：教師與學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，對(duì)教學(xué)過(guò)程的研究也稱之為過(guò)程論。其基本原則是以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)。其模式大體有四種：傳授式夸美紐斯“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過(guò)程活動(dòng)式[美]杜威強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)現(xiàn)式[美]布魯納發(fā)展式[蘇聯(lián)]贊科夫德智體美全面教育與培養(yǎng)教學(xué)原則：是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容通過(guò)教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱和課程，教材等形式體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的核心問(wèn)題是課程設(shè)置。教學(xué)方法：指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采用的方法。語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”（“臨界期”假說(shuō)）：由倫尼伯格于60年代提出。指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活，可塑性大，因而比較容易習(xí)得語(yǔ)言。這是習(xí)得母語(yǔ)的最佳時(shí)期。流水句：幾件事情按時(shí)間的先后順序或事理推移次序排列，只有意思連貫，有一定的因果，遞進(jìn)，承接，假設(shè)，條件等隱含的關(guān)系，就可以不用形式是的連接，一小句一小句連續(xù)下去。文化震蕩癥/文化休克：指在非本民族文化環(huán)境在生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀，處于異文化環(huán)境中的人一般都要經(jīng)歷這一挫折期和文化震蕩癥。第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言根據(jù)人們獲得語(yǔ)言的先后順序區(qū)別。母語(yǔ)與外語(yǔ)根據(jù)國(guó)家的界限區(qū)別。1950年7月清華大學(xué)，第一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)“東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班”1978年，對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)科歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。初創(chuàng)階段（50年代）1953周祖謨《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一些問(wèn)題》1958《漢語(yǔ)教科書》第一部對(duì)外漢語(yǔ)教材鞏固階段（60年代）【標(biāo)志】1962外國(guó)留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校1964北京語(yǔ)言學(xué)院1996北京語(yǔ)言文化大學(xué)2002北京語(yǔ)言大學(xué)鐘梫《十五年漢語(yǔ)教學(xué)總結(jié)》（四大原則：實(shí)踐性，直接性，學(xué)以致用，主要的教學(xué)原則）恢復(fù)階段（70年代）實(shí)踐性原則，句型教學(xué)，語(yǔ)言技能課蓬勃發(fā)展階段（80年代）1978年確立學(xué)科。1.建構(gòu)學(xué)科理論框架階段呂必松“結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合及“交際性”原則2.深化學(xué)科理論研究階段（90年代）習(xí)得與汲??；“結(jié)構(gòu)，功能與文化相結(jié)合”原則1987國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室呂必松1979季刊《語(yǔ)言教學(xué)與研究》1980《基礎(chǔ)漢語(yǔ)課本》集大成者1981-1982劉珣《實(shí)用漢語(yǔ)課本》第一套貫徹結(jié)構(gòu)，情景及功能相結(jié)合原則的教材，1987年成為我國(guó)第一部獲獎(jiǎng)的對(duì)外漢語(yǔ)教材1986魯健驥《初級(jí)漢語(yǔ)課本》第一套對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分技能系列教材1987《世界漢語(yǔ)教學(xué)》《學(xué)漢語(yǔ)》（不是對(duì)外漢語(yǔ)教材）《語(yǔ)言文字應(yīng)用》《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1990《說(shuō)什么和怎么說(shuō)？》第一部完全以功能為綱的中級(jí)口音教材。1997北京語(yǔ)言文化大學(xué)“語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”博士專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最直接，最重要的理論基礎(chǔ)：語(yǔ)言學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)，文化學(xué)教學(xué)方法的指導(dǎo)思想是“啟發(fā)式”，與之相對(duì)的是“注入式”記憶按其內(nèi)容分為形象記憶邏輯記憶情緒記憶運(yùn)動(dòng)記憶保持的狀態(tài)和時(shí)間感覺記憶短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶記憶過(guò)程包括識(shí)記保持再認(rèn)重現(xiàn)識(shí)記按其目的分為有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記第二語(yǔ)言的重現(xiàn)也叫回憶，以聯(lián)想為基礎(chǔ)，并常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)。按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化行為文化制度文化觀念文化跨文化交際的四個(gè)階段：蜜月挫折調(diào)整適應(yīng)陳光磊把語(yǔ)言的文化因素分為語(yǔ)構(gòu)文化語(yǔ)義文化語(yǔ)用文化語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)的意合帶來(lái)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的靈活性：詞根復(fù)合方式，詞類功能，詞語(yǔ)位置簡(jiǎn)約性漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)存在科學(xué)性和人文性“專用語(yǔ)言”——LSP對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的四大環(huán)節(jié)：總體設(shè)計(jì)教材編寫課堂教學(xué)（中心環(huán)節(jié)）語(yǔ)言測(cè)試教材是教師和學(xué)生